本命題屬于“并列關(guān)系”型命題，并列關(guān)系的兩個概念屬于矛盾著的兩者。在寫作時要學(xué)會辨證分析，對這兩個矛盾的概念要突出重點，強調(diào)弊中有利或利中有弊。1.準(zhǔn)確理解“快”“慢”的詞義，是就工作節(jié)奏；生活節(jié)奏，把握時機，過程控制等方面而言的。2.聯(lián)系生活實際，范圍可以很廣，可以是自己的生活，可以是當(dāng)下的社會生活、政治生活，也可以是人的日常生活、經(jīng)濟生活等。3.寫作中要兼顧“快”“慢”兩者。不可偏執(zhí)一隅，不及另一個；但也不可二者平分秋色，造成模棱兩可，自相矛盾。,4.立論視角有三個方面：（1）正確處理快與慢的關(guān)系，文武之道，一快一慢。人生在中間，快在左，慢在右（2）在明確“快”“慢”在人的生活中都不可偏廢的情況下，把話題定于一點，談“慢”。（3）在明確“快”“慢”在人的生活中都不可偏廢的情況下，把話題定于一點，談“快”。,烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。紀(jì)伯倫追蹤著鹿的人是看不見山的。佚名慢慢走，欣賞啊！阿爾卑斯山口的路牌,一本本草綱目二十年，一部資治通鑒十九年，一本紅樓夢十年，慢慢磨出來的東西才是精品，才是后人的一種享受。當(dāng)然后人享受時也要慢慢來，如果一天就將紅樓夢讀完，那也就沒有樂趣了。本草綱目能夠滋潤中華民族上千年，而紅樓夢養(yǎng)活了成千紅學(xué)家，這都是得益于慢。,電影人生搖控器中的主角就一度按下生命的“快進(jìn)鍵”，跳過一切不如意的瞬間和不想面對的事情，誰知當(dāng)他反應(yīng)過來，其人生已即將被全部跳過。他已是個躺在醫(yī)院將死的老頭了。他再去找那“智能遙控器”，才發(fā)現(xiàn)上面根本就沒有“后退”的按鈕。其實，這樣的一幕不僅只出現(xiàn)在大屏幕上，生活中有過這樣的想法的人不計其數(shù)。幸運的是，這種“智能遙控器”在現(xiàn)實中確實無處可買。但是，它深深地埋在人們的心中。當(dāng)人們想要跳過煩惱，直達(dá)成功時，在潛意識中，你已開啟了生活的快進(jìn)鍵。你會生活的細(xì)節(jié)的美麗置之不理，對親情友情看似繁雜的程序一味薄言。如果，一旦發(fā)現(xiàn)有類似行為，那么如果你不肯放慢生活的腳步，電影中的悲劇就會在你身上重演。,在2012年，北京的一條大街上開了第一家“熊貓慢遞公司”，他們以懷舊與慢遞為理念，專門為上門的顧客，在未來送上過去所寫的信件及行包。他們所提倡的，是一種慢節(jié)奏的生活，放慢節(jié)奏的生活中的某天，收到過去的自己的寄來的信，這不僅僅是一種情趣，也是一種生活態(tài)度，在快節(jié)奏的生活中偶爾放慢腳步，回顧過去，展望未來。,如何寫議論文,最簡單的理解：論點就是你的觀點。論據(jù)支持你觀點的根據(jù)和依據(jù)。論證就是使用論據(jù)來證明論點的過程。,關(guān)于論點,注意：論點一定要在開頭提出開頭三句話提出論點，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。,題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑B、近墨者未必黑知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足,例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思?！爸愠贰边@一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來，似乎想常樂，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。,這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。,例二近朱者未必赤，近墨者未必黑近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。,這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。,論據(jù)是用來證實論點的根據(jù)。它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括基本原理，科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，公理、常識以及成語、諺語等等。,切合題旨，有針對性；真實典型，有代表性；角度變化，有多樣性；新穎獨特，有時代性。,小結(jié)：論據(jù)選擇的原則,論證就是運用論據(jù)證明論點的過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的聯(lián)系。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。議論文不分長短，皆須具有論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。,舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；道理論證：用古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在議論文中往往是綜合運用的。歸納論證：也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證；也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。,類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處；一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。,議論文寫作有沒有一個便捷的套路？就一般而言，議論文寫作是有一個便捷的套路，那就是古人常說“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起，就是開門見山端出論點；所謂承，就是分析論點，指出如此會怎樣，不如此又會怎樣；所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)而說開去，用舉例的方式證明論點，因而也是全文的主體部分；所謂合，就是全文結(jié)尾，與開頭部分遙相呼應(yīng)，再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時間，因為輕車熟路；二來眉清目秀，極有條理；三不會引起閱讀歧義。,議論文結(jié)構(gòu),議論文寫作思路：兩套思路叔本華說：“誰想得清楚，誰就說得清楚。”這話很有道理?？紙錾?，誰想得清楚，誰就寫得清楚；誰寫得清楚，誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。一是三段論式，基本思路是：提出問題(提出中心論點)分析問題(論證中心論點)解決問題。二是因果分析式,基本思路是：是什么為什么怎么樣。,穩(wěn)中求勝江蘇一考生蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王;梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云,英雄如雨，卻以宋江為首。這是為什么呢？因為劉備做事敦厚,宋公明為人沉穩(wěn)。他們在群雄中脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所。由此可見：為人沉穩(wěn)，才能穩(wěn)中求勝。那么沉穩(wěn)從何而來呢？,沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。,沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列?！睕]有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。最后因“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。,沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。,劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆大山一樣的沉穩(wěn)之心，在漫漫的人生旅途中也變化出不同的色彩來。,【亮點透視】這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如出塞、過秦論、阿房宮賦及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。,例文展示：談堅持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。,繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進(jìn)行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。,當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。,【簡評】此文是嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。,根據(jù)以下材料，寫一篇論說文，題目自擬。800字左右。兩個和尚住在東、西兩座相鄰的山上寺廟里，兩山之間有一條清澈的小溪。這兩個和尚，每天都在同一時間下山去溪邊挑夠一天用的水，久而久之，他們就成為好朋友了。光陰如梭，日復(fù)一日不知不覺已經(jīng)過了三年。有一天，東山的和尚沒有下山挑水，西山的和尚沒有在意：“他大概睡過頭了?！蹦闹诙?，東山的和尚還是沒有下山挑水；第三天、第四天也是如此，西山的和尚擔(dān)心起來：“我的朋友一定是生病了，我應(yīng)該去拜訪他，看是否有什么事情能夠幫上忙?！庇谑撬郎狭藮|山去探望他