1、鄂東南教改聯(lián)盟學(xué)校2015年秋季期中聯(lián)考高二語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：鄂州高中 命題教師：高三語(yǔ)文組 審題教師：高三語(yǔ)文組考試時(shí)間：2015年11月9目下午14：3017：00 試卷滿分：150分第卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，用一句人們常說(shuō)的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣

2、。圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國(guó)不少學(xué)者，都對(duì)圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過(guò)考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元一夏民族和殷民族，因?yàn)樵邗吽阑癁辄S龍，是用出禹和天命玄烏（即鳳），降而生商兩個(gè)神話中，人們依稀看出，龍是原始夏

3、人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說(shuō)原始夏人和原始殷人，因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代，已經(jīng)離開圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒有了?！蹦敲?，龍圖騰是如何形成的呢?聞先生在他的名篇伏羲考說(shuō)：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說(shuō)，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如，“無(wú)

4、論如何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f(shuō)到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于自然界中是難以令人接受的?！保ㄩ愒葡瑁捌駷橹?，考古學(xué)、歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、烏、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想?！睂W(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念。從時(shí)空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏

5、族的圖騰劃等號(hào)的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。（節(jié)選自中華文藝·龍文化）1根據(jù)文意，下列有關(guān)“圖騰”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）A圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。B聞一多認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。C龍圖騰說(shuō)一度成為主流觀點(diǎn)，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。D有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物是自然界中實(shí)有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正

6、是人類與自然界之間的關(guān)系。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一中虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎(chǔ)上糅合而形成的。B龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。C迄今為止，沒有可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落。D有的專家認(rèn)為在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特征是相悖的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A圖騰崇拜的核心

7、是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。B有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。C一些學(xué)者認(rèn)為，以蛇為圖騰的氏族部落逐漸兼并與融合了許多其他弱小的以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法是出于臆想。D因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中的某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念，所以，有的學(xué)者認(rèn)為某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)，可能是錯(cuò)誤的。二、古代詩(shī)文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（19分）蕭何，沛人也。以文毋害為沛主吏掾。高祖為布衣時(shí)，數(shù)以吏事護(hù)

8、高祖。高祖為亭長(zhǎng)，常佑之。高祖以吏繇咸陽(yáng)，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五。秦御史監(jiān)郡者，與從事辯之。何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言征何，何固請(qǐng)，得毋行。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至成陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽遂屠燒成陽(yáng)，與范增謀曰：“巴、蜀道險(xiǎn)，秦之遷民皆居蜀?！蹦嗽唬骸笆駶h亦關(guān)中地也?！惫柿⑴婀珵闈h王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，何諫之日：“雖王漢

9、中之惡，不猶愈于死乎?”漢王曰：”何為乃死也?”何日：”今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為?周書曰天予不取，反受其咎。語(yǔ)曰天漢，其稱甚美。夫能詘于一人之下，而信于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也！”漢王曰：“善?！蹦怂炀蛧?guó)，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說(shuō)漢王令引兵東定三秦。語(yǔ)在信傳。何以丞相留收巴、蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，侍太子，治櫟陽(yáng)。為令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，輒奏，上可許以從事；即不及奏，輒以便宜施行，上來(lái)以聞。計(jì)戶轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。上以此專屬任何關(guān)中事。漢

10、三年，與項(xiàng)羽相距京、索間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數(shù)勞苦君者，有疑君心。為君計(jì)，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上益信君?！庇谑呛螐钠溆?jì)，漢王大說(shuō)。漢五年，已殺項(xiàng)羽，即皇帝位，論功行封，群臣爭(zhēng)功，歲余不決。上以何功最盛，先封為酂侯，食邑八千戶。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧居臣等上，何也?”上曰：“諸君知獵乎?”曰：“知之。”“知獵狗乎?”曰：“知之?！鄙显唬骸胺颢C追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也。且諸君獨(dú)以身從我，多者三兩人；蕭何舉宗數(shù)十

11、人皆隨我，功不可忘也!”群臣后皆莫敢言。節(jié)選漢書·蕭何傳【注釋】文毋害：謂精通律令文而不刻薄害人 京，縣名，在今河南滎陽(yáng)南；索，邑名，在今河南滎陽(yáng)縣。4對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A王秦降將以距漢王 距，通“拒”抗衡B周勃、灌嬰、樊噲皆勸之 勸，勸說(shuō)C為令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，輒奏 約束，（遵守）規(guī)約D何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺 興，征發(fā)5對(duì)文中劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）（ ）A夫獵追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也。B夫獵追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也。C夫獵追

12、殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱肘旨示功人也。D夫獵追殺獸者狗也而發(fā)縱指示獸處者人也今諸君徒能走得獸耳功狗也至如蕭何發(fā)縱指示功人也。6下列對(duì)原文內(nèi)容分析概括不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A劉邦以官吏的身份到咸陽(yáng)服役的時(shí)候，小吏們都只拿出三個(gè)大錢為高祖送行，唯獨(dú)只有蕭何出了五個(gè)大錢?？梢娛捄螌?duì)劉邦的感情深于一般人，這也是后來(lái)劉邦賞識(shí)蕭何的原因之一。B劉邦打下咸陽(yáng)后，將士們都爭(zhēng)先恐后地瓜分府庫(kù)儲(chǔ)存的金銀財(cái)物，然而蕭何卻先進(jìn)去把秦丞相御史的律令圖書收藏起來(lái)，可見蕭何胸有大志。C項(xiàng)王立沛公為漢王，把關(guān)中劃分為三分，又把秦國(guó)投降的將領(lǐng)安扎在距離劉邦不遠(yuǎn)的地方，防備劉邦。劉

13、邦很生氣，卻又無(wú)可奈何。D蕭何聽從了鮑生的建議，讓自己能打仗的子孫兄弟奔赴軍營(yíng)。由此看出劉邦也是一個(gè)生性多疑的人。7把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。（5分）（2）今王暴衣露蓋，數(shù)勞苦君者，有疑君心。為君計(jì)，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上益信君。（5分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ炕赇N：得知自己已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。甲帳：漢武故事載，武帝“以琉璃、珠玉

14、、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由?，乙以自居”?！胺羌讕ぁ币庵笣h武帝己死。丁年：壯年。茂陵：漢武帝的陵墓。封候印：蘇武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜他關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。8結(jié)合蘇武傳，對(duì)本詩(shī)頷聯(lián)所描寫的畫面作拓展性描述，并分析其中所蘊(yùn)含的蘇武的情感。（6分）9請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析，詩(shī)中的蘇武是一個(gè)怎樣的形象?（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在李清照的聲聲慢一詞中，“ ， ”兩句是說(shuō)凄苦的哀愁浸滿了詞人心靈，身世之痛、家國(guó)之痛、孤獨(dú)之痛等等，詞人的愁太多太多了，又如何包括得盡，概括得了。（2）在廉頗藺相如列傳一文中，藺相如躲避廉頗的真正原因是“ ， ”

15、。（3）李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”這一神話的句子是“ ， ”。三、文學(xué)類文本閱讀（共25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（25分）精確的婚姻學(xué)美國(guó)歐·亨利“我以前對(duì)你講過(guò)，”杰夫說(shuō)，“我對(duì)于女人的欺騙手段從來(lái)就沒有很大的信心。即使在問(wèn)心無(wú)愧的騙局里，要她們搭伙同謀也是靠不住的?！薄斑@句話說(shuō)得對(duì)?！蔽艺f(shuō)，“我認(rèn)為她們有資格被稱做誠(chéng)實(shí)的人?！薄案蓡岵荒?”杰夫說(shuō)，“她們自有男人來(lái)替她們營(yíng)私舞弊，或是賣命干活。她們辦事本來(lái)也不算差，但是一旦感情沖動(dòng)，或者虛榮心抬了頭，就不行了。有一次我和安迪在凱羅略施小計(jì)，搞了一個(gè)婚姻介紹所，就是找那個(gè)寡

16、婦幫的忙。”“當(dāng)時(shí)我們約莫有六千元，指望在兩個(gè)月內(nèi)翻它一番。我們既然沒有領(lǐng)到新澤西州的執(zhí)照，我們的生意至多也只能做兩個(gè)月?！拔覀償M了一則廣告，內(nèi)容是這樣的：美貌嫵媚寡婦有意再醮?，F(xiàn)年三十二歲，戀棧家庭生活，有現(xiàn)款三千元和鄉(xiāng)間值錢產(chǎn)業(yè)。應(yīng)征者貧富不論，然性情必須溫良。因微賤之人多具美德。若有忠實(shí)可靠，善于管理產(chǎn)業(yè)，并能審慎投資者，年齡較大或相貌一般均不計(jì)較。來(lái)信詳盡為要?！拔覀兤礈惓鲞@篇文學(xué)作品之后，我說(shuō)，可是那位太太在哪兒呢?“安迪不耐煩地、冷冷地瞟了我一眼?！拔乙詾槟阍缇桶涯隳情T行業(yè)里的現(xiàn)實(shí)主義觀念拋在腦后了呢。為什么要一位太太?華爾街出售大量摻水的股票，難道你指望在里面找到一條人魚嗎?征婚

17、廣告跟一位太太有什么相干?“安迪，你知道我的規(guī)矩，在我所有違反法律條文的買賣中，出售的貨色必須實(shí)有其物，看得見，拿得出。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，我們必須拿出一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的嫵媚的寡婦，至于美貌不美貌，與清單內(nèi)描述相不相符，那倒沒有多大關(guān)系?！翱墒悄愦蛩闳ツ膬号粋€(gè)愿意浪費(fèi)時(shí)間的寡婦，來(lái)搞這種沒有婚姻的婚姻介紹把戲?“特羅特太太非常適合我們廣告上的條件，只不過(guò)在美貌、年齡和財(cái)產(chǎn)方面也許有點(diǎn)出入。她看來(lái)還有可取之處，對(duì)付得過(guò)去?！拔艺f(shuō)明了來(lái)意之后，她問(wèn)道：你們做的生意規(guī)矩嗎?“安迪和我早就合計(jì)過(guò)啦，在我們這個(gè)毫無(wú)公道的廣闊的國(guó)家里，至少有三千人看了我們的廣告，想博得你的青睞和你那有名無(wú)實(shí)的金錢財(cái)產(chǎn)。我和安迪

18、，準(zhǔn)備教訓(xùn)教訓(xùn)這批社會(huì)的蟊賊，這一來(lái)，你該明白了吧?“你的工作其實(shí)是個(gè)掛名美差，什么事都不用干。來(lái)往信件和業(yè)務(wù)方面的事都由安迪和我一手包辦。我們每星期給你二十五元，旅館費(fèi)用在外?！坝谑俏野烟亓_特太太安置在一個(gè)公寓里，我們用她的名義在銀行里存了兩千元，把存折交給了她，如果有誰(shuí)對(duì)存款產(chǎn)生懷疑時(shí)，可以拿出來(lái)給他看看。我知道特羅特太太誠(chéng)實(shí)可靠，把錢存在她名下絕對(duì)沒有問(wèn)題?！笆聞?wù)所給每個(gè)應(yīng)征者去了一封回信，同時(shí)通知應(yīng)征者，隨信附來(lái)兩元?！翱鞚M三個(gè)月的時(shí)候，我們收入五千多元，認(rèn)為可以收?qǐng)隽恕Ｒ呀?jīng)有許多人對(duì)我們表示不滿。再則許多求婚的人一直去找她，她似乎不大高興?！拔覀儧Q定歇業(yè)。我到她的公寓里去，把最后一星

19、期的薪水付給她，向她告別，同時(shí)取回那兩千元的存折?！拔业侥抢飼r(shí)，發(fā)現(xiàn)她哭得象是一個(gè)不愿意上學(xué)的孩子。“我深深地愛上了一個(gè)人，沒有他，我簡(jiǎn)直活不下去了。“那你就嫁給他好啦?！八且姷綇V告之后來(lái)找我的，他要我把那兩千塊錢給了他，才肯同我結(jié)婚。他叫威廉·威爾金森。”說(shuō)罷，她又動(dòng)情地痛哭起來(lái)?！拔覀兯湍銉汕г彩寝k得到的，因?yàn)槲覀儚哪切┫蚰闱蠡榈脑┐箢^身上撈了五千多元。可是，我得跟安迪商量?！拔一氐铰灭^，把這件事向安迪和盤托出?！拔乙恢鳖A(yù)料會(huì)發(fā)生這一類事，”他說(shuō)，“我把我的打算告訴你，杰夫。你一向心慈慷慨。也許我心腸太硬，世故太深，疑慮太重了。讓一個(gè)女人因?yàn)槲覀兊木壒识鴤模刹皇怯淇斓氖隆?/p>

20、這次我遷就你一下。到她那兒去，叫她把銀行里的兩千元提出來(lái)，交給她的心上人?！薄拔姨似饋?lái)，同安迪足足握了五分鐘手，再去她那兒通知她，她高興得又哭了起來(lái)，哭得同傷心時(shí)一般厲害?！霸谖覀儎?dòng)身之前，你愿不愿意去她那兒，同她見面?”“啊，我想不必啦。我們還是快點(diǎn)趕那班火車吧?！薄拔艺盐覀兊馁Y本象往常那樣，裝進(jìn)貼身的褡鏈時(shí)，安迪掏出一卷大額鈔票，讓我收在一起。“這是什么錢?“就是特羅特太太的那兩千塊錢?！彼f(shuō)?！霸趺磿?huì)到你手里來(lái)的?”“她自己給我的。”他說(shuō)，“這一個(gè)多月來(lái)，我每星期有三個(gè)晚上要去她那兒?！薄澳莻€(gè)威廉·威爾金森就是你嗎?”“正是。”他回答道。（選自歐·亨利小說(shuō)集有刪改

21、）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）A本文第三段中“她們辦事本來(lái)也不算差，但是一旦感情沖動(dòng)，或者虛榮心抬了頭，就不行了?！睘楹笪奶亓_特太太愛上安迪作了鋪墊，從而表現(xiàn)出了安迪的虛偽與重心機(jī)。B本文多次進(jìn)行了情節(jié)的暗示和照應(yīng)，如“在我所有違反法律條文的買賣中”，暗示他是一名慣犯；當(dāng)“我”同安迪商量時(shí)，他說(shuō)“我一直預(yù)料會(huì)發(fā)生這一類的事”，這里也是一處照應(yīng)。C文中有兩條主線，一條明線，即情節(jié)隨著“我”、安迪、特羅特太太制造的騙局發(fā)展而流動(dòng)，另一條暗線，即是女人逐步落入安迪騙局的過(guò)程。D小說(shuō)中，“我”給了特羅特太太兩千元，與后文安迪掏一大卷大額鈔票給“

22、我”形成對(duì)比關(guān)系，使情節(jié)更加陡轉(zhuǎn)，讓“我”頓生驚訝，這一安排增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。E小說(shuō)以“精確的婚姻學(xué)”為題，暗含嘲諷之意，在騙子眼中一切都是有量度的，包括婚姻，騙局也要盡可能“精確”，不能讓一分一毫金錢走失，作者也對(duì)特羅特太太因誠(chéng)實(shí)善良而受騙給予了同情。（2）這篇小說(shuō)敘述模式獨(dú)特，完全以對(duì)話來(lái)展開情節(jié)，作者這樣安排有什么好處?（6分）（3）小說(shuō)中的杰夫是一個(gè)什么樣的人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）請(qǐng)從全文情節(jié)的角度探究這篇小說(shuō)結(jié)局的特點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)這一結(jié)局的看法。（8分）第1I卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）12下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用

23、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A9月3日，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年大閱兵在首都北京隆重舉行，閱兵儀式上，曾經(jīng)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的傳奇老兵們，首當(dāng)其沖，成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。B7月24日凌晨，美國(guó)國(guó)家宇航局發(fā)現(xiàn)最接近另一個(gè)地球的系外行星“開普勒-452b”的消息不脛而走，一時(shí)間，世界各大媒體紛紛報(bào)道此事。據(jù)悉，這次重大發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)接近了人類幾千年所夢(mèng)想的“發(fā)現(xiàn)另一個(gè)地球”的目標(biāo)。C2015年以來(lái)，國(guó)內(nèi)股市仿佛進(jìn)入了前所未有的“黃金時(shí)代”，雖偶有波折，但總體態(tài)勢(shì)良好，股民們津津樂道著股市“紅利”帶來(lái)的實(shí)惠，分享著彼此的成功經(jīng)驗(yàn)。D林書豪被認(rèn)為是繼姚明之后的美國(guó)NBA賽場(chǎng)上最出色的華裔籃球運(yùn)動(dòng)

24、員。當(dāng)初，他常常坐“冷板凳”，一文不名，是個(gè)典型的替補(bǔ)球員，現(xiàn)如今，已成為了家喻戶曉的“林瘋狂”。13下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）A一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”成為了蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，而正是這官場(chǎng)的失意造成了他文學(xué)創(chuàng)作的巔峰。B文學(xué)經(jīng)典是歷史的回聲。我們進(jìn)入大師創(chuàng)造的精神世界，目的是為了感受那深厚的意蘊(yùn)和睿智的表達(dá)，從而不斷引發(fā)對(duì)人生的思索。C在竇娥冤這部作品中，寫到了竇娥的兩個(gè)愿望：一個(gè)是守節(jié)盡孝，用今生受苦以修來(lái)世；一個(gè)是期盼官府是非分明，執(zhí)法公正。但這兩個(gè)愿望都被黑暗的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了。D傅雷說(shuō)：“沒有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)歷過(guò)苦難的超脫是輕佻的。”一生都在戰(zhàn)斗和苦難中度過(guò)的蘇武，在被扣留匈奴十九年、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，終于回到了生于斯長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，用自己的言行舉止，