1、語(yǔ)文教師現(xiàn)狀語(yǔ)文教師現(xiàn)狀良莠雜陳，亂花迷眼。良莠雜陳，亂花迷眼。新課改十年，新課改十年，老師不知道怎么教了，老師不知道怎么教了，學(xué)生不知道怎么學(xué)了。學(xué)生不知道怎么學(xué)了。 一線教師的感慨一線教師的感慨語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀：痛，并憂愁著，而且還很迷茫。語(yǔ)文教學(xué)的咄咄怪事。學(xué)生 ：低年級(jí)與高年級(jí)的明顯差異。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀課改意識(shí)。低年級(jí)教學(xué)特色鮮明。讀寫結(jié)合、目標(biāo)明確。生活化語(yǔ)文。注重情景設(shè)置。教學(xué)手段和方法靈活多樣。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀 文本閱讀占據(jù)課堂絕大部分時(shí)間，然而閱讀的低效和無效，一直未有改善。普遍存在的現(xiàn)實(shí)是：學(xué)生對(duì)課文一望而知，教師在學(xué)生已知的話語(yǔ)上糾纏不

2、休，教者殫精竭慮，學(xué)者費(fèi)神無補(bǔ)，積弊之深，百年未變。 -孫紹振 語(yǔ)文老師的艱難處境語(yǔ)文老師的艱難處境語(yǔ)文教學(xué)不姓“語(yǔ)”？誰(shuí)來為日益堪憂的語(yǔ)文教學(xué)買單？應(yīng)試教育與新課改的沖突。語(yǔ)言教育還是文學(xué)教育？（文學(xué)教育：文學(xué)語(yǔ)言教育、想象力的培養(yǎng)、健全人性的養(yǎng)成）語(yǔ)文老師的角色定位從教師自身談起從教師自身談起灰色的理論與長(zhǎng)青的實(shí)踐之樹。 具有完美理想狀態(tài)的新課改在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文這里必須鄉(xiāng)土化才能適應(yīng)即從具體的實(shí)踐情景中派生出新的理論，才能獲得新生。換言之，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師要在教改中真正有所作為，充分展示個(gè)人的魅力，應(yīng)該也必須學(xué)會(huì)新課改與自身教學(xué)情況的嫁接，從學(xué)校及教學(xué)的具體情景中形成自己的理論，重新建構(gòu)與新

3、課改相應(yīng)的教育理念、教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)，才能讓新課改在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂上扎根、開花、結(jié)果。語(yǔ)文教師生存現(xiàn)狀語(yǔ)文教師生存現(xiàn)狀 繁重的俗務(wù)、家庭的負(fù)擔(dān)、學(xué)習(xí)的停滯、眼界的狹窄、信息的閉塞等等正在吞噬著語(yǔ)文老師寶貴的職業(yè)激情，讓越來越多的語(yǔ)文老師不自覺開始“混”日子了。一個(gè)人，一名教師在自己的職業(yè)生涯中如果不時(shí)時(shí)警醒自己，不管學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那很容易被裹挾進(jìn)庸碌的濁流難以自拔。 當(dāng)書籍不再是語(yǔ)文教師進(jìn)步的階梯，當(dāng)書中沒有黃金屋、沒有顏如玉，當(dāng)評(píng)職評(píng)優(yōu)靠的是“證書”而不是“讀書”，當(dāng)語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教育的情感達(dá)到麻木的程度，語(yǔ)文教師離語(yǔ)文閱讀就越來越遠(yuǎn)了。 如果說情感的內(nèi)因讓語(yǔ)文教師遠(yuǎn)離了語(yǔ)文閱讀，

4、那么作為外因的“淺閱讀”環(huán)境也是他們遠(yuǎn)離的一個(gè)重要因素。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀傳統(tǒng)文化的失落重拾傳統(tǒng)是為了更好地前行。母語(yǔ)文化的地位。古詩(shī)文的被冷落。課本內(nèi)容的設(shè)置 琥珀 假如你在野外迷了路 三個(gè)兒子 揠苗助長(zhǎng) 永生的眼睛 司馬光 媽媽的賬單 生命生命 三個(gè)兒子 丑小鴨題外話：兩岸四地同課異教題外話：兩岸四地同課異教 大陸教師按照國(guó)家意志、課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，堅(jiān)持以教師為中心，體現(xiàn)的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的國(guó)家意志。因而求同者多，求異者少。（老師關(guān)著門上課，眼睛看著書本，壓力大，有苦衷，是教育的無奈。） 港澳臺(tái)以學(xué)生為中心，教師教學(xué)自如，體現(xiàn)的是工商社會(huì)的實(shí)惠訴求。（老師開著門上課，眼睛看門外。） 理想狀態(tài)

5、：兩岸結(jié)合題外話：臺(tái)灣教材與考試題外話：臺(tái)灣教材與考試“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是： A、請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。 B、請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。 C、請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。 D、請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享” 羅董事長(zhǎng)的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長(zhǎng)的秘書，下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)？ （甲）大啟而宇，長(zhǎng)發(fā)其祥 （乙）交以道接以禮，近者悅遠(yuǎn)者來 （丙）室有芝蘭春自永，人如松柏歲長(zhǎng)新 A、甲送喬遷新居者；乙送分店開幕者；丙

6、送過七十大壽者 B、甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過七十大壽者 C、甲送過七十大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者 D、甲送過七十大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者 題外話：臺(tái)灣教材與考試題外話：臺(tái)灣教材與考試 “城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛”是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是： （A）人棄我取，人取我予 （B）入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗 （C）風(fēng)行草偃，變本加厲 （D）追求時(shí)髦，風(fēng)尚互異 題外話：臺(tái)灣教材與考試題外話：臺(tái)灣教材與考試大陸試題范例大陸試題范例 【2006年全國(guó)卷】 填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 遍

7、布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，_，_，_，_。_，_，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。卻輝映著輝煌的過程 鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史 具有很高的文物價(jià)值 它們看似陳舊 生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣 成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗口A. B. C. D.20102010清華附中小升初語(yǔ)文試題：清華附中小升初語(yǔ)文試題： 楚人學(xué)舟楚人學(xué)舟 楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟師，椎鼓速進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，

8、墜槳如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟師，椎鼓速進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失舵。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？失舵。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？注釋：楚：楚國(guó)（古國(guó)名）折：掉頭。旋：轉(zhuǎn)彎。椎：用椎敲：古代作戰(zhàn)，前進(jìn)時(shí)注釋：楚：楚國(guó)（古國(guó)名）折：掉頭。旋：轉(zhuǎn)彎。椎：用椎敲：古代作戰(zhàn)，前進(jìn)時(shí)以擊鼓為號(hào)。亟：突然。犯：碰到。柁：同以擊鼓為號(hào)。亟：突然。犯：碰到。柁：同“舵舵”。16、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（7分）分）楚人有習(xí)操舟者楚人有習(xí)操舟者 習(xí)：習(xí)： 操：操： 始折旋疾徐始折旋疾徐 始：始： 徐：徐： 遽謝舟師遽謝舟師 遽：遽： 謝：謝： 乃四顧膽落乃四顧

9、膽落 順：順： 17、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：（、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：（4分）分）遂以為盡操舟之術(shù)。遂以為盡操舟之術(shù)。譯文：譯文： 椎鼓速進(jìn)。椎鼓速進(jìn)。譯文：譯文： 18、本文告訴人們的道理是：、本文告訴人們的道理是： （2分）分）語(yǔ)文老師是師愛的典范語(yǔ)文老師是師愛的典范 對(duì)職業(yè)的熱愛 對(duì)學(xué)生的熱愛 對(duì)語(yǔ)文的熱愛 學(xué)會(huì)熱愛自己一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界: : 人在課中、課在人中，這是第一種境界； 人如其課、課如其人，這是第二種境界； 人即是課、課即是人，這是第三種境界。 -王崧舟魅力語(yǔ)文教師面面觀魅力語(yǔ)文教師面面觀 多示范引領(lǐng)，多示范引領(lǐng)， 有自己的見解，不盲

10、從于教參，有自己的見解，不盲從于教參， 講課要講策略講課要講策略 ， 有真性情有真性情 ， 摒棄師道尊嚴(yán)和話語(yǔ)霸權(quán)，摒棄師道尊嚴(yán)和話語(yǔ)霸權(quán)， 不邊緣化學(xué)生不邊緣化學(xué)生 ， 不斷培養(yǎng)自己和學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)。不斷培養(yǎng)自己和學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)。要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格1、多示范引領(lǐng) 語(yǔ)文教師的示范作用教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。 教師的在場(chǎng)狀態(tài)教師的在場(chǎng)狀態(tài) 再談范讀 價(jià)值導(dǎo)向與多元解讀 三個(gè)兒子 三打白骨精 揠苗助長(zhǎng)還是扶放結(jié)合？ 從老爺爺?shù)慕嵌瓤慈齻€(gè)兒子 要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格2、有自己的見解，不盲從于教參

11、于漪言：“語(yǔ)文學(xué)科是最開放、最具創(chuàng)造性的?，F(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)變成一個(gè)模式，把語(yǔ)文教學(xué)搞得一潭死水，學(xué)生的創(chuàng)造性、靈氣都被被磨掉了！我們整個(gè)教育到底是培養(yǎng)人，還是培養(yǎng)知識(shí)和技能？我覺得我們教育的終極目標(biāo)淡化了?！?在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，無論從大綱還是到實(shí)際測(cè)評(píng)，都是力求統(tǒng)一，禁絕個(gè)人語(yǔ)言、多元解讀，定制統(tǒng)一的公共話語(yǔ)套子讓師生共同使用。 師生的表達(dá)：有大體統(tǒng)一的套子； 主題統(tǒng)一要求：大都以理想、愛國(guó)、奉獻(xiàn)、積極、上進(jìn)為主； 選材統(tǒng)一要求：寫人，以各行各業(yè)先進(jìn)人物為或工農(nóng)兵為主；寫物，青松、石子、小草等為首選，它們的一致特點(diǎn)是，堅(jiān)強(qiáng)、普通、平凡、順從、聽話、不求索取、默默奉獻(xiàn)。 語(yǔ)文課應(yīng)該打破桎梏，讓學(xué)生在課

12、堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)思想自由的論壇：面對(duì)課文，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、教師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對(duì)話；在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。尊重學(xué)生心靈的自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。 尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。自由精神當(dāng)然不是語(yǔ)文教育所獨(dú)有的內(nèi)核，而且也不是語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容，但沒有自由精神的語(yǔ)文教育，便不是真正的語(yǔ)文教育。 要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格3、講課要講策略 點(diǎn)面結(jié)合，以少勝多不做推土機(jī)，不

13、表層推進(jìn)，要抓住一點(diǎn)深入開掘。 寓言兩則揠苗助長(zhǎng)守株待兔的策略。 江雪泊船瓜洲的背景策略要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格 重點(diǎn)：結(jié)合課后練習(xí)題抓重點(diǎn) 難點(diǎn)：從難點(diǎn)入手，各個(gè)擊破 起點(diǎn)：了解學(xué)生，零起點(diǎn)教學(xué)要不得 興趣點(diǎn)：與重點(diǎn)的矛盾 三個(gè)兒子 要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格4、有真性情 語(yǔ)文課應(yīng)該教給孩子什么？讓孩子的心靈變得細(xì)膩柔軟，而不是粗糙堅(jiān)硬。倫理和道德的說教無可厚非，我們應(yīng)該帶給孩子享受生活、理解生活、看待生活的另一條途徑，而不是在道德的大道上豎起光鮮卻虛偽的牌坊。 要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格 沒有真性情的教師是不可能承擔(dān)起新課

14、程所賦予的全面發(fā)展學(xué)生生命的使命的。我們的國(guó)民性格的高峰分布大多集中在被動(dòng)、內(nèi)斂、依賴、憂郁等這一極。要真正改變我們的國(guó)民性的問題，需要新教育做出自己的歷史性的貢獻(xiàn)，說到底還得依靠有真性情的明朗奔放的教師去熏染、去影響年輕的一代。教師有了真性情，才能完成培育學(xué)生主體性道德的教育使命。教師有了真性情，才能真正啟動(dòng)學(xué)生的情感教育。 5、摒棄師道尊嚴(yán)和話語(yǔ)霸權(quán) 重視成人理性化的思維方式和孩子童真童趣之間的差別。拇指姑娘 丟失了對(duì)周圍世界的美好想象力，我們就丟失了這個(gè)美好的世界。條分縷析，刻板生硬，語(yǔ)文，淪為機(jī)械和匠氣的奴隸，失去了人文性的一面。也使孩子日漸失去了對(duì)語(yǔ)文的興趣。要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格

15、要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格可不可以說可不可以說 可不可以說 / 一枚白菜 一塊雞蛋 一只蔥 一個(gè)胡椒粉？ / 可不可以說 / 一架飛鳥 一管柳子樹 一頂太陽(yáng) 一巴斗驟雨？ / 可不可以說 / 一株檸檬茶 /一頓雪糕 一畝阿華田？ / 可不可以說 / 一朵雨傘 一束雪花 一瓶銀河 一葫蘆宇宙？ / 可不可以說 / 一頭訓(xùn)導(dǎo)主任 一只七省巡按 一匹將軍 一尾皇帝 ？/ 可不可以說 / 龍眼吉祥 龍須糖萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲？ 給孩子一個(gè)寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，允許孩子犯在這個(gè)年齡注定會(huì)犯的錯(cuò)誤，允許孩子犯這個(gè)年齡應(yīng)該犯也可能犯的錯(cuò)誤。等待一下，讓他經(jīng)歷成長(zhǎng)的過程，我們不是神仙，不可能一夜之間讓孩子長(zhǎng)大。 讓孩子敢說話，

16、自信是人生最為重要的一種品格，如果我們不能改變孩子，那么，至少讓他葆有對(duì)自己的信心。6、不邊緣化學(xué)生 坐在角落里的孩子 a：提倡合作不愿分享 b：提倡結(jié)伴沒有伙伴 c：提倡互動(dòng)完不成任務(wù)要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格 家長(zhǎng)老師之間要有良性的溝通。老師對(duì)學(xué)生要有正確的引導(dǎo)。同班同學(xué)間要有互助的心態(tài)。這樣才能真正的幫助學(xué)習(xí)邊緣化學(xué)生回到正確的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。7、不斷培養(yǎng)自己和學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí) 語(yǔ)文意識(shí)是我們?cè)诼?、說、讀、寫的過程中，對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識(shí)的關(guān)注。語(yǔ)文意識(shí)是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的橋梁和階梯。 要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生

17、的語(yǔ)文意識(shí)，就要構(gòu)建有效的語(yǔ)文知識(shí)體系，就要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的非認(rèn)知因素，教師就要起主導(dǎo)作用。 要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格要有自己的教學(xué)特色和風(fēng)格 一般來說，語(yǔ)文意識(shí)至少應(yīng)該包含朗讀的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，說話的達(dá)情意識(shí)，書寫的規(guī)范意識(shí)，詞匯、名言警句、常見典故、生活素材的積累意識(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用的通順、得體意識(shí)，與常見文體相關(guān)的審美、評(píng)價(jià)意識(shí)當(dāng)然，咬文嚼字、推敲斟酌的語(yǔ)言意識(shí)，應(yīng)是語(yǔ)文意識(shí)的核心。語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)： a：關(guān)鍵詞的教學(xué) 山中送別 永生的眼睛 玉樓春詠柳語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)：b：關(guān)注細(xì)節(jié)。課堂教學(xué)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)組成的。教學(xué)細(xì)節(jié)是一種關(guān)注、一種體察、一種創(chuàng)意，它充盈著靈動(dòng)的智慧，洋溢著人性的光輝。教學(xué)細(xì)

18、節(jié)是教師教育觀念的一種流露，是教師教學(xué)風(fēng)格的一種表達(dá)，是教育功力的一種展現(xiàn)。教學(xué)細(xì)節(jié)看似平常，而平常中蘊(yùn)含智慧；看似簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單中孕育深刻。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注教學(xué)行為的改變，就是重視新課程的理念能否落實(shí)到位，就是追求教學(xué)實(shí)踐的智慧與藝術(shù)的統(tǒng)一。美麗的語(yǔ)文課堂，呼喚細(xì)節(jié)來裝點(diǎn)，完美的語(yǔ)文課堂，更應(yīng)從關(guān)注細(xì)節(jié)開始。 語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng) c：不走形式，不作秀 回歸平淡，新課改初期，我們?nèi)粢惶岬叫抡n改，大家馬上會(huì)想到多媒體、小組合作、探究式等等名詞，應(yīng)該說，我們?cè)?jīng)走過一段彎路，我們對(duì)新課改只停留在表面的膚淺理解而沒有對(duì)它做深入的思考，更沒有把新課改的理念和自己的教學(xué)實(shí)際做有機(jī)的融合，因此，很久之后，我們

19、談?wù)撔抡n改時(shí)，仍然是一種不知所云的失語(yǔ)狀態(tài)，我們理解的新課改僅僅是一種表面文章，僅僅是教師教的方式發(fā)生改變，未想到，我們的理想狀態(tài)是如此遙遠(yuǎn)，以至于我們自己都失去耐心，已然穿著新鞋，走著老路。 語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)d：盡量把課上出語(yǔ)文味 在應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)化了工具作用，字詞句篇語(yǔ)修邏，再好的文章也只是語(yǔ)文知識(shí)的載體，“皮之不存，毛將焉附”，文章的皮是沒有作用的，要說有作用，只是可以用來長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)的“毛”，用來長(zhǎng)試題的“毛”，語(yǔ)文試題照搬自然學(xué)科的一套，再好的美文也被肢解成許多的選擇題和判斷題，語(yǔ)文教學(xué)一點(diǎn)生機(jī)都沒有了，這樣的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，連老師也不“語(yǔ)文”了。 語(yǔ)文作為一門人文性極強(qiáng)

20、的學(xué)科，它需要心靈地自由參與，需要思想地大膽碰撞，需要智慧地平等交流，需要情感地積極投注。它不僅僅是要讓受教育者掌握基本的語(yǔ)文技能和思維水平，為日后的生活提供技術(shù)的支持，而且更重要的是要讓受教育者與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相對(duì)接，與古今中外人類高貴的靈魂對(duì)話，從而為日后的發(fā)展與提高提供精神的滋養(yǎng)。這是一塊生機(jī)勃勃的園地，大有可為，為廣大語(yǔ)文教師提供了大顯身手的空間。 和學(xué)生共同成長(zhǎng)和學(xué)生共同成長(zhǎng)1、做一個(gè)學(xué)習(xí)型教師 對(duì)于我們總結(jié)里面吶喊的“研究型的教師”、“學(xué)者型的教師”，做一個(gè)“學(xué)習(xí)型的教師”要更為實(shí)際和重要。 在教學(xué)中只有不唯書不盲從，獨(dú)立思考，才會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。教師的教學(xué)智慧是他讀書和實(shí)踐的結(jié)晶，

21、即使是借鑒來的，也會(huì)有一個(gè)學(xué)習(xí)和接受的過程，并非是刻板的教學(xué)模式本身能包含的。 2、讀書一生 讀書，是每個(gè)語(yǔ)文教師專業(yè)成長(zhǎng)必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。一個(gè)不讀書的學(xué)校就是一所沒有希望的學(xué)校。讀書就是最高級(jí)的精神美容，讀書就是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的備課、最好的教學(xué)準(zhǔn)備。不讀書的教師是對(duì)工作的一種瀆職，不帶領(lǐng)教師讀書的領(lǐng)導(dǎo)是一種瀆職。 文品高了，人品高了；人品高了，教品自然也就高了。一句話，什么樣的教師也就帶出了什么樣的磁場(chǎng)，什么樣的厚度也就會(huì)有了什么樣的深度課堂。高度不一定是目標(biāo)，向上才是語(yǔ)文教師應(yīng)有的姿態(tài)。真正的彼岸也許永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，但是憑著對(duì)教育、對(duì)孩子的良心，我們才會(huì)漸行漸遠(yuǎn)

22、。 除了愛情，沒有任何事情像閱讀這樣讓我們覺得遲來的開始也可以如此美好。 不論錯(cuò)過了多少機(jī)會(huì)，不論多么晚開始，閱讀都在等著給我們一個(gè)美好的機(jī)會(huì)。 我們置身于人類有史以來前所未有的豐饒的閱讀時(shí)代，但也恰恰是這個(gè)時(shí)代，人們?cè)絹碓椒艞壛碎喿x，或者把我們的閱讀局限在越來越狹窄的范圍內(nèi)。 郝明義越讀者 不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。日本戰(zhàn)略之父大前研一預(yù)言中國(guó)未來日本戰(zhàn)略之父大前研一預(yù)言中國(guó)未

23、來 一個(gè)國(guó)家的未來取決于該國(guó)人的頭腦，而頭腦則取決于讀書多少。在中國(guó)旅行時(shí)我發(fā)現(xiàn)：城市遍街按摩店而書店寥寥無幾，中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。中國(guó)是典型的“低智商社會(huì)”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家。 -低智商社會(huì) 兒童的閱讀有許多關(guān)鍵期。在生活的每一個(gè)時(shí)期，兒童都會(huì)產(chǎn)生不同的精神饑餓感，需要閱讀不同的作品，一旦錯(cuò)過了關(guān)鍵期，精神上的缺失就比較難以彌補(bǔ)。這就是學(xué)記所說的“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”。小學(xué)階段就是所有關(guān)鍵期中最為關(guān)鍵的時(shí)期?，F(xiàn)代科學(xué)雖然還缺少精確的量化研究，但是心理學(xué)界一致認(rèn)為，對(duì)孩子來說，閱讀是一種全方位、多維度的智力體操，它能使孩子的頭腦逐漸變得靈

24、活敏捷，并進(jìn)一步促進(jìn)孩子心智的全面成長(zhǎng)。在閱讀圖畫書、講故事、誦讀童謠兒歌、用圖畫表達(dá)相整合的過程中，兒童的思維與語(yǔ)言能力得到自由的發(fā)展。 培養(yǎng)閱讀興趣培養(yǎng)閱讀興趣尊重孩子的閱讀個(gè)性尊重孩子的閱讀個(gè)性 年齡及文化層次的差異影響著閱讀的理解與感受，要根據(jù)閱讀對(duì)象找出適合不同年齡及文化層次的讀者的閱讀材料，否則就會(huì)鬧笑話，脫離現(xiàn)實(shí)，或揠苗助長(zhǎng)。 除興趣之外別無其他引導(dǎo)良策。 除交流之外別無其他提高良策。 去任務(wù)化去任務(wù)化 成人的功利追求與孩子的娛樂化傾向，應(yīng)該是當(dāng)前小學(xué)生閱讀存在的最大問題?！庇捎诔扇送非蠛⒆拥拈喿x效果，于是寫讀后感成了套在孩子身上的枷鎖，“我們總是把教育意義視為文學(xué)閱讀的目標(biāo)

25、，而忽視了文學(xué)閱讀在陶冶兒童身心、釋放情感等方面的功能。我們過于追求閱讀效果的即時(shí)性，而忽視了閱讀效果的滲透性、潛在性與長(zhǎng)久性?！?關(guān)注小學(xué)階段的年齡特點(diǎn)，也要考慮與學(xué) 前、初中階段的閱讀銜接。小學(xué)生基礎(chǔ)書目的研制，首先關(guān)注的當(dāng)然是小學(xué)階段特有的一些問題。 童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍(lán)的彩色 階梯。要關(guān)注孩子年齡特點(diǎn)，按照小學(xué)低、中、高三個(gè)年齡段來推薦圖書，給學(xué)生更切實(shí)的指導(dǎo)。 尊重孩子的性別差異，尤其需要刻意尋找并發(fā)現(xiàn)適合男孩子讀的書。 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)性格弱化的時(shí)代，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了俠肝義膽，古道熱腸，血性與陽(yáng)剛漸行漸遠(yuǎn)，男孩子的性格培養(yǎng)已成為時(shí)代性的問題。 兒童閱讀書目 兒童閱讀推薦

26、書目 心靈地圖常州懷德苑小學(xué)常州懷德苑小學(xué)“閱讀記錄表閱讀記錄表” 姓名、班級(jí)、閱讀時(shí)間： 該書主要人物和情節(jié)的簡(jiǎn)要分析： 所有角色中，你認(rèn)為寫得最好的是： 該書值得討論的幾個(gè)重點(diǎn)： 如果要選一段來朗讀給朋友聽，你會(huì)選： 你能幫該書設(shè)計(jì)幾句廣告詞嗎？ 書中最緊張的一段： 書中最有趣的一段： 書中最令你回味的一段： 書中最令你看不懂的地方是：努力的方向努力的方向3、做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師 隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，我們面對(duì)的學(xué)生接收信息的渠道越來越寬泛，見多識(shí)廣的他們?cè)谶@個(gè)多元的時(shí)代里也更顯個(gè)性，對(duì)老師的要求尤其是對(duì)語(yǔ)文老師的要求也越來越高，標(biāo)準(zhǔn)也不再只是博學(xué)多才了，還要風(fēng)趣幽默，親切和藹而又不失

27、時(shí)尚，難怪語(yǔ)文老師常?？畤@：語(yǔ)文老師實(shí)在難當(dāng)，盡管如此，作為一位新時(shí)代的語(yǔ)文老師，我們以不得不思考，怎樣做才能成為學(xué)生心目中的一位好老師，怎樣教才能使你的語(yǔ)文課成為學(xué)生最喜歡的課，怎樣交流才能在學(xué)生心田激起靈動(dòng)的火花，怎樣教導(dǎo)才能讓學(xué)生因你的存在而受益終生。做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師a：專業(yè)自信 教師專業(yè)與一般專業(yè)相比，所提供的是一種特有的、具有公共情懷的服務(wù)，教師是否具備這樣的專業(yè)底氣，是能否提供良好教育的前提。作為一名普通老師，我們需要的是踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，問心無愧地行走在教育的行列中，教育是一個(gè)良心活，我們內(nèi)在的專業(yè)精神成長(zhǎng)才能催生自我前進(jìn)的動(dòng)力，才能讓我們獲得專業(yè)境界把服務(wù)置于個(gè)人利

28、益之上。做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師b：專業(yè)技能 真正了解你自己的沒有旁人，對(duì)于自我專業(yè)發(fā)展，別人的僅僅是參考，必須自己去審視自己，時(shí)刻關(guān)照自己的教學(xué)，研究自己的教學(xué)，要學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)獲得的能量轉(zhuǎn)化為教學(xué)智慧，能夠了然自己的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，取法他人，補(bǔ)充自己，查漏補(bǔ)缺，厚積薄發(fā)，課堂上不迷失自我，不人云亦云，有自己的風(fēng)格自己的特色，就能走出一條自己的專業(yè)化成長(zhǎng)之路來。做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師c：專業(yè)自我 語(yǔ)文教師要有獨(dú)立的思想和人格，教學(xué)中跟風(fēng)跑，沒有自己的見解和主張是專業(yè)化成長(zhǎng)的大敵。只有教師自己有主觀意識(shí)，才能對(duì)教學(xué)產(chǎn)生實(shí)際的影響。只有從內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)高度自我的教師，才能以積極的方式看待自己，才能準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟自己的水平和境界，對(duì)從事的專業(yè)具有自我滿足感、自我信賴感、自我價(jià)值感，才能表現(xiàn)出對(duì)專業(yè)當(dāng)仁不讓的一是和信心，而這些，無疑對(duì)學(xué)生也是有積極影響的。自我畫像：專業(yè)描述：我是一個(gè)怎樣的語(yǔ)文老師；專業(yè)動(dòng)機(jī)：從事教師職業(yè)的動(dòng)機(jī)是什么；專業(yè)心態(tài)：自身工作境況的滿意度；專業(yè)前景：專業(yè)生涯和未來發(fā)展的期望如何。 思考自己下一步該怎么辦，思考自己是什么樣的，自我落腳點(diǎn)在哪里。人必需自省，才可以活得明白，才可能活得精彩，這也是認(rèn)清自己的基礎(chǔ)，更是不斷超越自我的基石，有自醒為依托的自省，才是有理智的自尊。努力的方向努力的方向3、補(bǔ)上文學(xué)這一課 許多教師進(jìn)入教師角色之后，熱情一過，就失去了關(guān)心文學(xué)發(fā)