1、談談對“因材施教”的理解。 隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進，面向全體學生、促使學生全面發(fā)展、促使學生主動地發(fā)展等全新的教育思想，日益深人人心，并體現(xiàn)在我們的教學行為、教學過程中。在這樣的背景之下，為了更有效地提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實踐能力，因材施教這一教學原則，重新受到人們的關注。本文試圖探索因材施教的地位和作用，以期引起人們對因材施教原則的高度重視，并在實施素質(zhì)教育的過程中，自覺地、有效地、創(chuàng)造性地運用好因材施教原則。落實素質(zhì)教育思想，就是要承認學生個體差異，體現(xiàn)因材施教的原則，充分發(fā)展學生的個性特長，在教育中既要把握學生整體性特征，又要顧及學生個性化特點。

2、因此，欲實施真正意義上的素質(zhì)教育，就必須對傳統(tǒng)的班級授課制認真反思，找出其不足之處。學生成績不佳，除了教師的教學活動仍然偏重于知識傳授，忽視對學生的智能發(fā)展等因素有關外，漠視學生在知識能力上的個體差異，對“因材施教”原則貫徹不力，恐怕也是主要原因?！耙虿氖┙獭钡脑瓌t難以在實踐中得到有效落實，既受教師的教育觀念、教育藝術、教育手段的影響，也與教育教學目標的一刀切密切相關，還與受傳統(tǒng)的班級授課制的教學模式的限制有聯(lián)系。因此對傳統(tǒng)的班級授課制進行改革是十分必要的，而改革的最好方法是分層次教學。分層次教學思想，源于孔子提出的“因材施教”，是在班級授課制下按學生實際學習程度施教的一種重要手段。分層次教學

3、能真正達到“以學生發(fā)展為本”因材施教的目的，能調(diào)動學生學習主動性，突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生均衡和諧發(fā)展，促進學生整體素質(zhì)的提高和個性的發(fā)展，激勵學有余力，學有專長的學生超前發(fā)展。同時創(chuàng)造條件，鼓勵促進學習基礎較差，學習上暫時存在困難的學生能在學習中獲得成功，得到相應的發(fā)展，實現(xiàn)“人人成功，個個發(fā)展”的辦學目標，符合素質(zhì)教育的要求。首先，多層次的學生群體要求因材施教。遺傳學，心理學和社會學等的研究結(jié)果都指出，人的資質(zhì)千差萬別，這是因為遺傳基因的不同以及生活環(huán)境和所受教育的不同造成的。人先天的資質(zhì)（天賦）的形成與其遺傳基因有密切的關系，人的有些方面才是與生俱有，這種天賦就決定他能

4、在某些方面有所成就。如有人天生對色彩敏感，有人天生節(jié)奏感強，有人天生有一副好嗓子，有人天生長于計算，有人天生有適于運動的身體結(jié)構(gòu)等，此外，不同的家庭環(huán)境，社會環(huán)境以及學校教育，使人形成不同的性格特征，心理狀態(tài)，行為習慣，情感表達，審美觀和生活觀念等等，這就是后天形成的材，可見人的先天的天賦和后天的材，這兩項本身就千差萬別，因而由其構(gòu)成的人的資質(zhì)也就千差萬別，所以對如這樣一個復雜的學生群體，我們的教學顯然不能整體劃一，簡單機械，必須根據(jù)學生的不同情況采取不同的教法。其二，社會發(fā)展的多元化對人才的需求要求因材施教。隨著社會的進步與發(fā)展，社會分工越來越細，這種日趨勢繁雜的分工，必然需要有不同特長的人

5、來完成。要培養(yǎng)出這些不同特長的人，我們必須“因材施教”。社會經(jīng)濟發(fā)展的多元化，對教育必然帶來深刻的變革，只有服從社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，教育的產(chǎn)業(yè)才能快速發(fā)展，只有這樣教育才能為社會盡快和盡可能多的培養(yǎng)人才。要做到這一點，就必須根據(jù)受教育者的資質(zhì)，因材施教。其三，“因材施教”是以人為本教育思想具體落實的重要措施。以人為本的教育思想的教育目的在于促進人的發(fā)展，就是要堅持“以育人為本”，在學校的教育過程中，“以人為本”就是要“以學生為本”，最根本的就是讓每一個學生成才。在這個過程中，應該尊重人的個性、理想和愿望，充分挖掘每一個學生的潛能，盡量滿足人的教育需求，只有這樣才能充分發(fā)展揮教育“關照和促進生命

6、發(fā)展，提升生命質(zhì)量” 的功能。其四，因材施教是落實素質(zhì)教育的重要措施。當前教育界的一個熱點問題就是素質(zhì)教育。其核心是提高民族素質(zhì)，也就是要極大地、最有效地使人的素質(zhì)得以全面提高和發(fā)展，使人在人格、道德、智力、身體等諸方面健康發(fā)展，成為符合現(xiàn)代化社會需要的，適應現(xiàn)代生活和工作的高素質(zhì)的人?？墒侨说乃刭|(zhì)不是可以“硬”造出來的，而是在先天具有的資質(zhì)和后天自然、半自然中形成的材的基礎上，由教育者去開發(fā)、引導、培養(yǎng)或孵化出來的。即教育是生長生成而不是制造或鑄造，就是說教育應使受教育者能夠充分地自由地生長發(fā)展。當然這里所說的“自由”，不是無政府狀態(tài)的自生自滅，而是順應人的資質(zhì)發(fā)展的自由，是保護人的自身的與

7、生俱有的或后天形成的可以發(fā)展的智力、人格、志趣、道德、審美、情感等等的自由。由此可見素質(zhì)教育與教育的實質(zhì)完成吻合，與“因材施教”根據(jù)人的資質(zhì)進行相應的教育也是一致的。二、因材施教的事例及概念“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。對于一個發(fā)育正常，沒有腦疾病的學生，只要我們善于引導，方法恰當是可教的，他們也是可以學有進步的。近代著名的教育家蔡元培（18681940），曾經(jīng)擔任過南京臨時政府的教育總長，后來又長期擔任北京大學校長，對中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展，尤其是對于美育的提倡和實踐，都作出過不可磨滅的貢獻。他不僅致力研究西方美學和教育，而且對中國傳統(tǒng)的教育遺產(chǎn)，也進行了認真的批判繼承。他同樣重視因

8、材施教，曾經(jīng)明確指出：“總須活用為妙。就是遇有特別的天才的，總宜施以特別的教練。在學生方面，也要自省，我于那幾科覺得很困難的，須格外用功些，那幾科覺得特別喜歡的，也不妨多學些。總之，教授求學，切不可呆板?！辈淘嘞壬鲝垖Α疤貏e的”和“天才的”學生，都分別“施以特別的教練”，這就是因材施教原則的具體體現(xiàn)。 如果把視野擴展到國門之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)：世界著名教育經(jīng)典，同樣不乏因材施教的記錄。例如，大約與我國漢代教育家王充同時的古代羅馬教育家昆體良（3596），也注意到學生才能存在的差異，指出：“一個青年比別人更適合于研究歷史；一個人宜于寫詩，另一個人適合于研究法律；有些人也許只宜于送去干莊稼活。

9、”因此，他主張根據(jù)學生的能力、資質(zhì)，區(qū)別對待，進行教學。例如，他注意到：“有些孩子是懶惰的，除非你激勵他；有些孩子一聽到吩咐就發(fā)怒；恐嚇能約束某些孩子，卻使另一些孩子失去生氣；有些孩子由于持續(xù)的勤勞而得到陶冶，另一些孩子因短期的努力而成就更好”，只有因材施教，才能夠使得每一個學生都可以在他最有才能的方面得到發(fā)展。以上事例對于我們教師而言應該有點啟發(fā)吧？應能說明一個人只要他發(fā)育正常，沒有影響智力的疾病，不管多么“魯鈍”都是可以教的，甚至還可以教好。因此，學生能否被教好關鍵不在學生而在教師，你會不會教，教不教得好，會不會根據(jù)學生的實際情況進行教學才是最為關鍵的問題。我們的祖先其實已經(jīng)有這方面成功的

10、經(jīng)驗，那就是“因材施教”以上事例可以說是“因材施教”的典型范例。既然“因材施教”可以解決我們教學中的難題，那么我們有必要談談因材施教。因材施教是教學受制約于學生身心發(fā)展的特點這一規(guī)律的反映。學生身心發(fā)展，在一定年齡階段上具有一定的穩(wěn)定性和普遍性。但是，由于每個人的生理素質(zhì)、環(huán)境和教育的影響，以及主觀努力諸方面的差異，使每個年齡階段中的每個學生的身心發(fā)展水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性，所以教學必須充分考慮這種個別差異，既有利于大多數(shù)學生達到培養(yǎng)目標的要求，又有利于造就一批優(yōu)秀人才，并使人的個性得到全面而充分的發(fā)展。然而，在現(xiàn)階段的學校教學工作中，相當一部分教師對因材施教還不夠重視或沒有正確理解。有的把“材 ”理解為