1、曾國藩在諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古爍今而莫與京者，一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕。如斯而已，如斯而已。孟子曰:人皆可以為堯舜。人亦孰不欲向上？(本能的，思想，行動)學絕道喪，人欲橫流。扶世教正人心者。義豐詞約偏于收斂，而貧于發(fā)揚。以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰(zhàn)于此濁世，若何而后能磨煉其身心，以自立于不??？若何而后能遇事物泛應曲當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此。文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經(jīng)患難，

2、丁人心陷溺之極運，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。字字皆得之閱歷而切于實際。聞伯夷之風者，懦夫有立志。蓋人生天地間，本以奮斗（勤奮的斗爭？）為生涯，何時何事，非在戰(zhàn)爭中者？凡任事者，茍能體其意而服膺之，必終身受用不盡也。觀人、用人。求友求助責善憂世，相觀而善，有自來也。書札言治術，莫若綜核名實；言學術，莫若篤實踐履。物窮則變，救浮華者莫如質(zhì)；吾輩今日茍有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉？耐冷耐苦，耐勞耐閑。人材高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋，日趨污下；高者慕往哲盛隆，日即高明；無兵不足深憂，無餉不足痛哭，攘利不先、赴義恐后、忠憤

3、耿耿者，不可亟得，其可為浩嘆也。今日百廢莫舉，千瘡并潰，無可收拾。獨賴此精忠耿耿之寸衷，與斯民相對于骨岳血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬有一補。集思廣益本非易事，要當內(nèi)持定見，六轡在手；外廣延納，萬流赴壑，乃為盡善。方今民窮財困，吾輩勢不能別有噢咻生息之術，計惟力去害民之人，以聽吾民之自孳自活而已。帶勇之人，一要才堪治民；二要不怕死；三要不急急名利；四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至。名將得士卒之心，蓋有錢財之外。金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說、模棱氣象，養(yǎng)成不黑不白、不痛不癢之世界，誤人家國已非一日。練勇之道，必須營官晝夜從事

4、，乃可漸幾于熟，如雞伏卵，如爐煉丹，未宜須臾稍離。（教育家之于學生及吾人之自行修養(yǎng)）蒼蒼者究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不復計耳。時事愈艱，自須先之以戒懼惕厲。傲兀郁積之氣，足以肩任艱巨，然視事太易，亦是一弊。凡善弈者，每于棋危劫急之時，一面自救，一面破敵，往往因病成妍，轉敗為功。急于求效，雜以浮情客氣，則或泰山當前而不克見。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。外重而內(nèi)輕，其為蔽也久矣。日中則昃，月盈則虧，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，上下怵惕者，后得勝。欲學為文，當掃蕩一副舊習，赤地新立，將前此所業(yè)蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。彼此恒以過相砭，以善相養(yǎng)，千里同心。敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨

5、細，皆不敢忽。恕則常留余地以處人，功不獨居，過不推諉。自古大亂之世，必先變亂是非，然后政治顛倒，災害從之。賞罰之任，視乎權位，有得行，有不得行。至于維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠。此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之確。此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趨于平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短，一絲不差，則漸實矣。能實則漸平 矣。軍事，悍鷙之氣，驕氣相連；安詳之氣，惰氣相連。敬字、恒字二端，是徹始徹終工夫。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋

6、則不成令器。敬，惟無眾寡、無小大、無敢慢最為切當。天下事當于大處著眼，小處下手。先立乎其大者，輔以“銖積寸累”工夫。取人（學習別人長處）為善，與人（幫助他人）為善。大抵取諸人者，當在小處、實處；與人者，當在大處、空處。治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一兩句，所謂守約也。驕、惰未有不敗者。勤醫(yī)惰，慎醫(yī)驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。大局日壞，吾輩不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撐一日。收之欲其廣，用之欲其慎。觀人之道，以樸實廉介為質(zhì)。有其質(zhì)，而更傅以他長，斯為可貴；無其質(zhì)，則長處亦不足恃。求才之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休；又如趺之有母，雉之有媒，

7、以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余。凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣，一曰以靜制動。吾輩讀書人，大約失之笨拙，當安于拙，以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，所誤更甚。平日非至穩(wěn)之兵，必不可輕用險著；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。治軍以勤字為先，實閱歷而知其不可易。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習勞爾臨敵忽能習勞者；未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當共習勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲。大抵世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓，小人愈妄。專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。信，只不說假話耳，然卻極難。愛民乃行軍第一義，須日日三令五申，

8、視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。風骨者，內(nèi)足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。養(yǎng)身之道，以“君逸臣勞”四字為要。清心、勞身。用兵之道，最重自立，不貴求人。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。奉方寸如嚴師，畏天理如刑罰，庶幾刻刻敬憚。凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮。大抵任事之人，斷不能有譽而無毀，有恩而無怨。衡人者，但求一長可取，不可因微瑕而棄有用之材。居高位者，以知人、曉事二者為職。天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。群譽群毀，吾常穆然深念，不敢附和。以勤為本，以誠

9、輔之。堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。用兵之道，最忌勢窮力竭。事功之成否，人力居其三，天命居其七。君子有高世獨立之志，而不予人以易窺；有藐萬承卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。禍機之發(fā)，莫烈于猜忌。人才，非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。家書朱子言“為學”譬如熬肉，先須用猛火煮，后用慢火溫?！坝霉Α逼┤艟蚓?，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。(有志，有識，有恒)凡

10、事皆貴專。有所專宗，博他途，擴其識，無不可；無所專宗，見異思遷，大不可。君子之處順境、嗇境，亦兢兢覺天之厚我。荷道以躬，輿之以言。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。德業(yè)之不常，曰為物牽。牢騷太甚者，其后必惰抑塞。功名之地，自古難居。未習勞苦者，由漸而習，日變月化，遷善不知；若改之太驟，恐難期有恒。古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。人而無恒，終身一無所成。不慌不忙，盈科后進，向后必有一番回甘滋味出來。將篤實復我，萬不可走人機巧一路，日趨日下也。強毅與剛愎有別。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。荀子“耳不兩聽而聰，目不兩視而明”；莊子“用志

11、不紛，乃凝于神”總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。心里一定不要覺得自己了不起，一旦有了這種想法，就會表現(xiàn)在面色上。善始者不必善終，行百里者半九十。求人自輔，時時不可忘。（尋求別人幫助首先要立足于自身的努力。）不輕進，不輕退一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。人生適意不可多得，當盡心竭力，做成一個局面。本性倔強，漸近于愎，不知不覺做出許多不恕之事（不寬容），說出許多不恕之話，至今愧恥無已。日慎一日，以求事之濟。千萬忍耐，忍耐千萬。久而敬之四字，對友，凡事亦然。習勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。不輕進人，不妄親人。天下庸人，以惰字敗；天下才人，以傲字敗。凡說話不中事理、

12、不擔斤兩者，其下必不服(有理、有力)。凡事后而悔己之隙，與事后而以人之隙，皆閱歷淺耳。辦大事者以多選替手為第一義。目能見千里，而不能自見其睫。從古帝王將相，無人不由自立做出；即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。趨事赴公，當強矯（當仁不讓）；爭名逐利，當謙退（謙虛退讓）。古來成大功大名者，除千載一郭汾陽外，恒有多少風波，多少災難，談何容易！愿與吾弟兢兢業(yè)業(yè)，各懷臨深履薄之懼，以冀免于大戾。（小心駛得萬年船）盛時常作衰時想，上場當念下場時盛時常作衰時想，上場當念下場時。凡危急之時，只有在己者靠得住。（自己能夠掌握的部分）

13、，其在人者皆不可靠。吾兄弟既誓拼命報國，無論如何勞苦，如何有功，約定始終不提一字，不夸一句。知不知一聽之人，順不順一聽之天而已。凡行兵須蓄不竭之氣，留有余之力。實大名，勞大賞，才大事。（實際的大于虛的）強自禁制，降伏此心。降龍（相火）伏虎（肝氣）。窒欲即降龍；懲忿即伏虎也；人總不使吾之嗜欲戕（qiang）害吾之軀命而已。至于倔強二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中。否則，柔靡不能成一事。孟子謂至剛，孔子謂貞固，皆從倔強二字做出。吾輩若能去忿欲以養(yǎng)體，寸倔強以勵志，則日進無疆矣。自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。吾輩系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡，如賈

14、之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象。二者并進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。舍命報國，側身修行。（慎言慎行，修身養(yǎng)性）擔當大事，全在明強二字。博學、審問、慎思、明辨、篤行明理在前，一味蠻橫，所謂瞎鬧。往往積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。吾兄弟但從積勞二字上著力，儉以養(yǎng)廉，直而能忍。用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中又一定之權衡。富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。吾屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。既奢之后，而返之于儉，若登天然。小心安命，埋頭任事。毀譽禍福置之度外，此處有定力，到處皆

15、坦途矣。困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。慪氣從不說出，一味忍耐，咬定牙根，徐圖自強。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強站得住也；達者，辦事圓融行得通也。吾生平長進，全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也。當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。（自我反思、咬緊牙關）家訓處多難之世，若能風霜磨煉，苦心勞神，自足堅筋骨而長識見。居家之道，惟崇儉可以長久。處亂世，尤以戒奢侈為要義。人生惟有常是第一美德。年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養(yǎng)畜，日見其大而不覺耳。金丹換骨，余謂立志即丹也。凡文有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。困知勉行。凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。天下事無所為而成者極少，有所貪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。修身，以不忮不求為重。一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。二曰主敬則身強三曰求人則人悅四曰習勞則神欽日記君子莊敬日強。不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。勞謙君子有終。百種弊病，皆從懶生，一處遲則百處懈也。古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世有之，人