1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）,主講：四川師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 徐 莉,怎么聯(lián)系我？,徐莉：教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。 電話Email: QQ：281353254,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,2,教材及參考書目,教材： 高鴻業(yè)主編，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）第五版，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011 參考書： 1.美曼昆著，梁小民譯，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（中文第四版），北京大學(xué)出版社2006 2. 美薩謬爾森、諾德豪斯，經(jīng)濟(jì)學(xué)（第十八版），人民郵電出版社，2008 3.美約瑟夫斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,3,第一章 引論,主要

2、內(nèi)容： 第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變 第二節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：稀缺資源的配置 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法 本章小結(jié),XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,4,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（1）,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后4個(gè)階段。 一、重商主義經(jīng)濟(jì)思想（14世紀(jì)末 17世紀(jì)中葉） 資本原始積累時(shí)期，以流通領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象。把貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)。 早期重商主義（14世紀(jì)末16世紀(jì)中葉）主張加強(qiáng)外貿(mào)管制，防止貨幣流向國(guó)外，又稱重金主義或貨幣主義。 晚期重商主義（16世紀(jì)下半葉17世紀(jì)中葉）主張?jiān)试S貨幣輸出，擴(kuò)大外貿(mào)，以獲取大量貨幣財(cái)富，保

3、持貿(mào)易順差，實(shí)施關(guān)稅保護(hù)政策。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,5,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（2）,二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（17世紀(jì)中葉1830） 以資本主義生產(chǎn)為研究對(duì)象。 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：創(chuàng)始人和代表人物：威廉配第，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。 法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：創(chuàng)始人：布阿吉爾貝爾，認(rèn)為法國(guó)財(cái)富減少的原因是土地收益的減少，提出農(nóng)業(yè)是強(qiáng)國(guó)之本，認(rèn)為物品是財(cái)富，貨幣不是財(cái)富。重農(nóng)主義先驅(qū)：坎蒂隆，提出土地是財(cái)富的來(lái)源，人類勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,6,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（3）,重農(nóng)學(xué)派：創(chuàng)始人：魁奈，主要代表：米拉波、

4、杜爾哥。認(rèn)為農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的真正源泉，只有農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造“純產(chǎn)品”即剩余價(jià)值。 亞當(dāng)斯密（17231790）：1776年出版劃時(shí)代巨著國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（簡(jiǎn)稱國(guó)富論），囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民的全年勞動(dòng)是一國(guó)財(cái)富的源泉。分工是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的重要原因，資本是積累的一部分，又是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素。他最早把剩余價(jià)值的來(lái)源歸結(jié)于剩余勞動(dòng)。主張經(jīng)濟(jì)自由主義，自由競(jìng)爭(zhēng)、自由發(fā)展貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政府限制政策。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,7,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（4）,李嘉圖（17721823）：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，1817年出版政

5、治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理，宗旨是尋找最佳途徑提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展資本主義，增進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富，提出經(jīng)濟(jì)自由主義原則，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。 西斯蒙第（17731842）：法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，與李嘉圖理論對(duì)立。最主要貢獻(xiàn)是批判了李嘉圖學(xué)派和薩伊否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論，揭露了資本主義的矛盾，認(rèn)為生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,8,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（5）,空想社會(huì)主義：三個(gè)階段早期（1617世紀(jì)），代表人物：莫爾、康帕內(nèi)拉，認(rèn)為貧富對(duì)立的根源是私有制，私有制必將被公有制代替，并描述了“烏托邦”理想社會(huì)；第二階段（18世紀(jì)），代表人物：摩萊里、馬布利、巴貝夫

6、，主張平均主義和禁欲主義；第三階段（19世紀(jì)），代表人物：圣西門、傅立葉、歐文，揭露了資本主義的矛盾和罪惡，斷言資本主義制度必將被理想的社會(huì)主義制度所代替。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,9,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（6）,三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（183019世紀(jì)70年代） 19世紀(jì)中葉，法國(guó)出現(xiàn)一種自由主義思潮，以巴師夏、凱里為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，世界是讓每個(gè)自然人獨(dú)立施展才能的大舞臺(tái)，而資本主義是最符合人性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，因此它能以最快的速度去積聚財(cái)富。馬克思稱之為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種學(xué)說(shuō)不愿意從歷史的發(fā)展過(guò)程中考察資本形成的原因，更不愿意看到資本主義是建筑在絕大多數(shù)人陷入相對(duì)貧困的基礎(chǔ)

7、上的事實(shí)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)完全無(wú)視貨幣的歷史，直接認(rèn)為貨幣就是資本，自行增殖就是資本的神秘的本能。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,10,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（7）,馬爾薩斯（17661834）：英國(guó)早期庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要貢獻(xiàn)人口理論：人口必然為生活資料所限制；生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止；這些抑制可歸結(jié)為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。 薩伊（17671832）：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。主要貢獻(xiàn)：將斯密的經(jīng)濟(jì)理論條理化、系統(tǒng)化，以簡(jiǎn)單概況的方式介紹到法國(guó)和歐洲其他各國(guó)。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,11,第一節(jié) 現(xiàn)代

8、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（8）,詹姆斯穆勒（17731836）：邊沁的弟子和思想傳播者，捍衛(wèi)李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論，但對(duì)其作了庸俗的解釋，李嘉圖學(xué)說(shuō)自此開始解體。 麥克庫(kù)洛赫（17891864）：李嘉圖學(xué)派的另一代表，在一切方面都庸俗化了李嘉圖的學(xué)說(shuō)，是李嘉圖學(xué)說(shuō)解體的標(biāo)志。 西尼爾（17901864）：與薩伊一樣，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并力求把薩伊和李嘉圖的學(xué)說(shuō)協(xié)調(diào)起來(lái)。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,12,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（9）,約翰穆勒（18061873）：詹姆斯穆勒的長(zhǎng)子，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，13歲開始學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，18231858在東印度公司任職，

9、18651868當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員。代表作：1848政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，流行至1890馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理出版之前。年輕時(shí)受斯密、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)自由主義和邊沁的功利主義思想的影響，1836年以后逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)人道主義者。矛盾思想：一方面崇信自由競(jìng)爭(zhēng)原則的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論，另一方面又宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人道主義和社會(huì)改良主義，形成了新的折中主義的理論體系。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,13,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（10）,凱里（17931879）：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，階級(jí)利益和諧論的倡導(dǎo)者，主張國(guó)家關(guān)稅保護(hù)。指責(zé)李嘉圖是“共產(chǎn)主義之父”。 巴師夏（18011850）：法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，階級(jí)利益和諧論的創(chuàng)始

10、人之一和自由貿(mào)易派的旗幟，反對(duì)一切社會(huì)主義思想。 19世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派（馬克思恩格斯全集第23卷，P18）： 一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，聚集在巴師夏的旗幟下； 另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，追隨約翰穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,14,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（11）,四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后（19世紀(jì)70年代以后） 1、19世紀(jì)70年代，邊際效用學(xué)派興起 英國(guó)學(xué)派（杰文斯）、奧地利學(xué)派（門格爾）、瑞士洛桑學(xué)派（瓦爾拉斯）：放棄了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，提出邊際效用價(jià)值論來(lái)與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立。 1890年，馬

11、歇爾綜合各派構(gòu)建了一個(gè)折中的理論體系，再加上瓦爾拉斯、庇古、克拉克、威克斯迪特等人的新論點(diǎn)，形成了以馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟(jì)思想，自此廣泛流行于西方世界。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,15,第一節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（12）,2、20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了3次重大修改和補(bǔ)充： 1933張伯倫、羅賓遜：涉及壟斷問(wèn)題； 1936凱恩斯：國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)； 1939?？怂梗盒驍?shù)效用論，一般均衡論。 3、二戰(zhàn)后，凱恩斯主義的流行使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系出現(xiàn)了顯著漏洞。薩繆爾森為首的學(xué)者逐漸建立了新古典綜合派，并居于正統(tǒng)地位。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,16,第一節(jié)

12、 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變（13）,4、20世紀(jì)70年代后，有4方面改變： 70年代的滯漲給新古典綜合派宏觀部分很大打擊，出現(xiàn)了貨幣主義、供給學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派、新制度學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派； 部分學(xué)者對(duì)新古典的微觀部分的基本假設(shè)前提提出了質(zhì)疑，新見解如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)； 從不同角度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等； 使用了更多研究方法。 總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典綜合派在形式上、實(shí)質(zhì)性內(nèi)容上都基本相同。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,17,BACK,第二節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：稀缺資源的配置（1）,一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè) 合乎理性的人：簡(jiǎn)稱“理性人”或“經(jīng)濟(jì)人”，每個(gè)從事經(jīng)

13、濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。 二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容 稀缺資源的配置：個(gè)人和企業(yè)要對(duì)有限的資源進(jìn)行配置，以盡可能是自己過(guò)得更好。面臨3類權(quán)衡取舍： 生產(chǎn)什么：多生產(chǎn)一種產(chǎn)品就只能少生產(chǎn)另外的產(chǎn)品； 如何生產(chǎn)：少用一種投入就要多用另一種投入； 為誰(shuí)生產(chǎn)：你得到的社會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)多了，別人得到的就少了。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第二章,18,第二節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：稀缺資源的配置（2）,三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 決策的主體：消費(fèi)者、企業(yè) 每種產(chǎn)品生產(chǎn)多少和誰(shuí)來(lái)購(gòu)買的問(wèn)題是由最經(jīng)濟(jì)的方式生產(chǎn)一定量的產(chǎn)品所花費(fèi)的成本，以及消費(fèi)者愿意支付的多少來(lái)決定。 價(jià)

14、格決定配置：消費(fèi)者、企業(yè)和政府的決策又相互作用決定著價(jià)格，消費(fèi)者和企業(yè)之間的關(guān)系發(fā)生在市場(chǎng)中，市場(chǎng)是一種交換機(jī)制。 研究對(duì)象：個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場(chǎng)）。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,19,第二節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：稀缺資源的配置（3）,四、對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的鳥瞰 如圖1-1 ，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，消費(fèi)者和廠商的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都表現(xiàn)為在市場(chǎng)機(jī)制作用下各自追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的過(guò)程。所有市場(chǎng)都實(shí)現(xiàn)了供求相等的均衡狀態(tài)。每種產(chǎn)品都以最低成本被生產(chǎn)出來(lái)，以最低價(jià)格出售，消費(fèi)者獲得最大滿足，廠商獲得最大利潤(rùn)要素提供者得到相應(yīng)報(bào)酬。一般均衡狀態(tài)符合“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”，有效率的資源配置。（教

15、材P15）,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第二章,20,BACK,圖1-1：產(chǎn)品市場(chǎng)和市場(chǎng)要素市場(chǎng)的循環(huán)流動(dòng)圖,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第二章,21,消費(fèi)者的需求 （相對(duì)邊際效用的比例）,企業(yè)的供給 （邊際成本等于價(jià)格）,引致需求 （邊際產(chǎn)品的比例）,生產(chǎn)要素的供給 （負(fù)效用、閑暇的偏好，持有的財(cái)產(chǎn)）,生產(chǎn)要素市場(chǎng),產(chǎn)品市場(chǎng),第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法（1）,一、邊際分析法 運(yùn)用導(dǎo)數(shù)和微分方法研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中微增量的變化，用以分析各經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系及變化過(guò)程的一種方法。 二、經(jīng)濟(jì)模型 經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用模型來(lái)解釋個(gè)人和企業(yè)如何配置資源以及市場(chǎng)價(jià)格決定這類問(wèn)題，用它來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)變量變化對(duì)其他變量產(chǎn)生

16、的影響。 用假設(shè)來(lái)簡(jiǎn)化分析,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,22,第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法（2）,對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)：一個(gè)好的模型總是能夠做出鮮明的、清晰的預(yù)測(cè)，并與現(xiàn)實(shí)一致。 實(shí)證與規(guī)范 實(shí)證表述（positive statement）：主要回答“是什么”的問(wèn)題，并非認(rèn)為所講的都是事實(shí)，而是說(shuō)可以對(duì)論述的真實(shí)性進(jìn)行檢驗(yàn)。 規(guī)范表述（normative statement）：主要回答“應(yīng)該怎么樣”的問(wèn)題，價(jià)值判斷，不能被檢驗(yàn)。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,23,第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法（3）,舉例： 世界銀行一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)言：“如果某個(gè)非洲國(guó)家在干旱時(shí)期用價(jià)格控制的方法使糧食維持低價(jià)的

17、話，該國(guó)就會(huì)出現(xiàn)食品短缺、饑荒甚至餓死人的現(xiàn)象。” 在干旱時(shí)期政府應(yīng)該使用價(jià)格控制，而人們應(yīng)該受到保護(hù)以免遭價(jià)格欺騙。 你需要接受大學(xué)教育。 在當(dāng)前價(jià)格水平下，有1/3的大學(xué)適齡人口想要上大學(xué)。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,24,第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法（4）,三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析 靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件，不涉及達(dá)到均衡狀態(tài)的過(guò)程。 比較靜態(tài)分析：將一種給定條件下的靜態(tài)與新條件下產(chǎn)生的靜態(tài)進(jìn)行比較。 動(dòng)態(tài)分析：考查隨條件變化而使經(jīng)濟(jì)均衡調(diào)整的路徑或過(guò)程。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用靜態(tài)分析和比較靜態(tài)分析；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用動(dòng)態(tài)分析和比較靜態(tài)分析。,XuLi,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀）第一章,25,BACK,本章小結(jié)（1）,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是稀缺資源的配置問(wèn)題。消費(fèi)者、企業(yè)和政府都必須做一些有關(guān)配置的決策。社會(huì)面臨著3種重要的權(quán)衡取舍：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)。這些決策相互關(guān)聯(lián)，并取決于消費(fèi)者和企業(yè)所面對(duì)的價(jià)格以及政府的行動(dòng)。市場(chǎng)價(jià)格會(huì)影響個(gè)別消費(fèi)者和企業(yè)的決策行為，而這些決