社會(huì)其它相關(guān)論文-論中國(guó)邊地生態(tài)文化帶論文關(guān)鍵詞邊地生態(tài)文化帶古代形成游牧文化特征論文摘要本文認(rèn)為在自古以來(lái)從中國(guó)北方至西南東部存在著一條生態(tài)文化的疆界半月形的邊地生態(tài)文化帶，數(shù)千年來(lái)它將農(nóng)耕文明與畜牧文明在空間上隔離開。本文還論證了這條文化帶的形成過(guò)程以及主要文化特點(diǎn)。一、邊地生態(tài)文化帶的范圍與含義在中國(guó)，自古以來(lái)就形成了一條邊地生態(tài)文化帶。這條生態(tài)文化帶的地理位置從北面和西面環(huán)繞著黃河中游的黃土高原，大致上是東起大興安嶺的南段，向西沿著內(nèi)蒙古的陰山山脈、寧夏的賀蘭山脈，南面大體以現(xiàn)在的長(zhǎng)城為界，一直抵達(dá)青海的河湟地區(qū)再向南折，沿著青藏高原東部邊緣的橫斷山脈一直向南，最后抵達(dá)云南的西北部。由于它的形狀呈弧形，猶如一輪新月，因此我們又將這條文化帶稱為“半月形邊地生態(tài)文化帶”。在20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)著名的考古學(xué)家童恩正教授最先注意到在中國(guó)存在這樣一條富有特色的文化帶。他認(rèn)為在文化上，這一地帶則自有其淵源，帶有顯著的特色，構(gòu)成了古代華夏文明的邊緣地帶。從新石器時(shí)代后期至銅器時(shí)代，活動(dòng)于這一區(qū)域之內(nèi)的為數(shù)眾多的民族留下了若干具有相似特征的文化因素。童教授用生態(tài)環(huán)境相似而導(dǎo)致的文化傳播來(lái)解釋這一地帶出現(xiàn)的各種文化相似現(xiàn)象，并將它稱為“邊地半月形文化傳播帶”。在20世紀(jì)9O年代后期，臺(tái)灣人類學(xué)家王明珂先生從中國(guó)人的族群認(rèn)同理論出發(fā)，提出了在古代華夏民族聚居的周邊地帶，存在著一個(gè)“華夏邊緣”人群。他認(rèn)為這個(gè)周邊地帶在歷史上并不是固定而一成不變的，而隨著時(shí)代的變遷華夏邊緣地帶也在發(fā)生變化。王明珂先生將這一文化帶也納入了他所稱之為的“華夏邊緣”地帶，并作為華夏邊緣地帶的一個(gè)主要組成部分進(jìn)行了深人討論。筆者認(rèn)為，這條邊地生態(tài)文化帶是一條生態(tài)文化疆界數(shù)千年來(lái)它將農(nóng)耕文明與畜牧文明在空間上隔離開來(lái)。在這條半月形邊地生態(tài)文化帶的南面和東面，是我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化區(qū)，以農(nóng)耕文明為特征的數(shù)千年華夏文明就孕育在這一區(qū)域內(nèi)。在這條生態(tài)文化帶的北面和西面，是傳統(tǒng)的畜牧文化區(qū)，歷史上無(wú)數(shù)的游牧民族和半農(nóng)半牧民族都曾在這一廣袤的區(qū)域內(nèi)繁衍、生息。二、邊地生態(tài)文化帶的形成這條生態(tài)文化帶的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歲月。人類在約300萬(wàn)年前的誕生之時(shí)，首先步入的時(shí)代是采集狩獵文化的舊石器時(shí)代。這時(shí)人類只是單純地向犬-然索取食物，因此，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)又被稱為“掠食經(jīng)濟(jì)”。大約在距今1209萬(wàn)年前，由于地球上某些地區(qū)農(nóng)耕的發(fā)明，人類開始步入新石器時(shí)代。由于這時(shí)人類已經(jīng)學(xué)會(huì)馴化植物和動(dòng)物，掌握了有關(guān)食物的再生產(chǎn)知識(shí)，因此這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)又被稱為“產(chǎn)食經(jīng)濟(jì)”。在新石器時(shí)代早期，存在兩個(gè)主要不同的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在西亞地區(qū)，人類馴化大麥、小麥等作為主要栽培作物，并同時(shí)馴養(yǎng)了黃牛、山羊和綿羊等家畜；在東亞地區(qū)黃河流域的人類則將粟類作為主要栽培作物，在長(zhǎng)江流域則將水稻作為主要栽培作物，在黃河和長(zhǎng)江流域都馴養(yǎng)了豬和雞等家畜。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促使人類的生活方式發(fā)生了根本性的變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在同一個(gè)地方，以便對(duì)作物播種、管理、收獲。這樣，人類從石器時(shí)代的狩獵采集遷徙生活逐漸轉(zhuǎn)為定居生活。在狩獵采集經(jīng)濟(jì)下，人們難以獲得超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物，即使在短暫時(shí)期內(nèi)獲得，也無(wú)法長(zhǎng)期儲(chǔ)存。人類從事農(nóng)耕后，才可能比較穩(wěn)定地獲得較豐富的食物來(lái)源，而且第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物并儲(chǔ)存它。由于農(nóng)業(yè)的種種優(yōu)越性，使得農(nóng)耕文化從發(fā)生地較快地向周邊地區(qū)傳播。不過(guò)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)氣候環(huán)境有一定的特殊要求，在新石器時(shí)代早期全球氣候仍處在較寒冷的情況下，農(nóng)業(yè)的擴(kuò)散只能局限在一定的范圍內(nèi)。大約在距今80004000年，全球的氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，地球處在一個(gè)相對(duì)溫暖濕潤(rùn)的時(shí)期這時(shí)隨著適宜農(nóng)耕的地區(qū)逐漸向北擴(kuò)展，黃河流域的農(nóng)耕文化也逐漸向北、向西擴(kuò)展，到達(dá)了整個(gè)的半月形邊地文化帶從距今約7000年前，西遼河流域出現(xiàn)興隆洼文化3；約距今5000多年前，青海河湟地區(qū)也出現(xiàn)石嶺下類型文化；距今4000多年前，在青藏高原東部也出現(xiàn)卡若文化。這些都是農(nóng)耕文化。這些文化的人群都居住在永久性的定居村落中，例如距今7000年前的遼西敖漢旗興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)有多達(dá)160余座房屋的完整聚落，在海拔3100米高度的西藏昌都卡若遺址發(fā)現(xiàn)定居豐j落這時(shí)人們的房屋多是半地穴式的，主要栽培粟類等作物，收獲谷物主要是用系繩石刀，飼養(yǎng)的家畜主要為豬和雞。主要文化特征與華北地區(qū)相同。在這一時(shí)期采集狩獵文化被推到更北、更西的地區(qū)。在距今40003000年期間，全球的氣候又逐漸進(jìn)人到一個(gè)趨于干旱的時(shí)期。這種趨勢(shì)在距今3000年左右達(dá)到頂點(diǎn)。在北方的半月形邊地文化帶的許多地區(qū)，其本身就不多的森林草原地帶在這時(shí)面積更加縮小甚至于完全消失，干旱或半干旱氣候又再度形成73。在東部青藏高原的邊地文化帶，河谷中的森林向高退去，并形成干旱或半干旱的河谷氣候。氣候與自然環(huán)境的惡化，導(dǎo)致農(nóng)耕活動(dòng)和養(yǎng)豬的困難，因此，人們對(duì)羊、牛等食草動(dòng)物性資源的依賴增加。養(yǎng)羊與養(yǎng)豬，在人類生態(tài)上有截然不同的意義。原始農(nóng)民所養(yǎng)的豬都是放牧式的。豬在自然環(huán)境中搜尋野果、草莓、根莖類、菇菌類、野生谷粒等作為食物。這些幾乎也都是人可以直接消費(fèi)的，因此，在食物缺乏時(shí)豬與人在覓食上處于競(jìng)爭(zhēng)地位，養(yǎng)豬并不能增加人類的食物。與此相反，羊吃的都是人類不能直接利用的植物，放羊可以使更多的資源為人類所利用。由于自然環(huán)境的惡化，農(nóng)業(yè)難以持續(xù)，在許多地區(qū)的農(nóng)人連自己賴以生存的土地和居住的聚落也被迫放棄了。例如，在鄂爾多斯地區(qū)，從清水河到托克托一帶，在距今5000年以前的仰韶時(shí)期，人類居住的聚落多分布在河谷臺(tái)地上。而到距今50004000年的龍山時(shí)期，這一帶的聚落卻分布在河谷的斷崖上。王明珂先生認(rèn)為這種現(xiàn)象示出資源競(jìng)爭(zhēng)使得人群?jiǎn)柕臎_突變得劇烈，岡此，聚落必須選擇在利于防守的地點(diǎn)。同時(shí)，龍山文化的遺存中出現(xiàn)大量的細(xì)石器，也表示當(dāng)時(shí)的環(huán)境越來(lái)越不利于農(nóng)業(yè)，使得人們對(duì)動(dòng)物性資源的依賴性增加”。到距今4000年之后，這里的聚落也都被迫放棄了。也有少數(shù)聚落的居民留在地，例如內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝遺址的居民一直居住到距今約3400年前后才放棄了自己的聚落。這一遺址可分為五個(gè)時(shí)期，年代約距今41003400年，雖然其居民的文化面貌都屬于定居農(nóng)業(yè)，但其間也發(fā)生了較大的變化。在第三期(約距今39003700年)時(shí)，在殉葬品中除了統(tǒng)的豬下顎骨之外，還出現(xiàn)了較多的羊下顎骨，此外還出現(xiàn)了骨柄石刀這種精致的切割工具。這些反映出在家畜飼養(yǎng)中羊等草食動(dòng)物的比重增加，狩獵和畜牧業(yè)在人類生態(tài)中的重要性也增加。在該遺址最后階段，墓葬中能反映農(nóng)耕民生活的隨葬品大量減少，用銅兵器隨葬出現(xiàn)。顯然，由于資源的匱乏，導(dǎo)致人群間的沖突加劇，使得應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)成為一些人的主要社會(huì)職能。在青海河湟地區(qū)雖然人類的活動(dòng)沒(méi)有中斷，但在距今3700年以后以農(nóng)業(yè)、養(yǎng)豬為主的齊家文化經(jīng)濟(jì)，被以養(yǎng)羊、缺乏居住遺址為特色，明顯帶有畜牧經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的卡約文化和辛店文化所取代。在西遼河流域，到了距今3000年左右，這種干冷化使得當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)為主的生態(tài)體系崩潰。在這一邊地文化帶最南的青藏高原東南緣也反映出類似的變化，如在四川I丹巴罕額依遺址距今4000年以前，遺址的居民從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，到距今38003200年前后，遺址中細(xì)石器的數(shù)量明顯增多。這反映出狩獵和畜牧業(yè)在人類生態(tài)中的重要性也增加。距今3000年前后，隨著氣候干燥化到達(dá)頂點(diǎn)，居住在半月形邊地文化帶的人群的生業(yè)活動(dòng)也發(fā)生了很大的變化。這一變化持續(xù)到距今2500年前后，半月形邊地文化帶居住的人群先后完成向游牧經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。約在距今28002500年前騎馬術(shù)引進(jìn)巾國(guó)北方草原地區(qū)后，對(duì)邊地文化帶的生業(yè)形態(tài)和生活方式都產(chǎn)生了很大的影響。草原游牧的產(chǎn)生與人類馴養(yǎng)草食動(dòng)物的歷史密切相關(guān)，尤其是馬的馴養(yǎng)與利用。馬的機(jī)動(dòng)性能讓牧羊更有效率，使游牧人力得到適當(dāng)?shù)闹洹ｑR也是作戰(zhàn)與防衛(wèi)的工具，以保護(hù)本身資源與自外獲得資源。其次，游牧還需要些必要的知識(shí)與技術(shù)。如世界上任何地區(qū)游牧的產(chǎn)生，都涉及人類由吃動(dòng)物肉轉(zhuǎn)為飲食動(dòng)物乳及乳產(chǎn)品。如果以肉為主食，人們必須飼養(yǎng)遠(yuǎn)超過(guò)家庭人力所能照顧的動(dòng)物群，才能供應(yīng)其肉食消費(fèi)。因此，游牧的產(chǎn)生需要相關(guān)知識(shí)技術(shù)的發(fā)明