社會其它相關(guān)論文-階層：社會學(xué)的研究與界說分層本來是一個地質(zhì)學(xué)的概念，指地質(zhì)構(gòu)造的不同層面。社會學(xué)家借用這一概念來分析社會的縱向結(jié)構(gòu)，提出了社會階層的概念，用以指稱由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會等多種原因而形成的，在社會層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會群體。階層是因?yàn)樯鐣牡燃壏只纬傻木哂羞B續(xù)性的等級序列?！叭灰惑w”的分層模式在西方社會學(xué)中，對社會分層研究影響最大的一個理論源頭，是馬克斯韋伯的“三位一體”分層理論。韋伯認(rèn)為，對社會成員進(jìn)行階層劃分有三重標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)（財富）、政治標(biāo)準(zhǔn)（權(quán)力）和社會標(biāo)準(zhǔn)（聲望）。財富是指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場上的生活機(jī)會，也就是人們在市場上以其經(jīng)濟(jì)收入和財富來交換商品和服務(wù)的能力，或者說滿足自己需要的能力。簡言之，財富實(shí)際上就是“市場購買力”，用馬克思的話說就是“錢袋的鼓癟”，而不涉及在所有制中所處的地位。財富的多少反映了人們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平等。權(quán)力則是指一個人即使在遇到反對時也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性，因此實(shí)際上是一種強(qiáng)制力，權(quán)力分配反映了人們在政治領(lǐng)域的不平等。聲望是指一個人在其所處社會環(huán)境中所得到的聲譽(yù)和尊敬。韋伯認(rèn)為，聲望同人們的身份有關(guān)，也同人們的知識教養(yǎng)、生活方式有關(guān)。在西方社會學(xué)中，具有相似身份和生活方式的人被稱為身份群體。不同的身份群體在社會生活中具有不同的聲望，也具有不同的社會地位。韋伯提出的三個標(biāo)準(zhǔn)，說到底就是“利、權(quán)、名”。韋伯認(rèn)為，這三種東西在任何社會中都是既有價值而又稀缺的，因而人們總是要在各個社會活動領(lǐng)域千方百計地逐利、爭權(quán)、求名。上述三個分層標(biāo)準(zhǔn)有時是相互聯(lián)系、相互可以轉(zhuǎn)化的。比如財富上的差別可能同權(quán)力上的差別直接相關(guān)，市場機(jī)會同聲望也有某種關(guān)系。但是，這三個標(biāo)準(zhǔn)又是相互獨(dú)立的，每一個標(biāo)準(zhǔn)都可以單獨(dú)作為社會分層的標(biāo)準(zhǔn)。然而，按三種標(biāo)準(zhǔn)對同一人群進(jìn)行階層劃分的結(jié)果，可能會出現(xiàn)比較大的差異。所以，韋伯在強(qiáng)調(diào)三個標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立性的同時，又提出了分層中軸原理。在不同的歷史時期，三個標(biāo)準(zhǔn)的重要程度會發(fā)生變化，應(yīng)該根據(jù)不同的歷史條件確定優(yōu)先的分層標(biāo)準(zhǔn)，即分層中軸。社會生活中的某一領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，那么這一領(lǐng)域分層標(biāo)準(zhǔn)的重要性就會上升，成為社會分層的主要標(biāo)準(zhǔn)，也就是分層的中軸。社會分層的多元標(biāo)準(zhǔn)和綜合指標(biāo)韋伯之后的社會學(xué)家們，一方面不再固守于某一特定標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)研究目的同時采用多元分層標(biāo)準(zhǔn)，如收入、職業(yè)、教育、技術(shù)、種族、性別和宗教信仰等。由多元分層研究中又引申出對地位一致地位相悖等一系列新的研究課題。采用不同分層標(biāo)準(zhǔn)對社會成員進(jìn)行階層劃分時，一些社會群體或職業(yè)在不同分層體系中的位置排列順序可能是一致的或大體相同的，這種情況稱為地位一致；一些社會群體或職業(yè)在不同分層體系中的位置排列順序可能不一致甚至完全相反，這種情況被稱為地位相悖。地位一致，它實(shí)際上意味著各種社會資源在不同社會群體中的分配是相對集中的，即各種資源優(yōu)先被某些群體所占有，另一些群體可能很少占有這些資源。所以，高度的地位一致可能蘊(yùn)含著社會沖突，特別是在社會資源分配不公時尤其如此。地位相悖的情況則說明各種社會資源在不同社會群體中的分配是比較分散的，它使得不同的社會群體可以在不同的資源分配體系中各得其所，它意味著社會結(jié)構(gòu)的多元化。另一方面，一些社會學(xué)家把多種分層標(biāo)準(zhǔn)綜合起來，提出了社會分層的綜合指標(biāo)，常用的綜合指標(biāo)是社會經(jīng)濟(jì)地位，它是由人們的收入地位、教育地位和職業(yè)地位的得分相加而形成的。美國的一些社會學(xué)家甚至用更多的指標(biāo)來進(jìn)行社會分層，如根據(jù)財產(chǎn)多少、擁有房屋的大小及類型、本人受教育的程度、消遣方式等進(jìn)行分層。有的學(xué)者認(rèn)為，社會階層就是擁有共同的生活方式的一群人，因此他們傾向于用一組描述生活方式的指標(biāo)進(jìn)行分層。在劃分的階層數(shù)量方面，不同的研究有不同的結(jié)果，但通常都是把社會成員劃分為上、中、下三層，當(dāng)然也有的研究把社會成員分成6層甚至更多層。對社會分層的不同評價社會分層是一種普遍現(xiàn)象。但是，如何評價和看待這一社會現(xiàn)象，卻出現(xiàn)了截然不同的理論觀點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)功能主義者看來，社會分層是客觀存在的，它對維持社會的穩(wěn)定和發(fā)展是有益的。比如戴維斯就認(rèn)為，一個社會存在某種形式的社會分層是必要的，因?yàn)槟承┥鐣巧枰觳呕蚪?jīng)過長期訓(xùn)練的人來扮演，并不是人人都可以成為外科醫(yī)生、核物理學(xué)家或軍事戰(zhàn)略家。社會所需要的這些特殊角色，他們承擔(dān)著更大更多的責(zé)任和風(fēng)險。為了吸引他們承擔(dān)這些責(zé)任和風(fēng)險，社會必須向這些角色的扮演者提供更多的財富、權(quán)力和聲望，或三者兼而有之。這樣，社會資源的不平均分配，無形中就會形成社會分層。當(dāng)然，戴維斯沒有能夠?qū)δ承┫荣x地位現(xiàn)象作出合理的解釋。在社會沖突論學(xué)者看來，社會并不是和諧的，個人之間、群體之間、階級之間、民族之間充滿了沖突。在現(xiàn)代社會中，權(quán)力成為最重要的社會資源。因?yàn)閷?quán)力資源的占有不同，便會形成對立的兩個階級，一個是占有很多權(quán)力和權(quán)威的統(tǒng)治階級，一個是被迫服從的被統(tǒng)治階級，他們之間圍繞著權(quán)力的斗爭是持久的。事實(shí)上，每一個社會都同時存在著多種形式的統(tǒng)治與服從關(guān)系，因而社會沖突也是多種多樣的?！爸挟a(chǎn)階級”與“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)“中產(chǎn)階級”一詞，是西方學(xué)者包括社會學(xué)者在進(jìn)行社會分層研究時經(jīng)常使用的一個概念。他們認(rèn)為，在一切傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，其社會等級體系都呈現(xiàn)出“金字塔”的形式，即在財富、權(quán)力、聲望方面占壟斷地位的社會上層規(guī)模很小，而貧因者、無權(quán)者階層規(guī)模巨大。這種金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，是在等級森嚴(yán)、缺乏社會流動、權(quán)力與財富合一的社會里維持社會統(tǒng)治的產(chǎn)物。但是，在現(xiàn)代社會，隨著財富的積累、社會公平觀念的普及、社會流動頻率的加快、權(quán)力與財富的分離，社會結(jié)構(gòu)越來越呈現(xiàn)為“橄欖型”。也就是說，在收入和財富占有方面，社會頂層的巨富者和社會底層的絕對貧困者都是極少數(shù)，出現(xiàn)了一個日漸龐大的“中產(chǎn)階級”。對“中產(chǎn)階級”的界定，在西方學(xué)術(shù)界一直有爭議。他們一般把社會上擁有中等經(jīng)濟(jì)收入的人，稱之為中產(chǎn)階級。這一階級主要由從事腦力勞動的行政管