1、,中 國(guó) 佛 塔,附兼常州天寧寶塔,目 錄,塔的原意與作用 塔的引進(jìn)與變化 中國(guó)佛塔的式樣 中國(guó)佛塔的結(jié)構(gòu) 中國(guó)著名佛塔 常州天寧寺天寧寶塔,塔的原意與作用,塔，梵名stupa（蘇堵波），塔是略稱，具體則是塔婆、佛圖、浮圖、浮屠等，是“佛陀”的另一個(gè)音譯。意譯則是：高顯處、功德聚、方墳、圓冢、歸宗、滅惡生善處等。指佛寺、佛塔。 后指埋葬圣者的遺骨、經(jīng)卷或是為了標(biāo)示特別的，以磚等構(gòu)件的圣地建筑物。 是佛教三代表物之一（身的代表佛像，語的代表佛經(jīng)，意的代表佛塔）,據(jù)佛教經(jīng)典記載，由于佛陀四處游行弘化，給孤獨(dú)長(zhǎng)者因不能常隨侍左右，非常思念佛陀，一日稟告佛陀：“世尊！您隨行諸國(guó)時(shí)，我無法見到世尊，非常

2、渴仰欲見，愿世尊賜予一物，我等當(dāng)供養(yǎng)之。”佛陀便給予長(zhǎng)者指甲、頭發(fā)，并說：“居士，你當(dāng)供養(yǎng)此爪發(fā)?！本邮考磿r(shí)稟告：“愿世尊聽許我起發(fā)塔、爪塔?！狈鹜踊卮穑骸奥犜S你起發(fā)塔、爪塔。”這是起塔最初的緣起。,塔的起源,這種就是“舍利塔”，北京故宮藏品,塔的引進(jìn)與變化,公元一世紀(jì)，印度的蘇堵波隨著佛教傳入中國(guó)，“塔”字也應(yīng)運(yùn)而生(塔字既象形，又涵蓋了stupa的音與義，從“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。 然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒有滋生印度佛教的社會(huì)土壤，佛教只好依附傳統(tǒng)的禮制祠祀，佛塔也和古典的樓閣臺(tái)榭結(jié)合起來，“上懸銅蘇九重，下為重樓閣道”；即在多層的樓閣頂加上一個(gè)有九層相輪的塔剎。（見圖）

3、,塔剎,福建泉州開元寺塔局部,塔剎,杭州雷鋒塔的金涂塔,印度人認(rèn)為天是圓的，地是方的，所以半圓形的蘇堵波代表了佛教的宇宙觀。傳入中國(guó)后的佛塔，中國(guó)人卻把原來坐落在地上的“天”真正舉到了天上，下面以方形平面的樓閣來支撐，這是中國(guó)人“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn)。（見圖） 佛塔的第二個(gè)變化就是原來埋藏佛骨的陰森的地宮走上了地面，變成了“寺”。所以在中國(guó)往往寺與塔建在一起，有塔便有寺。（見圖）,塔的引進(jìn)與變化,印度早期的佛塔，穹頂代表天,中國(guó)早期的佛塔，不取穹頂，僅以四方塔身代表地,這部分就是原始的地宮形式，在中國(guó)則成了殿宇房屋。此為青海塔爾寺過街塔,“塔是一座寺，寺是一座塔”這是西藏的白居寺， 是典型的

4、地宮成為寺廟的例子。,在中國(guó)，塔打破傳統(tǒng)的單一的作用，既是佛陀“涅磐”神圣的象征，又成了風(fēng)景勝地的標(biāo)志。“雁塔題名”成為歷代文人登臨詠懷的風(fēng)流雅事；錢塘江邊的六合塔，成了江船夜行的航標(biāo)；河北開元寺的料敵塔使佛塔兼有軍事作用；居庸關(guān)過街塔，下面不僅車馬行人可以穿行，凡人經(jīng)過即是對(duì)佛進(jìn)行一次頂禮；有的地方甚至建塔鎮(zhèn)妖以免除災(zāi)難，于是佛塔又變成風(fēng)水塔。,塔的引進(jìn)與變化,頗具意味的變化是，中國(guó)人把印度窣堵波那種指向神秘蒼彎的象征形象，只是作為一種標(biāo)記而束之高閣，塔剎以下樓閣則賦予現(xiàn)實(shí)人生、清醒實(shí)用的理性內(nèi)容。所以中國(guó)的佛塔是“人”的建筑，而不是“神”的靈境。,塔的引進(jìn)與變化,西安大雁塔，唐代科舉考試中

5、“雁塔留名”處，它既是一個(gè)地名，也是一個(gè)吉祥的代表。,杭州六合塔，錢塘江的標(biāo)志，杭州城的標(biāo)志,河北定州開元寺料敵塔，既然是“料敵”就要能“瞭望敵情”，這也是為數(shù)不多的“不祥”塔名,居庸關(guān)過街塔的塔基,過街塔的過街門浮雕,蘇州的瑞光塔,中國(guó)佛塔的式樣,塔的教義而言可分為三種：舍利塔、法身塔、祖師塔。 塔的材料而言，一般有木塔、石塔、磚塔、石磚塔、琉璃塔、陶塔、鐵塔等。 塔的形狀而言，一般有方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔、十二角塔等。 塔的層級(jí)而言，都為單層。一、三、五、七、九、十一、十三、十五、十七、三十七層。,中國(guó)佛塔的式樣,按所藏納的物品來分，可分為舍利塔、發(fā)塔、牙塔、衣缽塔、真身塔、瓶塔、

6、海會(huì)塔等； 以性質(zhì)意義分，可分為：祈愿塔、報(bào)恩塔、法身塔、壽塔等； 以排列位置狀態(tài)分，可分為：孤立塔、對(duì)立塔、排列塔、方立塔、分立塔、群塔等。,中國(guó)佛塔的式樣,中國(guó)最為常見的分類方式為：依據(jù)塔的樣式而分的： 覆缽式塔（即藏傳佛教塔，俗稱喇嘛塔） 樓閣式塔 密檐式塔 金剛寶座式塔 亭閣式塔 南傳佛教緬式塔,覆缽式塔,是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國(guó)很早就開始建造了，主要流行于元代以后。 這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作“喇嘛塔”。又因?yàn)樗男螤詈芟褚粋€(gè)瓶子，還被人們俗稱為“寶瓶式塔”。 塔結(jié)構(gòu)主要由基座、塔瓶、塔剎三部分構(gòu)成?；叫?，也有多邊形，象征十善之地。塔瓶為覆缽式，

7、正面辟門。塔剎包括十三級(jí)相輪。,甘肅夏河拉樸楞寺佛塔,樓閣式塔,在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。 塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。 形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方，而塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是相一致的。 有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。,山西應(yīng)縣木塔,鎮(zhèn)江金山寺慈壽塔,密檐式塔,在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔。形體一般也比較高大，是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)而演變來的。 塔的第一層很高大，而第一層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。 塔身內(nèi)部

8、一般是空筒式，不能登臨眺覽。有的就是實(shí)心的。塔內(nèi)既使設(shè)有樓梯可以攀登，而可登臨數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。 富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔的第一層。,北京八里莊慈壽寺塔及局部檐層,河北正定天寧寺塔，可登臨三層，外形為九層。,金剛寶座式塔,這種名稱是針對(duì)它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。 它的基本特征是：下面有一個(gè)高大的基座，座上建有五塔，位于中間的一塔比較高大，而位于四角的四塔相對(duì)比較矮小?；衔逅男沃撇]有一定的規(guī)定，有的是密檐式的，有的則是覆缽式的。 這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在中國(guó)流行于明朝以后。,呼和浩特慈燈寺佛塔,湖北襄陽廣德寺塔,

9、北京西黃寺金剛寶座塔，主塔為覆缽式，副塔為密檐式,密檐式塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，金剛界五部主佛分別是指： 中央大日如來毗盧遮那佛，代表法界體性智； 東方香積世界阿閦佛，代表金剛智； 南方歡喜世界寶生佛，代表平等性智； 西方極樂世界阿彌陀佛，代表蓮花智； 北方蓮花世界不空成就佛，代表成所作智。 金剛界的五佛布位形式是：（見圖）,西方極樂世界 阿彌陀佛,中央大日如來 毗盧遮那佛,東方香積世界 阿閦佛,北方蓮花世界 不空成就佛,南方歡喜世界 寶生佛,亭閣式塔,是印度原始塔型與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式，具有悠久歷史。 塔身的外表就像一座亭子，都是單層的，有的在頂上

10、還加建一個(gè)小閣。 在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。 由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造，曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。,山東歷城四門塔,惠公祖師塔,長(zhǎng)寧寺塔林,南傳佛教緬式塔,南傳緬式塔又稱傣式塔，因受緬甸風(fēng)格影響較重而得名。在我國(guó)云南上座部佛教地區(qū)出現(xiàn)較多，有濃郁傣族特色。 塔平面呈八角形，每角均建有一小塔屋，塔基上共立有一大八小九座佛塔。主塔的高度一般在付塔的一倍以上，故又稱“筍塔”。 除主塔外，塔身均為實(shí)心圓形，塔剎高聳，塔尖懸掛銅鈴。磚結(jié)構(gòu)，大多飾金。 副塔下設(shè)有佛龕，龕壁雕佛像，龕側(cè)飾以花草、動(dòng)物。,云南西雙版納景洪 曼飛龍佛塔,云南石佛塔,泰國(guó)大皇宮金塔,泰國(guó)曼谷臥佛寺塔

11、,緬甸歐巴達(dá)丹蒂佛塔,中國(guó)佛塔的結(jié)構(gòu),不管是什么樣的塔，它都會(huì)有塔基、塔體、塔剎三部分組成。 塔基是塔的根本所在，所以塔基是全塔中最為堅(jiān)實(shí)的部分。目前所知的塔基有五種形式：夯土式、木樁灰土式、磚木式、巖石式、磚石木混合式。 塔剎是塔頂?shù)淖罡卟课坏臉?gòu)件，也是塔頂?shù)慕Y(jié)束。分為：磚基剎桿式、葫蘆式、寶珠式、喇嘛塔式等。,塔剎部分,塔體部分,塔基部分,塔剎部分,塔瓶（覆缽）部分,塔基部分,常州天寧寺塔,常州天寧寺天寧寶塔,天寧寶塔始建于2002年4月，總建筑面積2.7萬平方米，用地4.76萬平方米，塔分13層，總高153.79米，塔體高108米，為國(guó)內(nèi)4000多座寶塔之最高。從2002年8月開始打樁，

12、到2003年底主體鋼結(jié)構(gòu)封頂，2007年4月全面完工，對(duì)外開放。 天寧寶塔的建成不僅為佛緣世界增添了新的光彩，也與北方云崗大佛、中原龍門大佛、西方樂山大佛、東方靈山大佛、南方香港天壇大佛遙相呼應(yīng)，成為五方五佛之佛心。,常州天寧寺天寧寶塔,天寧寶塔創(chuàng)造了多項(xiàng)佛教界的全國(guó)第一： 第一金頂玉身塔體外貼岫玉，喻為玉身，金剛寶座式塔剎由鋼芯銅鑄外包金，成為最?yuàn)Z目的金頂； 第一銘文銅瓦層層屋檐上使用了青銅銘文瓦，每一層都有不同的銘文，此舉榮獲了國(guó)家專利； 第一高鐘寶塔第13層，離地118米高度，懸掛3萬斤重銅鐘，鐘聲悠揚(yáng)可傳千里，這是全國(guó)懸掛最高的鐘；,常州天寧寺天寧寶塔,第一塔林寶塔臺(tái)基層上，999座漢

13、白玉小寶塔與天寧寶塔合成千塔之林，數(shù)量為全國(guó)之最； 第一經(jīng)文碑林小寶塔的塔碑上刻有500位高僧所書的經(jīng)文，十方高僧齊為天寧寶塔琨玉增色； 第一五百羅漢浮雕寶塔臺(tái)基層刻有五百羅漢大型浮雕，創(chuàng)中國(guó)佛塔之先河； 第一佛教鋼塔共用6500噸鋼材撐起塔身骨架，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有最大的。,天寧寶塔的鋼骨架結(jié)構(gòu),常州天寧寶塔的結(jié)構(gòu),地宮層：為寶塔藏寶傳世之用。安放佛舍利、唐代石刻佛像、經(jīng)書以及32幅仿唐卡石刻釋迦牟尼像等，地宮分8明8暗，明宮可供參觀，暗宮將安放神秘寶物后永久封閉。 臺(tái)基層 塔體層（內(nèi)外部） 鐘樓層 塔剎層,塔剎層,塔體層,塔基層（下有 地宮層）,鐘樓層,天寧寶塔外部的彌勒佛,九龍華表柱,銅鑄四大天王,第一層正南面供奉毗盧遮那佛，高10.5米，銅鑄金身，重10噸。,四尊佛像旁邊分別有250尊大小一樣的小型金身毗盧觀音像，每尊高22.5厘米，總共為一千尊，因此稱為千佛燈，這些毗盧觀音是采用大佛澆鑄的余料，極具有紀(jì)念 意義。,東面文殊菩薩,西面普賢菩薩,北面觀世音菩薩,一層四周裝飾的大型鍛銅工藝銅雕壁畫，每塊壁畫寬6米，長(zhǎng)9米，面積54平方米。講述了佛祖釋迦牟尼一生經(jīng)歷八相成道的108個(gè)故事。,兜率降生,夢(mèng)象入胎,七步呈蓮（藍(lán)園誕圣）,感苦出家,降伏群魔,菩提成道,雙林