西方文化論文-中華武術(shù)與西方體育文化的融合摘要：以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育運(yùn)動(dòng)，通過它的全球化發(fā)展，已經(jīng)成為了當(dāng)今世界體育的主要形式。民族傳統(tǒng)體育中最具有代表性的武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是當(dāng)今世界體育文化中不可缺少的一部分。中華武術(shù)歷史悠久，品類絢麗多姿，文化底蘊(yùn)深厚，既有陽(yáng)剛之盛，又有陰柔之美等贊美。發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化不但能推動(dòng)中國(guó)體育文化的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發(fā)展。本民族體育文化既是歷史文化之本，也是未來(lái)文化之根，這是我們與西方體育文化對(duì)話交流的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流前言在中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動(dòng)，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，中華武術(shù)的正整體受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國(guó)際化與本土化“西方化與中國(guó)化”的跨文化對(duì)話，不得不引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。1武術(shù)文化的基本特征中國(guó)武術(shù)淵源流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，同我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛?，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會(huì)友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無(wú)休止的爭(zhēng)斗，同時(shí)也有防身健體的作用。武術(shù)在我國(guó)主要流派的所屬同我國(guó)道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國(guó)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國(guó)得到了持續(xù)的發(fā)展，對(duì)豐富民族體育運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：11傳統(tǒng)性武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國(guó)文化的深刻影響上。中國(guó)文化對(duì)武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國(guó)深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特征，成為武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。12技擊性武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來(lái)看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動(dòng)靜變化規(guī)律來(lái)體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國(guó)人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競(jìng)技體育思想形成了鮮明的對(duì)比。西方競(jìng)技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無(wú)力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個(gè)體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動(dòng)”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝?gòu)?qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對(duì)照。2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異西方文明的外推性和中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖突和中國(guó)文化對(duì)西方文化被動(dòng)地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對(duì)中國(guó)文化的融合和中國(guó)文化對(duì)西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動(dòng)，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽(yáng)二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時(shí)空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動(dòng)的個(gè)體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動(dòng)形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動(dòng)作編排中的“高、精、尖、難”。3武術(shù)文化與西方體育文化的交流31文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件國(guó)際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國(guó)家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動(dòng)的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價(jià)值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無(wú)不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。32國(guó)際武術(shù)組織的壯大和傳播改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個(gè)國(guó)家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國(guó)際武術(shù)座談會(huì)，與會(huì)人士發(fā)出了由中國(guó)牽頭成立國(guó)際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽期間，成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)以及非洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等相繼成立，目前國(guó)際武聯(lián)已發(fā)展到了77個(gè)會(huì)員國(guó)。4結(jié)論盡管中國(guó)武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁(yè)，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價(jià)值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動(dòng)的聯(lián)系。誠(chéng)然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國(guó)武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面而不是在價(jià)值觀上。在體育的價(jià)值觀方面，中國(guó)武術(shù)文化十分重視倫理和社會(huì)價(jià)值。即使在以健康長(zhǎng)壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬(wàn)法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個(gè)性為基礎(chǔ)的教育思想和競(jìng)爭(zhēng)形式在中國(guó)體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來(lái)發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競(jìng)技體育活動(dòng)將會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長(zhǎng)壽的理念上來(lái)，競(jìng)技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來(lái)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì)，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式