1、高中-語文-資料-打印版詠懷八十二首（其一）阮籍詠懷詩的藝術(shù)特色從古至今，阮籍詠懷詩（以下簡稱阮詩）的研究者大多認(rèn)為，阮詩隱晦難懂，這是一大缺陷。其實，這正如有人說左傳富而艷”是浮夸”，筆者認(rèn)為，隱晦難懂”正如富而艷”一樣，是一種藝術(shù)至境，而非阮詩的缺點。正由于阮詩文多隱避，百代之下，難以情測”（文選李善注，卷二十三），才鞭策著越來越多的詩評者和詩作家去解讀和借鑒阮詩的精華，這正是阮詩充滿藝術(shù)生命力之所在。本文擬從以下三方面略論之：一、長于抒情阮詩作為中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，非一時一地之作，是其一生政治感慨的記錄。后人對之多有關(guān)注和評價，如：鐘噪日：詠懷之作，可以陶性靈，發(fā)幽思，言在耳

2、目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞”（詩品？上）。王世貞日：阮公在詠懷，遠(yuǎn)近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳”（藝苑卮言卷三）。陸時雍日：八十二首俱憂時閔亂”（詩鏡卷七，魏第四）。張燮日：“詠懷八十二章，拉首陽，拍湘累，悲繁華，憐夭折，深心轆物，而故作求價語雜之，蓋身不能維世，幫逃為驚世。廣武之嘆，蘇門之嘯，窮途之慟，綜憂樂而橫歌哭，夫亦不得已者乎”（增定阮步兵集序）。王夫之日：步兵詠懷自是曠代絕作且其托體之妙，或以自安，或以自悼，或標(biāo)物外之旨，或寄疾邪之思，不但當(dāng)時雄猜之渠長，無可施其怨忌，且使千秋以還了無覓腳根處”（古詩評選卷四）。沈德潛日：

3、阮公詠懷，反復(fù)零亂，興寄無端，和愉哀怨，雜集于中”（古詩源卷六）。吳汝綸日：要其八十一章，決非一時之作，吾疑其總集平生所為詩，題為詠懷耳”（古詩鈔卷二）。作為玄學(xué)家的阮籍，其生活于魏晉易代之際，當(dāng)時天下多故，名士少有全者”（晉書？阮籍傳），詩人身仕亂朝，?？诸局r遇禍”（文選李善注，卷二十三），故而本有濟(jì)世去”（晉書府籍傳）的他，在人命危賤的時代，迫于司馬氏集團(tuán)的黑暗統(tǒng)治，其人生理想是根本無法實現(xiàn)的，因此，只有寄情老莊，將一位正直知識分子的滿腔憤懣發(fā)而為詠懷詩，形成其為獨特的抒情風(fēng)格，其抒情意味極濃，各篇都有感而發(fā)。舉以下幾例以明之：詠懷其一：精心校對版本高中-語文-資料-打印版夜中不能寐，起坐

4、彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。清?方東樹說：此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故”（昭昧詹言），這首詩是他全部詠懷詩的序曲，為其詠懷詩奠定了豐富而復(fù)雜的情感基調(diào)。統(tǒng)觀全詩，詩的主人公從夜中不寐而披衣彈琴，看到月映薄帷，感到風(fēng)動衣襟，再聽到或想象到孤鴻翔鳥，詩人以情觀景，以景襯情，正如王國維曰：一切景語皆情語也”（人間詞話卷下），大家之作，其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目”（人間詞話卷上）。詩人通過大膽的想象，層層變幻，把那難言的憂思和憤懣生動地表現(xiàn)出來，這不能不說是其抒情的一大特色。詠懷其十五：昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠

5、玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲后，榮名安所之？乃悟羨門子，嗷嗷今自蚩。從詩中可以看出，作者雖崇尚詩書、效法顏閔，但由于社會動蕩，司馬氏集團(tuán)兇殘地陷害天下有識之士，所以他只有在極其苦悶的精神狀態(tài)下登高望所思”，至于所思”什么呢？任后人去評說。聯(lián)系他的詠懷詩寫思人”的地方，如：彷徨思親友，倏忽復(fù)至冥。（其二）臨路望所思，日夕不復(fù)來。（其三）登高眺所思，舉袂向朝陽。（其十五）步游三衢旁，惆悵念所思。（其二十九）獨坐山巖中，惻愴懷所思。（其三十七）日暮思親友，晤言用自寫。（其四十六）幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐。（其五十八）臨觴多哀楚，思我故時人。（其六十四）以上所

6、思”之人，大概是其欽慕時人。由其所思”發(fā)出了千秋萬代后，榮名安所之”的深沉叩問，可見他內(nèi)心是何等痛苦。苦悶無處發(fā)泄，于是道出了嗷嗷今自蚩”的悲壯吶喊。晉書？k籍傳日：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，作家那復(fù)雜的情感顯然融化在這些所思”與嗷嗷”的吶喊聲中，情動于而形于言，故作家在理與情，愛與恨，積極與消極、入世與出世的各種矛盾心情中，情至筆隨，故而發(fā)諸于詩，情感的渲泄最為強烈。詠懷其三十三：一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦？精心校對版本高中-語文-資料-打印版陳沆詩比興箋日

7、：終身薄冰之思，此其粗豪淺陋軼蕩形骸者哉！”全詩抒情率直，語句如泣如訴。顏色改平常，精神自損消”寫出了抒情主人公的容顏憔悴，精神消損的窘迫遭遇，終身履薄冰，誰知我心焦”巧妙地道出了終日惴惴不安的內(nèi)心恐懼，作家那種生活于亂世之中而又難于全身的憂患，那對個體生命意識的深沉眷戀，對人生無常的哀嘆，于詩行間痛快淋漓地表現(xiàn)出來。司馬師日：阮嗣宗至慎，每與言，終日言皆玄遠(yuǎn)?？诓魂胺袢宋铩保ㄊ勒f新語肛誕）。正由于此，作家在不能向司馬氏集團(tuán)傾訴而又不便傾訴的情形下，才使氣以命詩”（劉勰文心雕龍乃略），故其表現(xiàn)于詩中則言辭激烈，情緒怨憤，感慨良多。（四言）詠懷其十三：晨風(fēng)掃塵，朝雨灑路。飛駟龍騰，哀鳴外顧。攬轡

8、按策，進(jìn)退有度。樂在哀來，悵然心悟。念彼恭人，眷眷懷顧。日月運往，歲聿云暮。嗟余幼人，既頑且固。豈不志遠(yuǎn)，才難企慕。命非金石，身輕朝露。焉知松喬，頤神太素。逍遙區(qū)外，登我年祚。此詩措辭較微婉、平和。命非金石”至登我年祚”，不僅抒寫了對生命短暫的感慨，還表達(dá)了仰慕隱逸之情，同時那種無拘無束，逍遙區(qū)外”的精神世界追求，顯然與老莊思想一脈相承。詩情與玄學(xué)結(jié)合，這是阮詩抒情的又一特色。又如詠懷其三十四（一日復(fù)一朝）：詩人認(rèn)識到，一切都是短暫的，是非曲直也都無差別。這顯然是一種虛無的哲學(xué)，這種哲學(xué)既是對人生悲哀的解脫，但在其根底里卻滲透著人生悲哀；詠懷其五十二（十日出喝谷）：詩人發(fā)出了計利知術(shù)窮，哀情遽

9、能止！”的呼號，黃節(jié)評此詩：計利雖善，未有不窮。以此思哀，哀能止乎”（阮步兵詠懷詩注）；詠懷其五十四（夸談快憤懣）：此詩初讀不知所云，但深究之，可以見出詩人的深切用心，在于抒發(fā)出詩人不為世人理解的痛苦心境；詠懷其七十一（木槿榮丘墓）：此詩發(fā)出了人生短暫，古今同憂的深廣情懷，語言慷慨，意緒悲涼，有一種激昂向上的生命力。以上諸例可見出阮詩長于抒情的特點，其情或激越，或緩和，或深廣，都與作家所處的險惡的時代環(huán)境以及中國美學(xué)重視抒情的民族特色不無關(guān)系，加之作家心靈負(fù)荷的沉重、對老莊哲學(xué)的仰慕、嗜酒佯狂的放達(dá)性格，其詠懷組詩中的抒情味可見一斑。二、工于比興和象征關(guān)于比興和象征，袁行需日：中國古典詩歌確實

10、有寄托象征的傳統(tǒng)，美人香草、春蘭秋菊各有習(xí)慣的寓意。詩人有時不敢或不愿把自己的政治見解明白說出，就用隱晦曲折的手法透露給讀者。有時為了使詩歌含蓄蘊藉，也故意隱去真意，用其他事物來比興。那些題為詠懷、詠史、感遇、感懷的作品，尤其多用這種手法”（袁行需中國詩歌藝術(shù)概論見其中國古典詩歌藝術(shù)鑒賞一文）。從袁氏的闡釋中，我們可以看出阮詩工于比興和象征，除了詩精心校對版本高中-語文-資料-打印版人對藝術(shù)境界的追求外，更多的是詩人別有所托。阮詩厥旨淵放，歸趣難求”（鐘噪詩品？上），這也與其所處時代有關(guān)，他不滿司馬氏，但身仕亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹(jǐn)慎，作詩亦不便直言，常常借比興象征的手法來表達(dá)感情，寄托懷

11、抱，這恐怕也是情理中事。王夫之評阮詩：遠(yuǎn)紹國風(fēng)，近出于十九首”（古詩評選卷四），陳祚明評曰：公詩自學(xué)離騷，而后以為類十九首耳”采菽堂古詩選卷八），嚴(yán)羽日：黃初以后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨”（滄浪詩話？寺評），黃節(jié)日：若阮公之詩，則小雅之流也”（阮步兵詠懷詩注序篇）。上述諸例說明，阮詩工于比興象征，還源于其對中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的大膽繼承和發(fā)揚光大，這是一位有識之士在文學(xué)創(chuàng)作上的大膽嘗試。以下結(jié)合阮詩具體論之：詠懷其十四：開秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。此詩開篇感物起興，黃節(jié)引吳淇日：古之勞人，多

12、托興于蟋蟀，蟋蟀感時而鳴，人又感蟋蟀之鳴而悲”（陳伯君阮籍集校注P265.中華書局.1987.）,從多言焉所告，繁辭將訴誰”，可見出他感到世上無可與語者，故觸物以起情”（明件仲蒙斐然集卷十八），意在表明自己的志向操守與世俗不合。詠懷其三十二：朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道竟悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。此詩首句以朝陽“、白日”起興，慨嘆人生短促。如何似九秋”、人生若塵露”、惜逝忽若塵”，更以形象的比喻寫出了世事之無常，黃侃日：人道之促，自古所嗟，唯有從赤松，隨漁父，

13、庶幾永脫世患也”（陳伯君阮籍集校注P312）。此詩運用比興，使其詩意遙深，以冷談的語言表達(dá)熾烈的情感，這與詩人成熟地運用比興手法是分不開的。這正如歐陽修六一詩話曰：狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外有時詩人直接用黃昏來比喻人生，如詠懷之八十、八H,這里不再贅述。四言詠懷其二：月明星稀，天高氣寒。桂旗翠旌，31玉鳴鸞。濯纓釀泉，被服蕙蘭。思從二女，適彼沅湘。靈幽聽微，誰觀玉顏。灼灼春華，綠葉含丹。日月逝矣，惜爾華繁。王夫之評此詩曰：章法奇絕，興比開合，總以一色成之，遂覺天衣無縫”（古詩評選精心校對版本高中-語文-資料-打印版卷二，P89）。黃節(jié)云：朱玉悲秋思君之辭九辨曰：仰明月而太息兮，

14、步列星而極明。又日：惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當(dāng)，嗣宗此篇蓋有同感（黃節(jié)阮步兵詠懷詩注P101）。詩中的大量比興之辭委婉含蓄地道出了詩的旨意。繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉”（宣和畫譜玳鳥敘論？畫史叢書第二冊P163）,詩人運用比興的藝術(shù)腕力不辯已明。中國詩歌貴在含蓄。反觀阮詩的比興，我們顯然不能把它僅僅視為一個藝術(shù)技巧，詩中那生動的形象，高度概括的描寫，顯與其深厚的思想內(nèi)容和豐富的現(xiàn)實意義密不可分。袁枚日：侍無言外之意，便同嚼蠟”（隨園詩話卷二，卡坎校點本P41）,可見，詩人運用比興”傳情達(dá)意，除了上文所述不便直言”的政治原因外，更主要的是詩人為了把詩寫得含蓄蘊致，這是一種形象思維

15、的最佳表達(dá)，與詩人對藝術(shù)的執(zhí)著追求有關(guān)，從美學(xué)的角度言之，可見詩人的藝術(shù)境界一旦付諸于詩，顯然是悅?cè)硕?、美不勝收的，這即是阮詩何以陶性靈”（鐘噪詩品社）的緣由之一。關(guān)于象征，吳功正在我國古典風(fēng)格理論概說一文中說：西方美學(xué)重視的是自然物的自然屬性，中國美學(xué)強調(diào)的則是自然物的象征意義。這一民族美學(xué)影響及于創(chuàng)作，就有楚辭的所謂美人香草等”（古代文學(xué)理論研究領(lǐng)刊第九輯P59.上海古籍出版社.1984）。作為一位封建社會里正直的知識分子，阮籍匡世而不得，濟(jì)世而不成，又為逃避政治的迫害，故而學(xué)離騷，發(fā)泄憤憂，方東樹昭昧詹言說：大約不深解離騷不足以讀阮詩詩中香草、云、鳥、美人等意象深含象征性，又加之他以莊

16、周為模則”（三國志覿書狂粲傳）、崇尚自然、詩酒風(fēng)流，故其筆下的山水聲色無不體現(xiàn)出一種曠達(dá)超時的情懷，正如劉勰曰：嗣宗倜儻，故響逸而調(diào)遠(yuǎn)”（文心雕龍琳性篇）。詠懷其八：灼灼西陵日，余光照我衣?；仫L(fēng)吹四壁，寒鳥相因依。周周尚銜羽，蠶蠶亦念饑。如何當(dāng)路子，磬折忘所歸。豈為夸譽名，憔悴使心悲。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸。詠懷其十九：西方有佳人，皎若白日光。被服讖羅衣，左右31雙璜，修容耀姿美，順風(fēng)振微芳。登高眺所思，舉袂當(dāng)朝陽。寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。飄鶴恍惚中，流盼顧我傍。悅輝未交接，晤言用感傷。詠懷其七十九：林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲釀泉，日夕棲山岡。高鳴彳散九州，延頸望八

17、荒。適逢精心校對版本高中-語文-資料-打印版商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴T良使心傷。詠懷其八，以黃昏下的諸多物象回風(fēng)"、寒鳥“、燕雀"、黃鵠”等，象征昏亂社會里詩人內(nèi)心的壓抑和痛苦；其十九，借美人象征濟(jì)世之志不得施展的郁悶以及漆黑夜里詩人對理想的熱切渴求；其七十九狀寫鳳凰的悲劇，以鳳凰象征詩人立身高潔、志向遠(yuǎn)大，但迫于時代的凄風(fēng)苦雨，凌云壯志終無法實現(xiàn)。阮詩充滿苦悶、孤獨之情緒，詩人把來自現(xiàn)實社會的壓抑發(fā)而為詩，正如日本文藝?yán)碚摷覐N川白村之苦悶象征”說認(rèn)為：詩人生活中存在著尋求自由和解放的生命力”與強制壓抑之力”的沖突，人生因此充滿痛苦。唯有文

18、藝超脫于這種生活之外來觀照和表現(xiàn)人生的苦悶，故產(chǎn)生了苦悶的象征阮詩產(chǎn)生于人命危賤的亂世，其或?qū)憰r光飛逝，人生無常（其十八、其三十二），或?qū)憳淠净ú莸牡虮危ㄆ淙?、其十二、其五十），或?qū)戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等象征意象，特別是春生秋死的蟋蟀，蟾蛀，更成其為詩人反復(fù)吟詠的對象（其十四、其二十四、其七十一），或?qū)懭松母鞣N深創(chuàng)巨痛（其四、其五、其六十五），或?qū)懝γ毁F之難保（其十三、其五十三、其五十九），無不讓其從自然到人事都深發(fā)慨嘆，心中那難以排遣的苦悶不得不寄托于詩，面對污濁的社會、短暫的人生，詩人立象以盡意”，讓其象征手法來表達(dá)感情、寄托懷抱，不愧為詩中的神來之筆，故

19、其情慷慨激昂，如雷貫耳，達(dá)到了震攝人心的藝術(shù)效果。三、精于用典眾所周知，典故是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理、語言和文化行為。在司馬氏的高壓政策下，阮籍懷才不遇，雖說亂世之音怨且怒”（禮記？樂記），但作為文化人的他，不得不憑借古人古事來隱蔽地表達(dá)自己的思想感情，故其用典之多已成必然。這正如清幄翼說：詩寫性情，原不專恃數(shù)典，然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩都借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也”（甌北詩話卷十）。五言詠懷其二：二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷璟31,婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結(jié)

20、中腸。感激生憂思，萱草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。如何金石交，一旦更離傷。此詩運用了大量典故：開篇四句用江妃二女與鄭交甫始好終棄的神話愛情故事，猗靡情歡愛，千載不相忘"化用宋子侯：何時盛年去，歡愛永相忘”的詩句，傾城迷下蔡”化用宋玉”的典故，萱草”以下三句，皆用詩登徒子好色賦東家之子嫣然一笑、或陽城、迷下蔡精心校對版本高中-語文-資料-打印版經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)才白兮詩意，結(jié)尾二句中金石交”出于漢書砒信傳：楚王使武涉說韓信曰：足下自以為與漢王為金石交，然終為漢王所禽也此詩用典微露端倪，并不明言，故其旨意隱微迷離，引起不少詩論家的爭論，沈約認(rèn)為是諷刺愛情不專，何焯言為喻君臣遭際，元代劉履則認(rèn)為

21、是嗣宗婉其詞以諷司馬氏對曹魏政權(quán)的背叛，此即所謂言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘噪詩品？上），體現(xiàn)了詩人用典入微，別有所托，后人對其典故之旨的猜度，恰好證明了其詩藝術(shù)魅力之所在。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。詠懷其十六：徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。羈族無得匹，使仰懷哀傷。此詩用典頗為精切。詩人開篇便將時空轉(zhuǎn)移到遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國大梁，給人以發(fā)思古之幽情的假象，鶉火”二句雖暗點時間線索，卻巧妙地借用左傳（僖公五年）晉侯伐虢的典故加以掩護(hù)，而君子”、小人”的褒貶似乎又太露骨，于是詩人又大膽倒用荀子以論：君子道其常，小人計其功”的句子，如此苦心孤詣，至少在兇殘的司馬氏集團(tuán)眼中，不易引起太大的懷疑，可見得詩人是何等的慘淡經(jīng)營。詠懷其三（嘉樹下成蹊），前兩句嘉樹下成蹊，東園桃與李”套用漢書件廣傳贊桃李不言，下自成蹊”的典故，張玉谷古詩賞析：此首言世事有盛有衰，避亂宜早也”，此典故正好道出了世事盛時的情況，七八兩句驅(qū)馬舍之去，去上西山趾”用了伯夷、叔齊隱居之典，言要快速離開亂世追隨伯、