1、科學(xué)思想史,韓連慶 北京航空航天大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 Email：H,第五講,近代科學(xué)革命（1）,近代科學(xué)革命的意義,世界歷史的轉(zhuǎn)折點 近代科學(xué)世界觀的建立 科學(xué)觀念的改變：科學(xué)是了解世界的方法，能夠改變世界的工具,科學(xué)革命的多種解釋： 數(shù)理天文學(xué) 化學(xué)神秘主義 技術(shù),中世紀(jì)的“技術(shù)革命”,目錄,農(nóng)業(yè) 軍事 水力和風(fēng)力 大學(xué)的出現(xiàn) 翻譯活動 中世紀(jì)的自然哲學(xué)研究 火器和海上帝國的建立 地理大發(fā)現(xiàn) 宗教改革 文藝復(fù)興,近代科學(xué)革命為什么發(fā)生在歐洲？,兩組關(guān)于自然界的概念,實體、外延、因果性、本質(zhì)、觀念、質(zhì)料、形式、可能性、現(xiàn)實性 力、運動、定律、時間、空間、質(zhì)量、能量,農(nóng)業(yè)技術(shù),人口劇增 雨水充

2、沛，土地易于耕種 農(nóng)業(yè)技術(shù)革命： 重犁 馬代替牛 三田輪作制,由此帶來的社會影響： 提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量 活動范圍變大 不需要大型水利建設(shè)，沒有形成大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家,軍事技術(shù),馬鐙：騎士制度的建立 對外擴張,林恩懷特： “只有極少的發(fā)明像腳鐙這樣簡單，但卻在歷史上產(chǎn)生了如此巨大的催化影響。”,水力和風(fēng)力的應(yīng)用,歐洲的文明實際上是靠水力和風(fēng)力驅(qū)動的。 水車、風(fēng)車，齒輪機構(gòu)、傳動裝置的發(fā)展，導(dǎo)致了機器文明的出現(xiàn) 利用不同類型的能源，把自然界看作取之不盡的寶藏 奴隸制在節(jié)省勞動力的機器出現(xiàn)之后就消失了。,大學(xué)的出現(xiàn),歐洲第一所大學(xué)：9世紀(jì) 大學(xué)本質(zhì)上是一種自治機構(gòu) 模仿中世紀(jì)的行會制度,翻譯活動,把古典

3、科學(xué)和哲學(xué)文獻(xiàn)從阿拉伯文翻譯成拉丁文 動機：不是空洞的熱愛知識，而是搜集有用科學(xué)知識的文獻(xiàn) 1200年，西學(xué)傳統(tǒng)在西歐恢復(fù),中世紀(jì)的自然哲學(xué)研究,阿奎那（12251274） 亞里士多德主義和基督教教義結(jié)合起來,按照神學(xué)的觀點解釋世界 相信理性有助于認(rèn)識神的存在 不再過分拘泥于亞里士多德的教條,探索自然的觀察方法： 格羅斯泰特：科學(xué)的實驗方法之父,對拋物體運動的解釋,亞里士多德：運動的推動者 比里當(dāng)（14世紀(jì)）：原推力（impetus），從外部推動者的角度尋找原因 牛頓：慣性定律需要說明的不是運動本身，而是運動的變化。,勻加速運動,奧雷姆：1350年。均勻變形運動 物體運動的距離與時間的平方成正

4、比。 抽象的加速運動特性，高超的科學(xué)想象力 伽利略的自由落體定律,中世紀(jì)的瘟疫（黑死?。?科學(xué)活動減少 馬克布洛赫：“國王的觸摸”,火器和海上帝國的建立,大炮的發(fā)明：13101320 滑膛槍：16世紀(jì) 新型防御工事,火藥革命：改變了歐洲政治、社會和經(jīng)濟的格局，摧毀了封建騎士制度 開支巨大，只有政府才能負(fù)擔(dān)，中央集權(quán)形成 訓(xùn)練滑膛槍部隊，政治權(quán)力集中,軍事技術(shù)的另一個后果：殖民主義和征服全球 海戰(zhàn)：新型戰(zhàn)艦 多桅帆船和大帆船 新型航海技術(shù),地理大發(fā)現(xiàn),1487年，狄亞士到達(dá)非洲的最南端，葡萄牙國王裘安二世取名“好望角”,1497年7月8日，葡萄牙人達(dá)伽馬離開里斯本開始探索由非洲到印度的航路，次年

5、3月1日到達(dá)非洲東岸莫桑比克，5月到印度，于1499年9月返回葡萄牙。 利潤六十倍。 170人剩下55人。,意大利人哥倫布1492年8月3日由西班牙巴羅士出發(fā)，一直西航于11月12日到達(dá)巴哈馬群島的圣薩爾瓦多，他以為自己到了印度群島，但沒有找到黃金。,麥哲倫1519年9月由西班牙起航，12月到達(dá)巴西，1520年10月通過南美最南端進(jìn)入太平洋，1521年3月到達(dá)關(guān)島，4月麥哲倫被殺，11月到達(dá)摩鹿古群島，1522年9月回到圣盧卡爾港，少了一天。,地理大發(fā)現(xiàn)引起的觀念變革和經(jīng)濟后果突破了亞里士多德和托勒密的知識范圍，脫離了對古典權(quán)威的迷信，為現(xiàn)代科學(xué)革命奠定了心理氛圍和精神動力。,宗教改革,中世紀(jì)

6、的教會 神恩、天啟、權(quán)威，羅馬教廷的至高無上的地位,馬丁路德（14831546）,1517年貼出95條論綱，反對贖罪券，反對羅馬教會的權(quán)威 因信稱義，信仰高于一切。惟有人心中有信仰，才能得救。教會是人為的，不重要。 以宗教的語言表達(dá)了自由、平等的觀念，傳播了人文主義。改變了上帝的形象。,管理社會的權(quán)力從教會轉(zhuǎn)到世俗政府手里 科學(xué)革命在宗教改革的背景下展開,文藝復(fù)興,以意大利為中心的復(fù)興古典文化運動 歌頌人性、反對神性，提倡人權(quán)、反對神權(quán)，提倡個性自由、反對宗教禁錮，贊頌世俗生活、反對來世觀念和禁欲主義,但丁（12651321）,塞萬提斯（15471616）,莎士比亞（15641616）,達(dá)芬奇（14521519）,文藝復(fù)興時期的經(jīng)驗主義： “經(jīng)驗絕不會欺騙人，只有人們的解釋往往欺騙自己。自然界始于原因，終于經(jīng)驗，我們必須反其道而行之。即人必須從實驗開始，以實驗探究其原因?！?人文主義精神的概括 莎士比亞：“人是一個多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上那么像個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的