1、會計學(xué)1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)(zhxu)綜合與探究綜合與探究第一頁，共34頁。第1頁/共34頁第二頁，共34頁。人生充滿人生充滿(chngmn)(chngmn)著哲理著哲理哲理是生活哲理是生活(shnghu)(shnghu)的的原色原色平庸平庸(pngyng)(pngyng)的人，無視于生活的的人，無視于生活的原色原色淺薄的人，漠視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色窺視到生活的原色第2頁/共34頁第三頁，共34頁。雅典奧運(yùn)雅典奧運(yùn)第

2、3頁/共34頁第四頁，共34頁。第4頁/共34頁第五頁，共34頁。萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，設(shè)計者用前衛(wèi)、萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，設(shè)計者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛(xunln)(xunln)的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整個開幕式表演，這是對希以人為本，人的主題貫

3、穿整個開幕式表演，這是對希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。脫殼而出的意味。第5頁/共34頁第六頁，共34頁。第6頁/共34頁第七頁，共34頁。第7頁/共34頁第八頁，共34頁。第8頁/共34頁第九頁，共34頁。矛盾雙方矛盾雙方(shungfng)在一定條件在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化第9頁/共34頁第十頁，共34頁。第10頁/共34頁第十一頁，共34頁。第11頁/共34頁第十二頁，共34頁。第12頁/共34頁第十三頁，

4、共34頁。第13頁/共34頁第十四頁，共34頁。第14頁/共34頁第十五頁，共34頁。使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。第15頁/共34頁第十六頁，共34頁。對哲學(xué)的作用對哲學(xué)的作用(zuyng)(zuyng)的理解的理解哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠是自然科學(xué)的皇冠(hun un)(hun un)，那么哲學(xué)就，那么哲學(xué)就是社會科學(xué)的皇冠是社會科學(xué)的皇冠(hun un)(hun un)。 “一個國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀一個國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，的廟中沒有神像一樣，空空

5、蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西。因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?黑格爾黑格爾第16頁/共34頁第十七頁，共34頁。第17頁/共34頁第十八頁，共34頁。 （一個年青（一個年青(ninqng)(ninqng)的日本女子問）的日本女子問） “ “昨天我家中昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，被賊偷了，有人說是中國人干的， 你對這件事怎幺看？你對這件事怎幺看？” ” 朱镕基總理訪日遭刁難朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)舌戰(zhàn)(shzhn)(shzhn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范 答答: :南桔北枳中國有句古話叫做南桔北枳中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔桔生淮南則為桔

6、，桔生淮北則為枳，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘已經(jīng)遺忘(ywng)(ywng)了許多，以至于生長于禮儀之幫的中了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到國人民，來到 貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子

7、出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。第18頁/共34頁第十九頁，共34頁。 ( (一日本老頭問）一日本老頭問） “ “我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本本(gnbn)(gnbn)沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看沒有

8、發(fā)生過，你對這件事怎幺看” ” 答答: :掩耳盜鈴這個問題其實(shí)很簡單，首先您掩耳盜鈴這個問題其實(shí)很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)歷史就是歷史，是已經(jīng)(y jing)(y jing)發(fā)生的事情，任發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童

9、女東海族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑楸救艘矔X得這是一件非?；闹嚨氖虑? .當(dāng)然我作為當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦碇袊偫恚灿X得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。第19頁/共34頁第二十頁，共34頁。 (一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們(w men)那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？” 答答: :疑鄰?fù)蹈鷣碜蚤L崎，

10、我感到非常的遺憾，為疑鄰?fù)蹈鷣碜蚤L崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道

11、是何地，今天為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天(jntin)(jntin)您的提醒使我明了您的提醒使我明了原來是長崎。當(dāng)時我就對原來是長崎。當(dāng)時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫 疑鄰疑鄰?fù)蹈蹈?，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的

12、斧頭，我們再交流讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法?？捶?。 第20頁/共34頁第二十一頁，共34頁。 ( (一觀眾一觀眾(gunzhng)(gunzhng)提問）提問）“臺灣人民都不想回歸中國臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？，為何你們霸權(quán)欺壓？” ” 答答: :居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，育成人，她

13、感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！叭贿@個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶然這個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)就是娘，回頭就不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)(y jing) (y jing) 骨瘦如柴的母骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都

14、有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測的鄰國，以民主、自由等等叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。權(quán)欺壓。 第21頁/共34頁第二十二頁，共34頁。 類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的

15、，安排日本普通民眾和朱總理 會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當(dāng)然不便 當(dāng)場和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度.不當(dāng)場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂 張，并由此進(jìn)一步鼓動或迷惑其它人，他們會說“你們看，中國總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑 。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥 協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國人民是不會忘

16、記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛?！?整個實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直(yzh)到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。第22頁/共34頁第二十三頁，共34頁。第23頁/共34頁第二十四頁，共34頁。第24頁/共34頁第二十五頁，共34頁。第25頁/共34頁第二十六頁，共34頁。第26頁/共34頁第二十七頁，共34頁。導(dǎo)入的作用。第27頁/共34頁第二十八頁，共34頁。一、生活處處一、生活處處(chch)有哲學(xué)有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在

17、我們我們(w men)身身邊邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(rnli)的實(shí)踐活動的實(shí)踐活動哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考對世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界地認(rèn)識世界和改造世界第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У?8頁/共34頁第二十九頁，共34頁。第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?xingdo)(xingdo)第29頁/共34頁第三十頁，共34頁。一一、哲哲學(xué)

18、學(xué)基基本本(jbn)問問題題含義：思維含義：思維(swi)和存在的關(guān)系和存在的關(guān)系問題問題內(nèi)容內(nèi)容(nirng)原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想第30頁/共34頁第三十一頁，共34頁。二、唯二、唯物主義物主義(wiw zhy)和唯心和唯心主義主義根本根本(gnbn)觀觀點(diǎn)點(diǎn)三種三種(sn zhn)形形態(tài)態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主和歷史唯物主義義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想第31頁/共34頁第三十二頁，共34頁。 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己自己(zj)時時代的精神上代的精神