1、岳云中學(xué)精品課件,孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年（公元前551年），生有異質(zhì)，學(xué)無常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，聚徒講學(xué)。五十歲攝魯國相事，其后不用，遂周游列國，六十八歲返魯。卒于周敬王四十一年（公元前479年），年七十三。,孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。,孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離，命運坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世

2、儒家學(xué)派的經(jīng)典；他在政治思想上大力宣揚“仁”的學(xué)說，提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”，以實現(xiàn)“博施于民，而能濟眾”為最高境界。所宣揚的“忠孝禮儀”的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導(dǎo)地位，成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推崇為“圣人”。,他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理詩、書等古代典籍，刪修春秋。其弟子和再傳弟子將其思想言行記載在論語中。,孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。 史記孔子世家,論語是記錄孔子和他的

3、弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法。,安：舒適，安逸。,于：對，對于。,有道：有道德的人。,正：修正。,已：通“矣”，了。,第一則 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”,先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹(jǐn)慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學(xué)啊?！?第一則 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?第一則 【賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求

4、?？鬃诱J(rèn)為，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。 【感悟】“物質(zhì)的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生?！?第二則 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不迷惑。 天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義。 從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。,先生說：“我十五歲開始專心求學(xué)，三十歲時能自立于世，四十歲時遇到事情沒有疑惑，五十歲時知道了天命，六十歲時聽別人的意見能夠包容，七十歲時

5、一切隨心所欲，而不超出規(guī)矩?！?第二則 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”,第二則 【賞析】這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。 【感悟】“終身學(xué)習(xí)，便成天才”。,第三則 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子。 女：同“汝”，你。 知：通“智”。,先生說：“由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？

6、知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”,第三則 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?第三則 【賞析】孔子實事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當(dāng)代社會偏偏就有很多人做不到。 【感悟】“實事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度?！?第四則 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 盍：何不。 敝：破、壞。 伐：夸耀。 施勞：施，表白。勞，功勞。 少者懷之：讓少

7、者得到關(guān)懷。,顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜?！鳖仠Y說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向！”先生說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)懷?！?第四則 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?第四則 【賞析】可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！?【感悟】“老吾老以及人之老

8、，幼吾幼以及人之幼”。,第五則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂?！?第五則 【賞析】孔子的樂學(xué)精神?！芭d趣是最好的老師?！碧諟Y明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟?？鬃诱且驗闃纷x書，才會一生勤學(xué)不倦。 【感悟】“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”,第六則 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?知者：知，同“智”。 樂：樂，喜愛。,先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！?第六則 子曰：“知者樂水，

9、仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?第六則 【賞析】這則好像是用山水的比擬對仁者和智者作一個比較。他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重?！皹飞綐匪辈灰欢ㄖ皇蔷托郧槎裕蛟S它更體現(xiàn)了一種人生價值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水，因為他們?nèi)缢ㄟ^自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因為他們?nèi)缟剑诫m不語卻以自身的厚重令人高山仰止。 【感悟】“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！?第七則 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”,飯疏食：飯，動詞，吃。疏食即粗糧。 曲

10、肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即彎著胳膊。,先生說：“吃粗糧，喝水，彎起胳膊枕著頭，快樂也在里頭啊。不合乎“義”而獲得的富貴，對我來說就像浮云一樣。,第七則 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?第七則 【賞析】孔子的“安貧樂道”。論語里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認(rèn)為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。 【感悟】“自由的心靈不能被物質(zhì)所困

11、?！?第八則 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”,坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。坦，開朗，直率。 長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。,君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。,第八則 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?第八則 【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。 【感悟】“胸懷四海才能心寬天下”。,第九則 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)

12、禮，使自己的言行符合于禮的要求。 一日：一旦，表假設(shè)。 歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 目：具體的條目。目和綱相對。 事：從事，照著去做。,顏淵問什么是“仁”。先生說：“克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮，天下就稱許為“仁”了。達到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問它的具體要點?！毕壬f：“不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動。”顏淵說：“我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話?！?第九則 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非

13、禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”,第九則 【賞析】仁是孔子的人生哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護，仁是內(nèi)在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結(jié)合。 【感悟】“謹(jǐn)于言，慎于行?！?第十則 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?得：泛指對財貨、名譽、地位、美色等的貪欲。,孔子說：“君子有三件需要戒除的事：少年時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除

14、的是貪欲?！?第十則 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”,第十則 【賞析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。 【感悟】欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！,孔子的仁 閱讀總結(jié)孔子的道德精神： 好學(xué)樂學(xué)，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等。 孔子把這所有的道德規(guī)范集于一體，形成了一個完整的思想體系。在這個體系里有一個核心：那就是“仁”。,論語里多次提到“君子”品性，如“君子欲訥于言而敏于行”“君子坦蕩蕩”“君子成人之美，不成人之惡”“君子病無能焉，不病人之不己知也”，等等。請將有關(guān)語錄整理出來，聯(lián)系日常的為人處世，討論孔子所說的“君子”人格對我們有什么啟發(fā)意義。,明確：