1、教師讀國學經典有感國學經典有些國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學以及中醫(yī)學、農學、術數(shù)、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面，內容豐富全面。以下是精心的關于教師讀國學經典有感的相關資料，希望對你有幫助 !中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。 國學經典則是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)， 民族精神的重要載體，中 _ 文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。 誦讀國學經典， 品悟中華文化， 傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為， 承繼民族智慧， 造就具有中華氣韻和民族氣質的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命?！皩W而不思則惘，

2、思而不學則怠” 。 這是儒家最經典的一句話，告訴我們：學習是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學習，自己才會完善。 在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天， 你不好好學習， 就跟不上時代的步伐， 必然會被社會淘汰。 “ 學”要學的精，“學”要學老，學到底。只有堅持到底才會得到勝利 ; 只有學以致用，為我所用，才算是真正的學?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。告誡人們：學業(yè)的精深在于勤奮，荒廢在于貪玩嬉戲。成功在于多思而慎行，毀滅于隨心所欲。古今中外，古往今來，多少成就事業(yè)的人于“業(yè)精于勤” 美國作家海明威成名了， 但他還是給自己規(guī)定了每天的寫作字數(shù)。這種寫作上的“勤”，使

3、他寫出了老人與海等不朽著作; 獲得了諾貝爾文學獎。“勤”，造就了史記的作者司馬遷那樣的偉大文學家， 造就了鐳元素發(fā)現(xiàn)者居里夫人那樣的偉大科學家， 造就了油畫蒙娜麗莎的作者達芬奇那樣的偉大畫家又有多少成就事業(yè) 的人于“業(yè)荒于嬉”，都給人們留下深刻的思考?！靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行， 才能再談家國天下。 師德是師業(yè)之魂教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學嚴謹、認真求實 ; 為人坦蕩、光明正大、 誠實守信， 先人后己 ; 廉潔奉公， 端莊穩(wěn)重， 平易近人 ; 知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，

4、以實際行動感召、帶動和影響廣大學生，要以大愛之心關愛每一位學生。“其身正，不令而行; 其身不正，雖令不從。”“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬不要強迫別人干 ; 不能把學生當做自己的私有財產，更不能把學生當做自己的出氣筒。因而， 教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本“師德養(yǎng)人，師才育人 ; 德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚骸！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風之根教師的一舉手、一投足、一笑一顰、 一喜一怒都無聲無息地影響著學生。 良好的師德會形成一種良好的風氣， 一種良好的習慣， 是保證我們教育百年樹人最重要的根?？傊?，通過學習，

5、我收獲頗豐。我由衷地、感慨地說真不愧為是“國學經典”。它教人們如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規(guī)律、如何獲得快樂、如何構建和諧今后，要把“國學經典”中精髓理念融入于工作和學習中，深刻牢記“自強不息，厚德載物”，“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ， 努力提升自己的道德修養(yǎng)和能力， 做一名合格的人民教師。一、因材施教因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出： "夫子教人，各因其材"。于是，才有了 " 因材施教 "的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有

6、深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如論語先進載：子路問： " 聞斯行諸 ?"子曰： "有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問： " 聞斯行諸 ?"子曰： " 聞斯行之。 "公西華曰： " 由也問聞斯行諸， 子曰有父兄在。 求也問聞斯行諸， 子曰聞斯行之。 赤也惑， 敢問。" 子曰： " 求也退，故進之; 由也兼人，故退之。 &qu

7、ot; 另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色 ; 及其壯也，血氣方剛，戒之在斗 ; 及其老也，血氣既衰，戒之在得" 。 （ 論語 季氏 ）孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中， 各方面的人才都有。 "德行： 顏淵， 閔子騫， 冉伯牛， 仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏 " 。 （ 論語 先進 ） 但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)" 恭敬 " ， "溫順 " 的個性。二、啟發(fā)誘導孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個主動探

8、索領會的過程， 因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。 他說 " 不憤不啟， 不悱不發(fā)， 舉一隅不以三隅反， 則不復也 "（ 論語述而 ） 。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋： "憤者，心求通而未得之意; 悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭。 "就是說只有當學生進進積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)， "開其意 " ， "達其辭 "。 "憤" 、 "悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件， "舉一反三 "是啟發(fā)的結果。 站

9、在學生角度看"憤"、"悱"是能 " 思" ，" 舉一反三 "是能 " 悟" 。 善教者啟之待時， 因勢而利導，" 引而不發(fā)， 躍如也。 " 啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{動學生的積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說： "可與言，而不與之言，失人; 不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言 "（ 論語衛(wèi)靈公 ） 。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？?/p>

10、子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法， 這是教師必備的一種品質。 正如顏淵喟然嘆曰： "仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已 "（ 論語 子罕 ） 。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有 "欲罷不能 "之勢， 說明孔子教育技巧之高超、 教育能力之高強。三、學思結合孔子一向夸大學思結合，孔子說： "學而不思則罔，思而不學則殆。 "（ 論語 為政 ） 只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。 這種見解符合人的熟悉規(guī)

11、律， 已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生： "吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 "（ 論語衛(wèi)靈公 ）這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學而不思。他說： "君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭， 言思忠， 事思敬， 疑思問， 忿思難， 見得思義 "（ 論語 季氏 ） ，主張事事處處都應運用思考， 極力反對 "饜飫終日，無所專心"（ 論語 陽貨 ） 。孔子的學有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向

12、，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學 ; 思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。四、學以致用孔子很夸大學用結合，學以致用。他說： "誦詩三百，授之以政， 不達 ; 使于四方， 不能專對。 雖多， 亦奚以為 "（ 論語 子路 ） 。也就是說，盡管熟讀了詩經三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通 ; 派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢 ?孔子主張 " 學而優(yōu)則仕" 。據(jù)雍也載，季康子問： " 仲由可使從政也與 ?"孔子說： " 由也

13、果，于從政乎何有?"" 季康子又問： "賜也可使從政也與?" 孔子說： " 賜也達，于從政乎何有?" 季康子再問： " 求也可使從政也與?"孔子說："求也藝，于從政乎何有?"意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。五、學而時習孔子在 論語 的第一句話即 "學而時習之， 不亦說 （悅）乎?"（論語 學而 ） 意思是說，

14、學習了，然后再經常溫習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說：" 溫故而知新" 。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。 這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的。 孔子以為學習靠多聞多見， 往偽存真。 他說： " 多聞闕疑，慎言其余， 則寡尤 ; 多見闕殆， 慎行其余， 則寡悔 "（ 論語 述而 ） ，多聽多看，廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑， 不盲目往做， 只是謹慎地說已經明白的道理， 做已經明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。 學習本身是不斷實踐的過程

15、， 要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。 對所學的知識熟練了， 融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探。故，學而時習之。讓我們一起為弘揚國學而努力吧。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓， _ 政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。“長襲宿收，風神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓， _ 政治、經濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。世界上任何一個民族，要想自立于世界

16、民族之林，必須具有自己獨特的文化， 而中國的國學就具備這種獨一無二的特質。 國學經典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓， 構成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根?！皣鴮W”一詞，最早出自章太炎先生國故論衡及國學概論的演講，它以先秦經典和諸子學說為根基. 涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、 隋唐佛學、 宋明理學和同時期的漢賦、 六朝駢文、 唐詩、 宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學等內容， 形成了恢宏的 “經” 、 “史” 、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長，博大精深。國學智慧涵蓋了“四書”、“五經”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻， 體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。 國學體系以 “儒”、 “釋”、“道”三家學問為主干，又分為文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓， 它 _ 歷朝歷代的政治、 經濟和軍事等方面影響頗深。 對于傳承中華文明、 增強民族凝聚力和民族的復興也起著重大的作用。 作為炎黃子孫。 每一個青少年都應該了解和熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學習國學知識，提高自己的理解力，形成積極向上