1、第18課逍遙游(節(jié)選),春夕 清崔涂 水流花謝兩無(wú)情， 送盡東風(fēng)過(guò)楚城。 蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里， 杜鵑枝上月三更。 故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕， 華發(fā)春唯滿鏡生。 自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？,【賞析】本詩(shī)作者將思鄉(xiāng)之情籠罩全篇。首聯(lián)觸景生情，寓情于景，以暮春的流水與落花暗示春光易逝，歲月催人，而自己卻客居異鄉(xiāng)為東風(fēng)送別，令人傷感；頷聯(lián)夢(mèng)回故鄉(xiāng)，萬(wàn)分驚喜，孰知卻被枝上子規(guī)鳥(niǎo)深夜啼醒，一睡一醒，一虛一實(shí)，更營(yíng)造出一片清冷、凄涼的氣氛；頸聯(lián)直訴思鄉(xiāng)之苦：身在異鄉(xiāng)，但家書(shū)卻長(zhǎng)年斷絕，思家憂國(guó)，攬鏡自照，顧影自憐，唯見(jiàn)白發(fā)如霜，此情此景，令人唏噓！,尾聯(lián)暗用五湖典故，這里的“歸”字便具有了雙重含義，即含歸隱田園之

2、意。作者一生坎坷,懷才不遇，從而生出了“自是不歸歸便得”的矛盾彷徨的心理。也有暗自嘲諷自己為了五湖的風(fēng)景而滯留他鄉(xiāng)的可笑，表達(dá)了作者的詼諧和幽默感。 【思考】這首詩(shī)的尾聯(lián)采用了怎樣的表達(dá)技巧？抒發(fā)了作者怎樣的思想情感？ 【提示】畫(huà)線部分為思考答案。,課堂互動(dòng)探究,寫(xiě)作素材積累,知能優(yōu)化演練,第18課 逍遙游(節(jié)選),基礎(chǔ)自主學(xué)案,美文佳作欣賞,基礎(chǔ)自主學(xué)案,三、一詞多義,海動(dòng),雖然如此,很飽的樣子,這樣之后,一般人,六、特殊句式 南冥者，天池也(判斷句) 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也(判斷句) 此小大之辯也(判斷句) 去以六月息者也(介賓結(jié)構(gòu)后置),而莫之夭閼者(賓語(yǔ)前置) 之二蟲(chóng)又何知(

3、賓語(yǔ)前置) 奚以知其然也(賓語(yǔ)前置) 彼且奚適也(賓語(yǔ)前置) 奚以之九萬(wàn)里而南為(疑問(wèn)句) 眾人匹之，不亦悲乎(疑問(wèn)句),七、名句默寫(xiě) 且夫水之積也不厚，_。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；_，_。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 (莊子逍遙游) 且舉世而譽(yù)之而不加勸,_,定乎內(nèi)外之分，_，斯已矣。 (莊子逍遙游) 至人無(wú)己，_， _。 (莊子逍遙游),則其負(fù)大舟也無(wú)力,置杯焉則膠,水淺而舟大也,舉世而非之而不加沮,辯乎榮辱之境,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,八、文學(xué)常識(shí) 1走近作者 莊子(約前369前286)，_時(shí)期 哲學(xué)家，名周。_的主要 代表。與道家始祖老子并稱為 “老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思

4、想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作莊子，名篇有逍遙游、齊物論等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。,戰(zhàn)國(guó),道家學(xué)說(shuō),2資料鏈接 莊子共_篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是齊物論、逍遙游、大宗師等。,三十三,九、整體預(yù)知,課堂互動(dòng)探究,文脈探究 1文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙

5、游”有什么聯(lián)系？ 【提示】鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空?！叭ヒ粤孪⒄咭病保H鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)，還舉了山野中游動(dòng)的霧，空中飛揚(yáng)的塵埃等例子。自然界大到鯤鵬，小至飄浮的塵埃，它們的活動(dòng)都是有所憑借的，從而回答了“逍遙”要有所依憑。,2題目逍遙游的含意是什么？ 【提示】就是無(wú)所羈絆、無(wú)所依靠、無(wú)所憑借，悠游自得的意思。文中的“逍遙游”有兩層含義：無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；自由無(wú)礙的心境?！板羞b”之“

6、游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有列子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。,3課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？ 【提示】作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)則將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆“有所待”。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@些生動(dòng)的比喻，都是為了說(shuō)明“有所待”而不得真正之“逍遙”。,4如何理解文章中美麗的大鵬形象？ 【提示】作者筆下的大鵬，雄健美麗，才能無(wú)雙，志向高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向九萬(wàn)里

7、的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬(wàn)里，但在追求“逍遙游”上卻是失敗了。從大鵬身上體現(xiàn)了作者志向高遠(yuǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦，從描寫(xiě)大鵬南飛壯舉的字里行間我們可以體會(huì)到作者難以言說(shuō)的苦情。,5“湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？ 【名師點(diǎn)撥】第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自齊諧，齊諧是記載怪異之事的書(shū)，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)；再者,前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若太山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描述其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“

8、重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。,6作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人以及和宋榮子、列子的論述，說(shuō)明了什么道理？ 【名師點(diǎn)撥】作者在奇妙瑰麗的寓言之后，轉(zhuǎn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人作具體論述。他們分別能“效”“比”“合”“征”，但仍然僅僅以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，從人生境,界的角度看，他們也僅僅如斥 翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限,卻“猶有未樹(shù)”；列子能御風(fēng)而行,超然于世，但“猶有所待”，還是要依賴于風(fēng)。這兩個(gè)人雖比眾人高出一籌；但仍沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”，因?yàn)樗?/p>

9、們不能做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。,細(xì)剖深析 樓主 學(xué)習(xí)了莊子的逍遙游，我明白了“逍遙”的意思是“悠然自得”的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。但是在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中，這種思想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們今天能不能像莊子那樣“逍遙”？,沙發(fā) 在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得“無(wú)己”。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由。在物質(zhì)利益被人們?cè)絹?lái)越看重的今天，這種精神追求難以實(shí)現(xiàn)。,板凳 今天，人們熱衷于功名、利祿、權(quán)勢(shì)、尊位等世俗價(jià)值，這是人們?yōu)槭裁磿?huì)

10、苦悶、精神壓抑、憤世嫉俗的根源所在。莊子在逍遙游中重點(diǎn)論述了人應(yīng)該有一個(gè)廣闊無(wú)邊的心靈世界，一個(gè)遼闊無(wú)比的精神空間。在現(xiàn)代社會(huì)中，莊子的思想對(duì)我們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。,三樓 認(rèn)真讀讀逍遙游，你就會(huì)知道，任何社會(huì)、任何時(shí)候都不會(huì)有真正的“逍遙”。因?yàn)?，在自然界和人類社?huì)中，不存在著沒(méi)有憑借的，不受條件限制的“逍遙”。因此，我們今天不能一味追求所謂的“逍遙”。人，離不開(kāi)社會(huì)，就像大鵬離不開(kāi)風(fēng)一樣，但我們可以“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。,寫(xiě)作素材積累,本文巧設(shè)寓言，綜合運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例等論證方法，增強(qiáng)了論證的力量，對(duì)比論證貫穿全篇。如“大鵬”與“野馬”“塵?！薄按簌i”與“蜩”“學(xué)鳩”的大小對(duì)比，有力

11、地說(shuō)明了大小事物皆“有所待”。“朝菌”“蟪蛄”的“小年”與“冥靈”“大椿”的對(duì)比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對(duì)比，“湯之問(wèn)棘”中鵬鳥(niǎo)與“蜩、鳩”的對(duì)比,透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年”的道理,說(shuō)明了“小大之辯”。運(yùn)用比喻、舉例論證。如用水浮舟的情形比喻說(shuō)明大鵬“圖南”必須依待颶風(fēng)。舉出行者路途遠(yuǎn)近不同，準(zhǔn)備糧食不同，來(lái)反駁“蜩”與“學(xué)鳩”的謬論等。這些論證方法的綜合運(yùn)用收到了極好的論證效果。 莊子散文，想象奇譎，借助寓言說(shuō)理生動(dòng)形象。魯迅先生評(píng)價(jià)莊子散文的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“著書(shū)十萬(wàn)余言,大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北疚囊庠陉U明深刻

12、的道理，但莊子沒(méi)有伶牙俐齒，正面立論，而是展開(kāi)奇特的想象，巧設(shè)寓言，借形象的寓言，闡發(fā)深刻的道理；如寫(xiě)鯤的神奇變化、鵬的邀游太空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徒，一“擊”一“摶”“三千里”“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，生動(dòng)形象，意境何等壯闊！幾乎文中所涉之物、之事無(wú)不是想象的產(chǎn)物、在描述這些想象中的事物時(shí),又善于運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭手法，把虛構(gòu)之物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)具體，如同真有，而使人不由自主地沉浸在形象的意境之中，從而領(lǐng)悟到其蘊(yùn)涵的深意和道理。豐富的想象,巧設(shè)的寓言，看似離奇，卻寄寓著莊子的睿智卓見(jiàn)。同時(shí)，也使文章汪洋恣肆，開(kāi)合自如，充滿了浪漫主義的文學(xué)色彩。,隨堂練筆 在逍遙游中，有一段

13、蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬的話，請(qǐng)圍繞這段話展開(kāi)想象，綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，寫(xiě)一段大鵬給蜩與學(xué)鳩的回話，力求能展現(xiàn)大鵬的精神風(fēng)貌。100字左右。,1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 本文縱橫馳騁，時(shí)而述及高飛九萬(wàn)里的大鵬，時(shí)而述及低飛數(shù)仞的蜩、學(xué)鳩、斥 ；時(shí)而述及長(zhǎng)壽的冥靈、大椿、彭祖，時(shí)而述及短命的朝菌、蟪蛄；時(shí)而述及具備世俗小德的官長(zhǎng)君主，時(shí)而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，在莊子看來(lái)，即使是德大者如騰空高飛大鵬、御風(fēng)而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙游”。只有因循自,然而游于無(wú)窮的時(shí)空中，才是“逍遙游”。逍遙游從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境

14、界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利,人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性的解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。人應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。,適用話題 這則材料可以用在“精神追求”“人生價(jià)值”“志向”等話題材料作文中。,2鮮活素材速遞 西方媒體的“中國(guó)綜合癥” 日前澳大利亞傳來(lái)消息，澳大利亞每日電訊報(bào)報(bào)道，澳大利亞國(guó)會(huì)高官們使用的計(jì)算機(jī)遭到黑客入侵,包括總理吉拉德、國(guó)防部長(zhǎng)史密斯、外長(zhǎng)陸克文在內(nèi)的十多名政府高官的數(shù)千份電郵有可能被非法下載。據(jù)說(shuō)這一消息還是美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)透露的！

15、該國(guó)媒體廣泛引用一名匿名的政府官員消息稱，這次非法黑客入侵事件從2月份就已經(jīng)開(kāi)始，迄今為止已經(jīng)持續(xù)一個(gè)多月；媒體還引用來(lái)自“官方”的消息稱，根據(jù)從四個(gè)來(lái)源的情報(bào)依據(jù)，中國(guó)被列為懷疑對(duì)象之一。,無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)財(cái)政部不久前亦揭露，該部近兩個(gè)月來(lái)遭到“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)攻擊”，至少150臺(tái)計(jì)算機(jī)被一種“木馬病毒”感染，大量數(shù)據(jù)被非法下載。誰(shuí)是始作俑者，財(cái)政部表示“不知”。但法國(guó)部分媒體已經(jīng)找到“罪犯”：當(dāng)然是“中國(guó)”。就如著名記者達(dá)尼埃爾施納德曼在一篇博文中所譏諷的那樣：“不用找了，永遠(yuǎn)都是中國(guó)”,香港文匯報(bào)為此刊出評(píng)論說(shuō)，在西方國(guó)家任何領(lǐng)域一旦出現(xiàn)涉外的某類問(wèn)題，盡管官方都沒(méi)有指定任何國(guó)家為懷疑對(duì)象，但媒

16、體報(bào)道的方式，均使其民眾得到“中國(guó)是罪魁禍?zhǔn)住钡膹?qiáng)烈印象。分析稱，在沒(méi)有證據(jù)在手的情況下，指責(zé)中國(guó)沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)，再加上冷戰(zhàn)思維和政治正確主義，也許就是西方部分媒體的“中國(guó)綜合癥”的由來(lái)。但這種“綜合癥”中反映出來(lái)的某種潛意識(shí)里的定向思維，實(shí)在耐人尋味。,適用話題 這則材料可以用在“不要用有色眼鏡看人”“中國(guó)的強(qiáng)大威脅了誰(shuí)？”“耐人尋味的定勢(shì)思維”等話題或材料作文中。,莊子的翅膀 葉春雷 人到中年，感覺(jué)活著越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈,從而從泥沼的吸引中脫穎而出,但是你似乎越掙扎，陷得就越深。,美文佳作欣賞,我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周

17、圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一,個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。,莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)

18、對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。 莊子沒(méi)被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了,暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。,莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?。因?yàn)樯釛?莊子獲得了前所未有的自由。 自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。,莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷、叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。,莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流