【課外閱讀】三國演義不僅是謀略很高興能夠來到揚州講壇，和大家分享三國演義。這本位居明代“四大奇書”之首的古典文學(xué)名著，問世數(shù)百年來，以其博大精深的思想內(nèi)涵，千姿百態(tài)的人物形象，雄奇瑰麗的藝術(shù)成就，一直吸引著億萬讀者的閱讀和研究興趣。可謂是家喻戶曉，長盛不衰。如果你走進深山老林，問一位農(nóng)婦，誰是漢武帝，她可能不知道。但是倘若你問她誰是諸葛亮，她肯定知道。如果你到菜場，問誰是魏征，很多人可能不知道。但是你要是問誰是關(guān)羽，很多人都知道。1、三國演義思想內(nèi)涵很豐富然而，長期以來，對三國演義的思想內(nèi)涵，存在不少爭議；特別是近年來，一些學(xué)者、文化人在其論著和演講中，隨意評說三國演義，其中包含若干誤解乃至曲解，在一定程度上誤導(dǎo)了讀者和聽眾。對于一部杰出的作品來說，其激動人心，歷久不衰的魅力，雖然取決于許多因素，但主要卻是來自它豐富而深刻的思想內(nèi)涵。就三國演義而言，論情節(jié)的曲折離奇，不及后來的公案小說；論對廝殺場面和人物武藝的描寫，比不上新舊武俠小說。但是，它卻經(jīng)受了漫長的六百年歷史考驗，一直為廣大人民群眾喜聞樂見，在文學(xué)史上占有比公案小說、武俠小說重要得多的地位，就在于它通過豐富的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，表現(xiàn)出博大精深的思想內(nèi)涵。二十年前，我曾寫道：“三國演義是一部中國封建社會百科全書式的作品，具有極其博大而深厚的思想意蘊和文化內(nèi)涵，猶如一個巨大的多棱鏡，閃射著多方面的思想光彩，給不同時代、不同階層的人們以歷史的教益和人生的啟示?！?、三國演義不僅有謀略當(dāng)今有人認為，三國演義的主要精髓是謀略，但我認為，這種看法是片面的。誠然，三國演義給人印象最深的一個方面，就是擅長戰(zhàn)爭描寫。全書以黃巾起義開端，以西晉滅吳收尾，反映了從漢末失政到三分歸晉這一百年間的全部戰(zhàn)爭生活，描寫了這一時期的所有重要戰(zhàn)役和許多著名戰(zhàn)斗。而在戰(zhàn)爭描寫中，作者信奉“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事規(guī)律，崇尚“斗智優(yōu)于斗力”的思想，總是把注意力放在對制勝之道的尋找上。因此，雖寫戰(zhàn)爭，卻不見滿篇打斗；相反，書中隨處可見智慧的碰撞、謀略的較量；而戰(zhàn)場廝殺往往只用粗筆勾勒?？梢哉f，千變?nèi)f化的謀略確實是全書精華的重要部分。但是，謀略并非三國演義的主要精髓。因為在中國傳統(tǒng)文化思想體系中，“道”是最高層次的東西。作為一位杰出的進步作家，羅貫中認為，符合正義原則，有利于國家統(tǒng)一、民生安定的謀略才是值得肯定和贊美的，而不義之徒害國殘民的謀略只能叫做陰謀詭計。因此，只有代表作者理想的諸葛亮才被塑造成妙計無窮的謀略大師，羅貫中從未放棄道義的旗幟，具有鮮明的道德傾向，而以民本思想為準繩。3、對國家統(tǒng)一的強烈向往那么，三國演義的主要精髓又是什么呢？主要表現(xiàn)在五個方面。三國演義的思想精華，居于首位的就是對國家統(tǒng)一的向往，這是三國演義思想價值中最核心最重要的部分。我們這個民族為什么能夠經(jīng)歷磨難而不倒？為什么在四大文明古國中是唯一的種族不曾滅亡、文明沒有中斷的一個國家？一個根本的原因，就是從周朝起，我們就逐步形成了向往國家統(tǒng)一，追求安定太平的共同民族心理。這種共同心理，是中華民族最偉大的聚合力，是一個牢不可破的優(yōu)良傳統(tǒng)。維護國家的統(tǒng)一安定，是我們民族一貫的政治目標。周代以來兩千多年來，由于種種原因，我們民族曾經(jīng)屢次被“分”開，飽受分裂戰(zhàn)亂之苦。但是，每遭受一次分裂，人民總是以驚人的毅力和巨大的犧牲，清除了分裂的禍患。在那“出門無所見，白骨蔽平原”的漢末大動亂時期，羅貫中敏銳地把握了時代的脈搏，通過對漢末三國時期歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，鮮明地表達了廣大人民追求國家統(tǒng)一的強烈愿望。在小說中，當(dāng)天下大亂之后，那個時代的英雄們想的是什么？我認為就是以“曹孫劉”三方為代表的英雄們，順應(yīng)時代的潮流和民眾的愿望，力圖發(fā)揮自己的聰明才智，去重新實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。三方爭天下，爭的是什么？爭的是重新統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)，而不是單純的斗智、斗心眼。這是三國演義的政治理想，也是人民性的突出表現(xiàn)。4、對政治和政治家的評判選擇人們常常談到三國演義中“尊劉貶曹”的思想傾向，有人還把這稱為“封建正統(tǒng)思想”，指責(zé)三國演義“貶低”或“丑化”了曹操形象。其實，“尊劉貶曹”早在宋代就已經(jīng)成為有關(guān)三國的各種文藝作品的基調(diào)。羅貫中只是順應(yīng)廣大民眾的意愿，繼承了這種傾向。羅貫中之所以“尊劉”，并非簡單地因為劉備姓劉，而是由于劉備基本符合古人對于“明君”的最重要的兩點期待，一是仁德愛民，有濟世情懷；二是尊賢禮士，有知人之明。當(dāng)曹操親率大軍南征荊州，劉琮不戰(zhàn)而降之時，劉備被迫向襄陽撤退，帶領(lǐng)著十幾萬民眾一起逃跑，扶老攜幼。如此撤退，顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則，對于避免曹軍追擊十分不利。果然，在當(dāng)陽被曹操趕上。這一戰(zhàn)，劉備在軍事上一敗涂地，而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關(guān)頭的選擇，絕非一般亂世英雄的惺惺作態(tài)所能比擬。而他對于徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)的尊重和信任，都寫得十分生動感人。這兩點描寫，就使三國演義中的劉備形象擺脫了以往三國題材通俗文藝中劉備形象的草莽氣息，成為了古代文學(xué)作品中前所未有的“明君”形象。另一方面，羅貫中尊重歷史，博采史料，以“治世之能臣，亂世之奸雄”為曹操的基調(diào)，塑造了一個高度個性化的，有血有肉的“奸雄”曹操，并未隨意“貶低”，更未故意“丑化”。這里所說的“奸雄”，是指曹操既是遠見卓識，才智過人，具有強烈功業(yè)心的英雄，又具有極端自私，奸詐殘忍的性格特征。當(dāng)今有一些人對曹操不僅不反感，而且表示喜歡，稱他“坦率”。誠然，曹操有他坦率的一面，然而，曹操不坦率不老實，嫉才害賢的一面更是事實。魯迅曾經(jīng)寫道：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄?！钡竺嬗终f，“倘若曹操在世，我們可以問他，當(dāng)初求才時就說不忠不孝也不要緊，為何又以不孝之名殺人呢？”曹操就是這樣的典型：機智與奸詐并存，豪爽和殘忍并存，時而厚遇英雄，時而摧殘人才。5、對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)三國演義以很大篇幅描寫了三國變幻莫測的政治、軍事、外交斗爭，總結(jié)了各個集團成敗興衰的歷史經(jīng)驗，突出強調(diào)了爭取人心、延攬人才、重視謀略這三大要素的極端重要性。董卓、袁術(shù)、袁紹等人也是一時豪杰，但是都紛紛失敗。而劉備、曹操、孫權(quán)三大集團則各有所長：劉備歷經(jīng)磨難，卻始終堅持“舉大事必以人為本”的信念，深得民心，求賢若渴，“三顧茅廬”堪稱千古佳話；曹操雖然心術(shù)不正，卻也十分注意爭取人心，延攬人才，手下猛將如云，謀臣如雨。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他也高出同時諸雄；孫權(quán)手下也是人才濟濟，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四任統(tǒng)帥均為一時之杰，而且有著明確的戰(zhàn)略目標。因此，在眾多政治軍事集團中，這三大集團得以脫穎而出，形成三分鼎立的局面。6、對中華智慧的多彩展現(xiàn)把謀略視為三國演義的主要精髓，是一種片面的，甚至是淺薄的看法。實際上，數(shù)百年來，三國演義讓人感到魅力無窮的一個重要方面，乃是積淀在其中的中華智慧?？梢哉f，三國演義就是中華民族優(yōu)秀智慧的結(jié)晶。作為全書靈魂人物的諸葛亮，就是中華民族無比智慧的化身。三國演義展現(xiàn)的中華智慧，大致可以分解為這樣幾個方面：1.政治智慧。包括：善于把握天下大勢，總攬全局，制定正確的戰(zhàn)略方針。如諸葛亮的隆中對，魯肅的“江東對”；善于處理君臣關(guān)系，推心置腹，善始善終；善于治國，遺愛千秋。三國志蜀書諸葛亮傳末，評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣；善于識才，后繼有人。2.軍事智慧。以諸葛亮為代表。知己知彼，百戰(zhàn)不殆；虛虛實實，兵不厭詐；出奇制勝，用兵如神。孫子兵法云：“善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”；“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！敝T葛亮正是體現(xiàn)這些軍事原則的光輝典范。需要特別指出的是，軍事上的兵不厭詐，出奇制勝，是對敵方而言，與有些人感興趣的權(quán)謀詭計根本是兩碼事。自古以來，一些優(yōu)秀的軍事家，恰恰不會搞陰謀詭計，不會提防來自自己營壘的權(quán)術(shù)傾軋，往往成為野心家、陰謀家栽贓陷害、密謀策劃的犧牲品。3.科技智慧。如華佗的麻沸散和外科術(shù)，諸葛亮的連弩和木牛流馬。4.人生智慧。7、對理想道德的不懈追求在藝術(shù)地再現(xiàn)漢末三國的歷史，描繪形形色色的人物的時候，羅貫中不僅表現(xiàn)了對國家統(tǒng)一、清平政治的強烈向往，而且表現(xiàn)了對理想道德的不懈追求。在這里他打起了“忠義”的旗號，把它作為評判是非的主要道德標準。通觀全書，有許多謳歌理想道德的動人故事。為了忠于“桃園之義”，關(guān)羽不為曹操的優(yōu)禮相待所動，千里跋涉，尋訪兄長；為了維護兄弟情義，劉備不顧一切地要為關(guān)羽報仇，甚至寧可拋棄江山；為了報答劉備的知遇之恩，托孤之重，諸葛亮殫精竭慮，南征北伐，鞠躬盡瘁，死而后已長期以來，對于“忠義”也有各種議論和批評。這里談?wù)勎业目捶?，忠是什么？其基本含義是對自己忠于所事，對他人忠于所托。然后，再升華為對國家、對民族的忠。按古漢語的基本含義，“義”者宜也，適宜的事，正確的事，你做了，那就符合“義”。因此，人們常常說“道義”，就是說做符合道的事情才是義。從宏觀方面來說，有民族大義，有國家大義。用在人際關(guān)系上，它追求的