1、祭十二郎文教案祭十二郎文12345祭十二郎文教案教學(xué)目標(biāo)：1 積累文言詞語，積淀文言語感，培養(yǎng)翻譯能力。2 體會文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。3 繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。教學(xué)重點：八、本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。教學(xué)難點：體會虛詞在表達感情上的作用。教學(xué)方法：誦讀法，比較法，討論法。課時安排4 課時第一課時導(dǎo)入新課“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。韓愈的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，成了祭文中的“千

2、古絕調(diào)”。大家在讀課文時要找出敘述作者親情的語句，注意體會作者在文中所表達的深摯感情。導(dǎo)語2人生在世總會經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時生命是那樣的脆弱，不會因為我們的珍視和眷戀而停留。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無限的思念和感傷。人生之不幸，往往會成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實。比如：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文祭十二郎文。我們以前學(xué)過了出師表陳情表，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀出師不輟淚者，其人必不忠；讀陳情表不輟淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不輟淚

3、者，其人必不友。古文觀止在評論祭十二郎文時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。”那么，這祭十二郎文是什么文章呢？就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧。二、背景介紹韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的

4、文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。韓愈有三位兄長：大哥韓會，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時，父親色。三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線字的讀音。聞汝喪（sang）之七日所怙（h立）兄歿（mb）南方?。▁ing）墳?zāi)箽w取其孥（nu）丞相薨（hg）佐戎（reng）徐州孰謂汝遽（j立）去吾萬乘（sh2g）之公相殞（yfn）其生穿（bi）不臨其穴尚饗（xig）四、誦讀、感悟引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點體會抒寫感情的句子。全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而

5、就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。文章的線索是什么？生離之情死別之情痛悼之情五、誦讀、積累在誦讀中積累重點實詞銜（含著）哀致（表達）誠掇汝而就（就職上任）汝不果（成為事實、實現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤吊（撫慰）之孤吾實為之，其又何尤（怨恨）活用成家以致汝（使動，使家成，使汝來）業(yè)其家（業(yè)，名詞用如

6、動詞，繼承的事業(yè)）長吾女及汝女（養(yǎng)育，使成長，可視為使動）重要虛詞其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣）嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）其無知，悲不幾時（表假設(shè)的連詞）乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句）矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重）六、布置作業(yè)1 課后練習(xí)二2 課后練習(xí)三第二課時一、誦讀、賞析（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。1 祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。2 在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細節(jié)是何處？允許自由答問。（二）誦讀

7、課文第二部分（第四至第九段），體會行文中的曲折變化。1第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）2十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期

8、（第89段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個段

9、落的語言特色及所表達的情感。在這一段中，從開頭至“?彼蒼者天?，?曷其有極”?一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化，是完全與生活真實吻合的。二、藝術(shù)鑒賞作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。

10、第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！? 不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由

11、多變的散體。正如林紓在韓柳文研究法?韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修瀧岡阡表、歸有光項脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。2 感情真摯，催人淚下作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成

12、得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。3 邊訴邊泣的語言形式作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾

13、不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。板書家庭身世想法打算生離死死別的悲（敘事）（抒情）【譯文】某年某月某日，叔父韓愈在聽說你去世噩耗的第七天，方才能夠懷著哀思表達誠摯的心意，派建中從遠方趕去操辦好應(yīng)時的供品，告慰你十二郎的亡靈。唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不懂失去父母的痛苦和艱難。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當(dāng)時都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽老家安葬，后來又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒分離過。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只有你，在兒子輩只有我。子孫兩代都只有一線單傳，

14、獨苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經(jīng)一手摸著你、一手指著我說：“韓家兩代人，只有你們叔侄倆了!”你當(dāng)時還很小，可能不再記得這景象；我當(dāng)時雖說已能記事，可也不能體會這句話中的悲苦凄涼。我十九歲時，才到京城來。四年以后，我回家鄉(xiāng)看望過你。又過了四年，我到河陽祭掃祖墳，正巧碰上你護送我嫂嫂的靈柩前來安葬（咱們叔侄又見了一面）。又過了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中幫忙，你來看我，只住了一年，你就請求我讓你回家把妻兒接來。誰知第二年董丞相去世，我離開了汴州，你沒來成。那年，我又到徐州任職，派去接你們?nèi)掖笮〉娜藙倖⒊?，我卻罷職又離開了徐州，你又沒來成。我時?？紤]，即使你跟著我住在東方，也還是客居他鄉(xiāng)，不可作為長

15、久之計；要想圖個久遠，總不如我西回河南老家、安置好家業(yè)以后而把你接來。唉!誰想到你就這么突然離開我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然暫時分住兩地，終究可以長久地生活在一起，所以才會舍得暫時丟下你而到京城謀生，求個一官半職；如果真知道事情會到如此地步，即使給我擁有萬輛馬車的高官厚祿，我也不會離開你一天而前去就任!去年孟東野走的時候，我寫信給你說：“我年紀還不到四十歲，而已經(jīng)視力模糊，頭發(fā)斑白，牙齒動搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，怎么能夠活得長久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來，真恐怕我哪天突然去世而讓你悲傷不盡?！闭l會想到年紀輕的先去世而年紀大的倒還活

16、著，身體強健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是這樣嗎?難道是在做夢嗎?難道傳來的消息不是事情的真相嗎?如果真是這樣，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純正賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實在不能把這一切當(dāng)作是真的。如果說是夢，傳來的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報喪信，為什么會在我的手邊呢?天哪!看來這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應(yīng)當(dāng)承繼他的家業(yè)的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說的天意實在難以逆料，而所謂的神明也實在難以明了!人們所說的道理這東西

17、沒法推究，而所謂壽命這種事更是無法弄懂了!話雖是這樣說，我從今年年初以來，斑白的頭發(fā)有些已經(jīng)變得全白了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺，那么我倆分離的時間不會太長了；如果死后沒有知覺，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長大成人嗎?真?zhèn)陌?真?zhèn)陌?你去年來信說：“近來得了腳氣病，常常發(fā)作得很厲害?！蔽耶?dāng)時以為：“這種病，江南一帶的人常常會犯?！辈]把它當(dāng)作值得憂慮的事。唉!難道竟是因為這種病而奪去了

18、你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來信，所署日期是六月十七日。據(jù)東野說，你于六月二日去世。耿蘭的報喪信沒有寫明你的忌日。我推測，東野派去的那個人不懂得向家人問明日期；就如耿蘭的報喪信不懂得該寫明日期一樣。東野寫信給我時，才問派去的那個人，那人胡謅了個日1、識記字詞2、體會作者情感二、教學(xué)重點：1、識記字詞2、注意體會作者的真摯感情。三、教學(xué)內(nèi)一、翻譯課文（略）二、讀賞體會作者的真摯感情。1、這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個“邪”字，三個“乎”字，三個“也”字，五個“矣”字，文辭抑揚頓挫，感情

19、跌宕起伏。二是“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。2 注意下列加點字的讀音。聞汝喪（s&ng）之七日及長（zhang）不?。▁ing）所怙（hi）兄歿（mo）南方?。▁ing）墳?zāi)箽w取其孥（nu）丞相薨（h0ng）佐戎（r6ng）徐州孰謂汝遽（j去吾萬乘（sh3ng）之公相殞（yun）其生穿（bian）不臨其穴尚饗（xiang）3 、體會作者感情韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相

20、聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一

21、面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及

22、其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。三藝術(shù)特色不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在韓柳文研究法？韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格？?至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修洸岡阡表、歸有光項脊軒志、袁枚祭妹文等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變？?一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！? 感情真摯，催人淚下作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨