1、第四單元,近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程,第12課,探索生命起源之謎,內(nèi)容索引,核心素養(yǎng),達(dá)標(biāo)檢測,基礎(chǔ)落實(shí),基礎(chǔ)落實(shí),一、教會(huì)的禁錮 1.原因 (1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。 (2)在歐洲封建社會(huì)， 是封建統(tǒng)治的精神支柱。 2.表現(xiàn) (1)基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由 創(chuàng)造的。 (2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“ ”。 3.影響：致使 研究進(jìn)展緩慢。,基督教會(huì),上帝,異端,生物學(xué),(1)“神創(chuàng)論”長期存在的根本原因是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁。() (2)“神創(chuàng)說”使上帝(基督教)成為人們的精神支柱，束縛了人們的思想。 (),判斷正誤,二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 1.條件 (1

2、) 以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 (2)資產(chǎn)階級(jí)革命和 相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。 (3) 的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 2.提出：19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家 。 3.內(nèi)容 (1)提出了生物 發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。 (2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“ ”。,文藝復(fù)興,工業(yè)革命,細(xì)胞學(xué)說,拉馬克,從低級(jí)向高級(jí),獲得性遺傳,問題思考,材料拉馬克認(rèn)為長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。 思考據(jù)材料，拉馬克關(guān)于生物進(jìn)化的主要觀點(diǎn)是什么？,提示拉馬克

3、提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，還提出兩個(gè)著名的原則：“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。,4.意義：早期的 思想開始形成。,生物進(jìn)化,圖示法認(rèn)識(shí)早期進(jìn)化論,圖解歷史,三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1.標(biāo)志：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了 一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。 2.內(nèi)容 (1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，它們都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。 (2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的 ，不同物種的變異是 “ ”的結(jié)果。,物種起源,原始起源,自然選擇,(3)生存競爭：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物以及本種類內(nèi)部競爭。 (4)適者生存：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)

4、體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，發(fā)生有害變異的個(gè)體將遭到淘汰。這一原理被后人歸納為“ ，適者生存，自然選擇”。,物競天擇,材料生物母體生出的眾多后代，為攫取生活用品的必需條件而斗爭，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生活競爭中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。物種起源序言 思考材料體現(xiàn)了什么學(xué)說？該學(xué)說具體內(nèi)容是什么？,問題思考,提示生物進(jìn)化學(xué)說。 “物競天擇，適者生存，自然選擇”。,3.影響 (1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了 。 (2)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。,封建神學(xué)創(chuàng)世說,歸納總結(jié),達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 (1)對(duì)歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建

5、神學(xué)，否定神創(chuàng)說，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變化。 (2)對(duì)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。 (3)對(duì)世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了重要基礎(chǔ)。 (4)對(duì)中國思想界：成為救亡圖存的理論武器，維新變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。,知識(shí)結(jié)構(gòu),核心素養(yǎng),1.印證教材觀點(diǎn) 材料一凡是在動(dòng)物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說在某一器官的更多運(yùn)動(dòng)的影響下，使個(gè)體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，那么這一切變異就能通過繁殖而保持在新生的個(gè)體上。器官愈用得慣，愈用得久，愈能發(fā)達(dá)；體積和能力也能長進(jìn)。動(dòng)物學(xué)哲學(xué) 應(yīng)用1

6、材料一表明，拉馬克認(rèn)為環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化有很大的影響，其影響遵循兩大原則“ ”和“獲得性遺傳”。,用進(jìn)廢退,材料二嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的天演論，維新派積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國人，發(fā)出了與天爭勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國亡種，讓當(dāng)時(shí)處于“知識(shí)饑荒”時(shí)代的中國知識(shí)界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。 應(yīng)用2材料二反映了 對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了中華民族的覺醒。,生物進(jìn)化論,2.獲取材料信息 材料政治上，這是俾斯麥以鐵和血統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活

7、中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史 應(yīng)用根據(jù)材料，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。,提示促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。,進(jìn)化論近代中國資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的理論武器 1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之

8、我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！,針對(duì)練1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué)，歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的天演論譯著。此后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為社會(huì)最活躍的字眼。這反映了 A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B.天演論是戊戌變法理論依據(jù) C.民族危機(jī)成為19世紀(jì)末主要矛盾 D.嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表,解析在1898年以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞成為各報(bào)紙刊物最常用的詞語，說明甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)成為社會(huì)的主要矛盾，故C項(xiàng)正確。,達(dá)標(biāo)檢測,1.(2018泰州高二期末)恩格斯曾

9、經(jīng)憤憤地說：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他”而哈維醫(yī)生1628年出版了關(guān)于動(dòng)物心臟與血液運(yùn)動(dòng)的解剖研究，他被稱為與牛頓等人齊名的科學(xué)巨匠。這表明 A.加爾文教與天主教無異 B.科學(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教 C.英國宗教改革較為徹底 D.社會(huì)環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展,1,2,3,4,5,6,解析“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他”可見社會(huì)環(huán)境對(duì)科學(xué)研究有影響，故D項(xiàng)正確。,2.(2019揚(yáng)州學(xué)業(yè)水平模擬測試卷一)英國學(xué)者皮爾森認(rèn)為：“(他)將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他獲得了成功?！薄八钡闹饕暙I(xiàn)是 A.提出了萬有引

10、力定律 B.建立了量子力學(xué)理論 C.創(chuàng)立了相對(duì)論 D.創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,1,2,3,4,5,6,解析依據(jù)材料“物競天擇”“物種變異”可知是達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論，故正確答案為D項(xiàng)。,3.(2018常州學(xué)業(yè)水平一模)如圖為張亮同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中查閱資料時(shí)看到的某書的部分目錄。該書的出版 A.推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 B.奠定了工業(yè)革命的理論基礎(chǔ) C.沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基 D.促進(jìn)了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,1,2,3,4,5,6,解析依據(jù)材料中的“變異”“自然選擇”等關(guān)鍵詞可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故正確答案為C項(xiàng)，其他幾項(xiàng)在時(shí)間上不符合。,4.(2018揚(yáng)州高二期末)根據(jù)生物進(jìn)化論，可以說“猿進(jìn)

11、化為人”。恩格斯又提出來另一種說法：勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)解釋這兩種說法的是 A.用進(jìn)廢退 B.獲得性遺傳 C.自然選擇 D.社會(huì)進(jìn)化,1,2,3,4,5,6,解析無論是進(jìn)化論的“猿進(jìn)化為人”還是恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)人說”，都是很明顯的用進(jìn)廢退的演化結(jié)果，故A項(xiàng)正確； 無論是進(jìn)化論還是勞動(dòng)創(chuàng)造人，都沒有提及遺傳，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 勞動(dòng)很明顯屬于社會(huì)而非自然選擇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 單純的生物進(jìn)化論屬于自然而非社會(huì)進(jìn)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,5.(2018宿遷高二第二學(xué)期期末)19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。下列有關(guān)該理論說法正確的有 A.沖擊了基督教神創(chuàng)論 B.指導(dǎo)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) C.引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域論戰(zhàn) D.催生了近代自然科學(xué),1,2,3,4,5,6,解析達(dá)爾文生物進(jìn)化論提出生命是自然進(jìn)化的，沖擊了神創(chuàng)論，故A項(xiàng)正確。,6.(2017宿遷高二期末)馬克思資本論直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚(yáng)進(jìn)化論說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究