現(xiàn)當代文學論文-試析“集體意識”的流變與中國新詩的厲史構(gòu)成“集體棄識”作為傳統(tǒng)中國文化的重要理念之一，在百年新詩發(fā)展的過程中，具有重要的價值，并日益成為我們反思新詩史的重要課題之一。中國文化傳統(tǒng)崇尚“集體意識”，已經(jīng)在歷史沉積中成為一種“群體意識”。它要求放棄個人私欲的群體性社會行為，其目的是要形成一種全民族共同遵守的思維方式與原則。而在儒家禮治和歷代政治的不斷浸潤下，泯滅個性主體意識，進行非理性的順從，正是構(gòu)成傳統(tǒng)文化“群體意識”，形成歷代文學主體思想價值及其獨特審美方式的重要前提。進人20世紀以來，受西方近代人文主義思潮的影響，中國思想界和文學界發(fā)動了一場聲勢浩大的文化啟蒙運動。這場思想啟蒙運動的宗旨之一，就是確立“人格精神獨立”。正是通過喚醒個體意識的方式進行了思想啟蒙，并進而在彌補傳統(tǒng)文化之缺憾的前提下，將中國納人到現(xiàn)代文明社會的基本程序之中。如果以這樣的眼光看待裹挾于其間的中國新詩，那么，白話文運動以及新詩誕生的歷史過程，其意義自然還包括對這種“群體意識”進行了通俗易懂式的個性藝術(shù)解構(gòu)。然而，在外來文化刺激和本土文化現(xiàn)實發(fā)展共同訴求下，五四時期的個性思想啟蒙只是以相互對峙的方式完成了現(xiàn)代意義的文化轉(zhuǎn)型。在除傳統(tǒng)“群體意識”的盲目依賴和喚醒人格獨立后，現(xiàn)代社會意義的“個體意識”與傳統(tǒng)文化意義上的“群體意識”，正以新的形式走進了20世紀的歷史馬克思主義的集體主義精神。左翼文學運動無條件地接受其全部思想，并自覺運用于自己的革命實踐當中，造成了“集體意識”再度成為社會政治、文化的思想主流。不過，隨之而來的問題卻是農(nóng)民作為中國傳統(tǒng)文化“群體意識”的社會根基與充當現(xiàn)實文化載體之后的難以協(xié)調(diào)，以及農(nóng)民階級成為“大眾”之后與左翼革命作家、精英知識分子之間的文化差異。因而，在不斷扭轉(zhuǎn)農(nóng)民固有的狹隘性和落后性的同時，對其革命性與進步性的挖掘，就成為左翼文學倡導“文藝大眾化”的一個重要原因。20世紀中國新詩現(xiàn)代化進程由于“時代政治”的原因，在很大程度上與社會現(xiàn)代化歷史進程一致，是在現(xiàn)代思想啟蒙運動推動下全面展開的。這一時期詩歌的抒情主人公與詩人的主體意識已不再是孤立的個體，而是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗集體；與此同時，在看清現(xiàn)實的嚴酷性后也認識到“個性解放實現(xiàn)的不切實際”、“只有通過群體解放才能實現(xiàn)個體價值”。但左翼文學卻產(chǎn)生了一種壓倒一切的強制力，左翼作家雖表面極力宣揚無產(chǎn)階級集體主義精神并將其付諸于創(chuàng)作實踐，但他們卻很少涉及作家與詩人自身究竟如何轉(zhuǎn)變自我的個性問題，這種高高在上的心態(tài)，往往使他們并沒有真正地走向大眾，所以，這種明顯帶有權(quán)利意識的寫作，自然需要一種歷史的“進化”。解放區(qū)文藝政策由于政治一體化和成分構(gòu)成相對簡單等原因而有別于左翼時代。解放區(qū)詩歌藝術(shù)水平不高，并循此路徑一直延續(xù)到建國以后相當長一段時期內(nèi)的詩歌創(chuàng)作，都與政治價值標準下，“集體與個人，之間的張力密切相關，并進而說明集體意識已經(jīng)成為特定時期“強勢話語”的基本史實?！凹w意識”在新詩中的實現(xiàn)是從左翼文學對“文藝大眾化”的提倡開始的，而其較早的理論探討大致可以從對“農(nóng)工大眾”的重視為發(fā)端。1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立之后，鑒于當時斗爭的形勢，“文藝大眾化”的問題逐漸被凸現(xiàn)出來，“詩歌大眾化”是“文藝大眾化”一個組成部分，所以，其基本原則也勢必會體現(xiàn)左翼文藝的觀念和主張，這不但要求詩歌寫作的內(nèi)容能夠喚起大眾，同時，也對詩歌的形式賦予了政治文化功能。20世紀30年代末期對“詩歌大眾化”的繼續(xù)探討以及如何“利用舊形式”、關于“民族形式”的討論，所暴露的問題首先就是“大眾化”的主張并沒有在現(xiàn)實當中深人下去的事實。與此同時，抗戰(zhàn)現(xiàn)實將“大眾化”逐步提升到“中國化”、“民族化”的高度，在這個完全區(qū)別于五四啟蒙時代個性主義和西化立場的現(xiàn)實語境下，民族的、政治的、新鮮的中國化大眾文化立場已然成為解決現(xiàn)實文藝創(chuàng)作的主要策略；然而，這種深入之后的“大眾化”是以詩人主動置身群眾，詩歌內(nèi)容、形式、語言等要素都被提出更高要求為內(nèi)在轉(zhuǎn)換機制的。而進人20世紀40年代，特別是在毛澤東在延安文藝座談會上