1、 湯之盤銘曰：湯之盤銘曰：“茍日新，日日茍日新，日日新，又日新。新，又日新?！?” （禮記禮記大學(xué)大學(xué)） 【賞析賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去。當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身這句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加強(qiáng)思想革命化的問題。它展示的是一種革新的強(qiáng)思想革命化的問題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)

2、人們棄舊圖新。20 創(chuàng)造宣言 1. 1.了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的了解演講稿的文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 2. 2.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)） 3. 3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 陶行知陶行知（1891194618911946），安徽歙縣人。我國），

3、安徽歙縣人。我國近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)改造，探索中國人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了立了“生活即教育生活即教育”“”“教學(xué)做合一教學(xué)做合一”“”“社會(huì)即學(xué)社會(huì)即學(xué)校?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)為為中心的教育理論，被譽(yù)為“人民教育家人民教育家”。 主要作品主要作品有有中國教育改造中國教育改造中國大眾教中國大眾教育問題育問題行知書信行知書信等。等。作者名片作者名片背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自陶行知全集陶行知全集第四卷（四川教育出第四卷（四川教育出版社版社20152015年版）。創(chuàng)造教育思想是

4、陶行知教育思想年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對舊中國教育脫離實(shí)際的弊端，的核心。陶行知針對舊中國教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。u 生難字生難字中中傷（傷（ ） 懶懶惰惰（ ） 遁遁詞（詞（ ）魯魯鈍鈍（ ） 懦懦夫（夫（ ） 豢豢養(yǎng)（養(yǎng)（ ）灌溉灌溉（ ） 繁繁殖殖（

5、 ） 自自暴暴自棄（自棄（ ）塑塑像（像（ ） 玄玄奘奘（ ） 蘇蘇彝彝士（士（ ）預(yù)習(xí)測評預(yù)習(xí)測評zhnzhndududndndndnnunuhunhunun iun izhzhbobossznznyyu詞語解釋詞語解釋p 污蔑別人使受損害。污蔑別人使受損害。p 比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，比喻作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。p 因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。p 自己甘心落后，不求上進(jìn)。自己甘心落后，不求上進(jìn)。p 山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了，比山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了，比喻陷入

6、絕境。喻陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。【中傷中傷】【畫龍點(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛】【遁詞遁詞】【自暴自棄自暴自棄】【山窮水盡山窮水盡】 自由朗讀課文，理清文章的層次。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知整體感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：肯定創(chuàng)造的重要性，指肯定創(chuàng)造的重要性，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。出教育者創(chuàng)造的目的和方法。 第一部分（第一部分（1 1）：）：開門見山，發(fā)出開門見山，發(fā)出“讓我們繼讓我們繼續(xù)創(chuàng)造續(xù)創(chuàng)造”的宣言。的宣言。 第三部分（第三部分（5 51111）：）：以實(shí)例駁斥了五種以實(shí)例駁斥了五種人們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了人

7、們常說的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，論述了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 第四部分（第四部分（12121616）：）：以以“東山樵夫東山樵夫”砍砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可悲之處，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。課文解讀課文解讀 創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。創(chuàng)造。 開門見山，開篇點(diǎn)題，直接引出論題開門見山，開篇點(diǎn)題，直接引出論題創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。創(chuàng)造，總領(lǐng)全文。文章開頭段有什么特點(diǎn)？文章開頭段有什么特

8、點(diǎn)？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個(gè)三個(gè)“不是不是”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“教育者教育者”創(chuàng)造的對象。創(chuàng)造的對象。 排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像石像”“”“愛人愛人”，說明教育者把他們看得十分神，說明教育者把他們看得十分神圣、重要。圣、重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者的創(chuàng)造對象有哪些？ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先教師的成功是創(chuàng)造

9、出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。是合作塑像者之失敗。 “ “教育者教育者”中中“先生先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，可以看出創(chuàng)造是相互的。是相互的。 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得

10、自己崇拜之創(chuàng)造理論和教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。 “ “刀法刀法”比喻教育方法。比喻教育方法。“萬像萬像”比喻眾多教育比喻眾多教育對象。對象?！爱孆堻c(diǎn)睛畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。全句比喻使眾多教育對象成才。全句生動(dòng)形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育生動(dòng)形象地說明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。者

11、被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。 作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？分別列舉了什么例子批駁？ 有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。 以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能

12、創(chuàng)造的觀點(diǎn)。駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。 有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)易經(jīng)之卦之卦辭，產(chǎn)生了辭，產(chǎn)生了正氣歌正氣歌，而竟在這里面，產(chǎn)生而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。了平凡而偉大的平老靜。 運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地批駁力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)，語勢強(qiáng)烈。語勢強(qiáng)烈。 有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。

13、但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了?；罘o他看，他又只好啞口無言了。 列舉某些人對幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前列舉某些人對幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前啞口無言的表現(xiàn)，來批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕啞口無言的表現(xiàn)，來批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識。創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識。 有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天

14、天吃白米飯，除造糞之外，便一無絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？貢獻(xiàn)嗎？ 以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無能以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識。而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識。 反問：反問：突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，引人深思，催人奮進(jìn)。引人深思，催人奮進(jìn)。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫

15、扎爾特，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了畢竟寫出了安魂曲安魂曲。 排比：排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，氣勢磅礴。難也可取得巨大成就，氣勢磅礴。文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。之路邁進(jìn)吧。 排比、呼告：排比、呼告：

16、表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號召，激人奮進(jìn)。并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號召，激人奮進(jìn)。 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：類比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水滴石穿水滴石穿”類比。類比。提出分論點(diǎn)。提出分論點(diǎn)。 閱讀課文第閱讀課文第1313、1414段，說說文章引用段，說說文章引用“東山東山樵夫樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 引用引用“東

17、山樵夫東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。 創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。來到樹苗的美夢里。創(chuàng)造之神！你回來呀！創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來。語言極具感染力，熱情呼喚創(chuàng)造之神回來。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？文章最后一段引用羅丹的話有何作用

18、？ 引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡明人引用羅丹的話，生發(fā)開來，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章題為文章題為“創(chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。1.1.試簡要分析文章的論證思路。試簡要分析文章的論證思路。 文章先通

19、過不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，文章先通過不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂謂“創(chuàng)造創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面，列舉典型；再從客觀和主觀兩方面，列舉典型事例批評一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出事例批評一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“處處處處”“”“天天深入探究深入探究天天”“”“人人人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造

20、之神常駐心中；最后借羅樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗汗”“”“血血”“”“熱情熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語言富有氣勢，很有論據(jù)典型充分，思路清晰，語言富有氣勢，很有鼓動(dòng)性。鼓動(dòng)性。 2. 2.這篇這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言創(chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是認(rèn)為教育的最大成功是創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，教育者要注意哪些方面的問題？結(jié)合文章談?wù)勀憬逃咭⒁饽男┓矫娴膯栴}？結(jié)合文章談?wù)勀愕氖斋@。的收獲。 教育是需要師生合作

21、的，所以不僅老師教育是需要師生合作的，所以不僅老師要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，學(xué)生們也應(yīng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，這樣才能先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。先生學(xué)生合作創(chuàng)造出彼此崇拜之活人。 教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對教育者要敢于創(chuàng)造，要發(fā)揮集體之力，用對教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育方法，這樣才能創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。寫作特色寫作特色1.1.舉例論證，兼用排比。舉例論證，兼用排比。 本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，說服力極強(qiáng)。在舉例論證時(shí)，

22、事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕在舉例論證時(shí)，事實(shí)取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力。同時(shí)

23、這些排比句增強(qiáng)了語言氣勢和論證效服力。同時(shí)這些排比句增強(qiáng)了語言氣勢和論證效果，也充分體現(xiàn)了果，也充分體現(xiàn)了“宣言宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。例證生動(dòng)，使文章極具教育性。2.2.有駁有立，思路清晰。有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”的觀點(diǎn)，然后從外的觀點(diǎn)，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡”“”“生活太單調(diào)生活太單調(diào)”這兩

24、個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小年紀(jì)太小”“”“太無太無能能”“”“山窮水盡，走投無路，陷入絕境山窮水盡，走投無路，陷入絕境”這三個(gè)不這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了能創(chuàng)造的原因一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，只要有一滴汗，一滴血