1、.生于憂患，死于安樂(lè)。孟子告子下民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心上盡信書，不如無(wú)書。孟子盡心下不以規(guī)矩，不成方圓。孟子離婁上愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下人有不為也，而后可以有為。孟子離婁下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子盡心上得道者多助，失道者寡助。孟子公孫丑下天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子公孫丑下子登東山而小魯，登泰山而小天下。孟子盡心上富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。孟子滕文公居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。孟子滕文公權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。孟子梁惠王上老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王

2、下故君子可欺以其方，難罔以非其道。孟子萬(wàn)章上故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子告子下雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。心之官則思，思則得之，不思則不得也。孝子之至，莫大乎尊親。孟子惟孝順父母，可以解憂。孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。孟子事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者， 吾未聞也。 孰不為事？事親， 事之本也； 孰不為守？守身， 守之本也。孟子仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子世俗所謂不孝者五， 惰其四支， 不顧父母之養(yǎng)， 一不孝也； 博奕好飲酒， 不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。孟子樂(lè)民之樂(lè)者，