1、求索真理和價(jià)值的歷程,2019年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主： 英國(guó)生理學(xué)家羅伯特愛(ài)德華茲,瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院4日宣布，將2019年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予 英國(guó)生理學(xué)家羅伯特愛(ài)德華茲，以表彰他把試管嬰兒技術(shù)運(yùn)用于人類遺傳，做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。愛(ài)德華茲也被稱為“試管嬰兒之父”。,思考： 1、在漫長(zhǎng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，愛(ài)德華茲提出了試管嬰兒理論，這一理論使得人類遺傳方面的理論更加豐富和完善，這一理論運(yùn)用到實(shí)踐中，也為許多家庭帶來(lái)福音。這體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？ 2、愛(ài)德華茲的試管嬰兒理論是否是一種真理，為什么？,超短裙“風(fēng)波” 某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)了認(rèn)為極不雅觀

2、，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。,最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道?！?美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。”,法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！?生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而 是看見(jiàn)長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！?為什么不同專業(yè)的學(xué)生會(huì)有不同的提法？,人對(duì)客觀對(duì)象的反映,由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。,與客觀對(duì)象相符

3、的,與客觀對(duì)象不符的,真理,謬誤,一、什么是真理,含義：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇。 特點(diǎn)：,（1）內(nèi)容上是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 （2）真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,特點(diǎn) 2真理的絕對(duì)性和相對(duì)性,（1）絕對(duì)性： 就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理； 就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，承認(rèn)世界的可知性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理； 從真理的

4、發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。,特點(diǎn) 2真理的絕對(duì)性和相對(duì)性,（2）真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的： 從廣度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展； 從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化； 從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。,（3）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。,（4）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的 絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)

5、， 相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。,（5）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的 真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無(wú)止境的過(guò)程，這就要求我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義和一切科學(xué)理論。,（6）絕對(duì)真理與相對(duì)真理同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性是辯證統(tǒng)一的。,思維的至上性：人能夠認(rèn)識(shí)發(fā)展著的物質(zhì)世界，即思維的無(wú)限性和絕對(duì)性。 思維的非至上性：由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的。 二者關(guān)系：人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的這種至上和非至上、無(wú)限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，決定了作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也

6、是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。,（7）絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的方法論意義： 承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。,絕對(duì)主義：片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。 相對(duì)主義：片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。,（8）馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。,真理的特點(diǎn)

7、 3 真理的具體性,真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。,討論：“嫦娥二號(hào)”為什么不在中秋節(jié)晚上發(fā)射？,是不是人們一旦認(rèn)識(shí)了真理,這個(gè)真理就能放之五湖四海皆適用呢?,我們今后發(fā)射衛(wèi)星都定在18點(diǎn)59分57秒,這個(gè)想法你怎么看?,“嫦娥二號(hào)”的發(fā)射的約束條件:,光照條件 地球、衛(wèi)星、太陽(yáng)的幾何關(guān)系 衛(wèi)星溫度 氣象條件 太陽(yáng)能電池供電的要求等等。,在合適的發(fā)射窗口發(fā)射“嫦娥二號(hào)”才能奔月成功 18時(shí)59分57秒

8、可能不適用于發(fā)射其他衛(wèi)星 談?wù)勀銓?duì)真理的認(rèn)識(shí)?,真理必然要隨著客觀事物和社會(huì)實(shí)踐的變化而變化。,任何真理都有自己適用的條件和范圍,真理是具體的、有條件的,真理與謬誤,1 相互對(duì)立 2 統(tǒng)一，相互依存、相互轉(zhuǎn)化 真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤方面或因素，謬誤中也隱含著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),1 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的原因 （1 ）這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。 （2）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，它不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。 （3 ）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不

9、排斥邏輯證明的作用。,2實(shí)踐檢驗(yàn)真理的確定性與不確定性,（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指： 只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性； 凡經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的認(rèn)識(shí)都包含絕對(duì)真理的因素。 （2） 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指： 一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性； 實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的； 已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。,2019年10月,2019年10月,人類的探月活動(dòng)還將繼續(xù)發(fā)展,結(jié)合材料，談?wù)勅俗非笳胬硎且粋€(gè)怎樣的過(guò)程？,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反

10、復(fù)性和無(wú)限性表明 A.真理是不斷向前發(fā)展的 B.真理和謬誤是相伴而行的 C.人類永遠(yuǎn)不可能獲得真理 D.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。 -屈原,價(jià) 值,哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。 價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在二者的關(guān)系中生成的。因此，價(jià)值既有客觀性，又有主體性。,一、價(jià)值的特性,1 價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在： (1)價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)； (2)人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。 2 價(jià)值的主體性表現(xiàn)在： (1)客觀事物的某種屬性是否具有價(jià)值

11、及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)； (2)同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征； (3)主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。 3 價(jià)值具有社會(huì)歷史性 4 價(jià)值具有多維性,二、價(jià)值評(píng)價(jià),1 含義：價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。 2 特點(diǎn)： 評(píng)價(jià)以主客體的關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，以主體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。 評(píng)價(jià)的結(jié)果正確與否有賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。,二、價(jià)值評(píng)價(jià),3.價(jià)值評(píng)價(jià)并不是主觀隨意性活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 4 價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：

12、 價(jià)值評(píng)價(jià)是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。 價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。 價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。,三、價(jià)值觀,1含義：是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系。 2作用：對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。 正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)團(tuán)體或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人們?nèi)罕姷囊?，?duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。,片面注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值,價(jià) 值 觀,價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng),亂砍濫伐,科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀,植樹(shù)造林,生態(tài)系統(tǒng)衰退,將會(huì)改善生態(tài)環(huán)境,正確,錯(cuò)誤,成功,失敗,價(jià)值觀,四、真理和價(jià)值的關(guān)系,追求真理和

13、創(chuàng)造價(jià)值，是人類活動(dòng)的兩大目標(biāo)。 1真理原則：人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人本身），追求和服從真理。 2價(jià)值原則：人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。,四、真理和價(jià)值的關(guān)系,3.真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 （1）真理原則是側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性； （2）真理原則是人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則； （3）真理原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則是社會(huì)歷史活動(dòng)中的多樣化。 這兩大原則的差別和對(duì)立，深刻體現(xiàn)了人類生活本身的矛盾性。就人類生活的內(nèi)容而言，一方面給人類活動(dòng)造成了一定的困境，另一方面又推動(dòng)著人的認(rèn)

14、識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展。真理和價(jià)值的矛盾不斷出現(xiàn)又不斷解決，所以才有人類文明的進(jìn)步。,真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾。,四、真理和價(jià)值的關(guān)系,4 真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一 （1）二者統(tǒng)一于人類的實(shí)踐 成功的實(shí)踐必須是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提；價(jià)值形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。,（2）真理和價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一。 真理和價(jià)值在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，不僅彼此對(duì)立，而且相互統(tǒng)一，二者對(duì)立統(tǒng)一是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根源。 堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,一

15、、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想 1含義： 2關(guān)系： 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要實(shí)事求是。 解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是解放思想的目的和歸宿，二者目標(biāo)是一致的。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理， 理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,三、認(rèn)識(shí)和改造世界、改造主觀世界和客觀世界 1認(rèn)識(shí)和改造世界史人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。 2認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。二者統(tǒng)一，決定了理論和實(shí)踐的必須相結(jié)合。 3既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。,四、自由和必然 必然是指客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，而自由是指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。,總結(jié),真理,含義,客觀性,絕對(duì)性和相對(duì)性:含義、表現(xiàn)、關(guān)系,真理是具體的,真理與謬誤：相互依存，相互轉(zhuǎn)化,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐,原因 確定性與不確定性,價(jià)值,含義、特點(diǎn) 價(jià)值評(píng)價(jià) 價(jià)值觀 真理與價(jià)值的關(guān)系,含義 特