1、2018 年上海高三二模匯編一文言文靜安區(qū)（五）閱讀下文,完成第21-25題。（13分）送秦中諸人引（金）元好問關(guān)中風(fēng)土完厚,人質(zhì)直而尚義，風(fēng)聲習(xí)氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊。至于山川之， 游觀之富,天下莫與為比。故有四方之志者口多樂居。予年二十許時(shí)，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時(shí)紈綺氣未除，沉涵灑間, 知有游觀之美而不暇也。長大來，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)勚軡h都邑，及藍(lán) 田、鄂、杜問風(fēng)物，則喜氣津津然動(dòng)于顏問。二三君多秦人，與余游，道相合而意相得 也。常約近南山尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結(jié)復(fù)課。時(shí)，聚書深讀，時(shí)時(shí)釀酒為具，從 賓客游，仲眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世

2、之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者。然予以 家在嵩前，署途千里，不若二三君之便于歸也。清秋揚(yáng)鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云今夫世俗愜意事，如美食大官，高賢華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳，有 不可得者。若夫閑居之樂，淡乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放于方之外者之所貪，人何 所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風(fēng)，待我于秋川之上矣。【注】藍(lán)田、鄂（hu）、杜：均為地名，在今西安附近。結(jié)復(fù)課：參加科考的文人在夏 日會(huì)集讀書習(xí)文稱“結(jié)復(fù)課”。靳：吝惜。物川：關(guān)中地名，王維晚年隱居于物川別 墅。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。分A.也B. 矣 C. 乎 D. 焉22 .對(duì)本文解說不正確的一項(xiàng)是（）

3、（3 分）A. “引”是近于“序”的文體，本文是為送友人歸秦中作的贈(zèng)序B.首段描寫秦中山川壯麗、人情質(zhì)樸，表達(dá)了作者的贊美之情。C.從原文明顯可見，作者向往田園生活主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政局混亂。D.本文筆觸含蓄委婉，描述了恬淡閑適、清高自守者的生活情趣。23 .第段是怎樣抒寫作者對(duì)秦中的向往之情的 ？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）24 .第段議論在內(nèi)容上的作用是。 （2分）25 .賞析第段畫線句。（3分）（五）（13分）21.（1 分）D22.（3 分）C23 .（4分 ）【評(píng)分說明】概述四冬意思2分 ,分析各展之間的關(guān)系2分【答紊示例】先寫追悔,記少時(shí)入長安秋武,因“紈綺氣”未脫,“知有游觀之美而不暇的

4、情形;次寫態(tài)度轉(zhuǎn)變,“長大來”對(duì)秦中人物風(fēng)情的重新認(rèn)識(shí);再寫渦望之情,與諸友相約游居秦中;最后回到現(xiàn)實(shí),別高在即,自己不能同行的遺憾。由追悔到新認(rèn)識(shí)再到渴慕,最后陡然跌落現(xiàn)實(shí),屢屢推進(jìn)表現(xiàn)了作者對(duì)秦中的向往之情24 .（2分 ）表示對(duì)當(dāng)今眾人所爭的“美食大官,高貲華屋”等“世俗愜意事”的輕視;（1 分 ）突顯“閑居”的樂趣。 （1 分 ）25 .（3分 ）【評(píng)分說明】及指出語言（句式）或手法特點(diǎn),1 分。賞析效果,2分?！敬鸢甘纠弧烤涫秸R、音的怪錯(cuò),佘的悠然。（語言特點(diǎn),1 分 ）以明春在輞川相會(huì)叮囑友人,點(diǎn)出送別之意;（分析,1 分 ）顯示了詩人和友人對(duì)明春相會(huì)的期盼之情。（情感態(tài)度 :

5、1分）【答案示例二】暗用王維想輞川別墅的典故,（手法,1 分 ）, 輞川是王維隱居之地,與朋友分別時(shí)叮囑朋友在輞川相聚,（分析,1 分 ）表現(xiàn)了作者對(duì)悠閑平淡生活的無限向往（情感態(tài)度 ,1 分 ）寶山區(qū)閱讀下文, 完成第21-25題。（13分 ）惜時(shí)南北朝之北齊劉晝夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非咋形，而智者不 能知。何者？火則時(shí)時(shí)滅，山亦時(shí)時(shí)移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，艘裹迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火 ，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。昔之君子，欲行仁義于天下，口與時(shí)竟馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故 大禹之趨時(shí)，掛冠而不顧；南榮之訪道，踵跣 而不休；仲尼棲棲，突

6、不暇黔 ；墨翟 遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；進(jìn)不能被策樹勛，毗贊明時(shí)，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死 者哉！歲之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時(shí)命，迫于嚴(yán)霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞?dòng)谛菝髦馈Ｒ岩臃?！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！劉子五十三章【注釋】艘裹：神馬名。石火：古人鑿石取火，擊石時(shí)發(fā)出的火花霎時(shí)而滅。 踵跣：腳生月并月氐。突：煙囪。黔：黑21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A

7、. 以B. 則C. 蓋D. 其22 .對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 萬物變動(dòng)消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B. 時(shí)光飛逝，過往不能再見也不可知，只有當(dāng)下才是真實(shí)的。C.人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D.人生雖短，但瞬間也能放射光輝，只要樹立美德丟棄私愛。23 .根據(jù)第段，“今人”生前死后都埋沒無聞的原因是（）。（2分）A. 退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B. 退隱則沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C.退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時(shí)。D.出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自滅。24 .你認(rèn)

8、為第段能證明中心論點(diǎn)“惜時(shí)”嗎？請(qǐng)做出判斷并說明理由（4分）25.第段描寫、抒情、議論融為一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）【答案】21. （1 分）B22. （2 分）C23. （2 分）C24. （4 分）答案示例我認(rèn)為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮（耗 chu）、仲尼、墨翟等珍惜光陰 的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因?yàn)榈诙尉鸵颜撟C了 立德貽愛才是珍惜時(shí)間的根本所在，所以第段舉立德貽愛的例子是能證明論點(diǎn)的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽，正是因?yàn)樗麄兓邢薜纳鼤r(shí)間為無限久遠(yuǎn)得大德大愛，從而闡明了珍惜時(shí)間

9、的本質(zhì)、正道和要義，論證論點(diǎn)更有力。評(píng)分說明：論證內(nèi)容的概括2分；論證內(nèi)容與觀點(diǎn)間的關(guān)系分析 2分25. （4 分）答案示例 第段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業(yè)未成、無聞?dòng)谑?的人憂郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫”、“哉”等語氣 詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時(shí)間只會(huì)留下悲哀、人生必定 凄慘的觀點(diǎn)，這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中，不僅使惜時(shí)的論點(diǎn)得以形象地論 證，更能以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)勸人惜時(shí)的寫作目的。評(píng)分說明描寫、抒情、議論如何融合的分析2分；表達(dá)的情感和表明的觀點(diǎn)1分； 這樣寫的好處1分 崇明區(qū)閱讀下文，完成22-26題。（13分）日喻蘇軾

10、生而眇者不識(shí)日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。 他日聞鐘以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣薛，以為日也。 日之與鐘、薛亦遠(yuǎn)口，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無 以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之薛，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其 所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致 人,不致于人?！弊痈唬骸鞍俟さ晁烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯 以為致也歟！南方多沒人，日與水居也。七

11、歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍 然哉！必將有得于水之道者。日與水居,則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之： 故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù) 求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海 吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。【注釋】薛:一種形狀像笛的樂器22 .填入第段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.乎 B. 耳 C.焉 D.矣23 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是 （）（2 分）A. “即其所見而名之”表現(xiàn)人們對(duì)事物觀察粗心。B. “莫之見而意之”表明受客觀限制難

12、把握實(shí)質(zhì)。C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯(cuò)誤現(xiàn)象。D.表明當(dāng)今之人談?wù)摰罆r(shí)都受到不同的局限約束24 .第段運(yùn)用了引用的手法，請(qǐng)分析其作用。（4分）25 .下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是 （）（2 分）A.以南方“沒人”掌握“沒水"譬喻，形象論證學(xué)以致道的道理。B. “日與水居” “生不識(shí)水”的差異是學(xué)沒水不同結(jié)果的根本原因。C.采用對(duì)比論證方法，以南方?jīng)]人與北方勇者作對(duì)比，突出觀點(diǎn)。D. “七歲” “十歲” “十五”的連續(xù)敘述凸顯長期實(shí)踐的積累過程。26 .概括本文的論證思路。（4分）【答案】22.D23.C24.引用孫武、子更的話闡釋觀點(diǎn)“道可致而不可求”中關(guān)鍵詞“致”的內(nèi)涵，

13、善 戰(zhàn)者之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場，熟識(shí)了戰(zhàn)爭規(guī)律；百工之所以能成其事，因 日居其肆，熟悉技藝。這與“君子學(xué)以至其道”形成類比，使抽象的“致”形象 具體地表達(dá)出來，道只能在親自實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)和把握。評(píng)分說明：“闡釋致的內(nèi)涵”、“善戰(zhàn)者”分析、“百工”分析、形成類比、 抽象道理形象化。答對(duì)1點(diǎn)1分，給滿4分為止。25.B26.作者首先以“眇人”設(shè)喻，引出求“道”之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，難以認(rèn) 識(shí)客觀事物。進(jìn)而提出“道可致不可求”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證“學(xué) 以致其道”的道理。評(píng)分說明：“以眇人設(shè)喻” “求道之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，難以認(rèn)識(shí)客觀事物” “提出道可致不可求” “論證學(xué)以致其道”

14、1點(diǎn)1分。奉賢區(qū)閱讀下文，完成2529題。（12分）胡宗元詩集序【北宋】黃庭堅(jiān)士有抱青云之器，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托于無用 之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已 不見其人。然則，其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰口，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其 平、則聲若雷霆、澗水是也；寂寞無聲以宮商考之、則動(dòng)而中律、金石絲竹是也。維 金石絲竹之聲，國風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候 蟲之聲，則末世詩人之言似之。今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知 者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于

15、伐。能春能秋，能雨能順，發(fā)于心之工 位而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。 前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文 其卒也，子弟門人，次其詩為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩來求序 于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也。可以追次其平生，見 其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，困難而見巧，則又似予所論詩人之態(tài)也c 其興托高遠(yuǎn)，則附于國風(fēng)；其 忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩者，亦 以是求之。故書而歸之胡氏?！咀⑨尅筷懗粒簾o水而沉，喻隱居。舞：

16、玩弄，戲侮。25 .對(duì)第段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無聲控訴。26 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.也B. 耳 C. 矣 D. 焉27 .從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2分）28 .對(duì)第段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.感慨胡宗元的“喜” “怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸

17、顯文章的中心觀點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針硬時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩人只知玩文詞之工，卻無興發(fā)感人之意。D.以“候蟲之聲”喻指胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者”的不幸遭遇鳴不平。29 .請(qǐng)分條概述作者借本文表達(dá)的詩歌創(chuàng)作理念。（4分）【答案】25. （2 分）C26. （1 分）D27. （2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。28. （3 分）C29. （4分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符 合音律（動(dòng)而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)）；詩歌創(chuàng)作要刻意 求變，努力出奇（遇變而出奇，困難而見巧）。虹口區(qū)閱讀下文，完成第21-25題。（14分）

18、轅馬說清方苞余行塞上，乘任載之車，見馬之負(fù)轅者而感焉。古之車，獨(dú)耨加衡而服兩馬。今則一馬夾轅而駕，領(lǐng)局于腕,背乘乎牌,新前而拌 后。其登陀也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；其下抽也，股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。 鞭策以勸其登，槌棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之，而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者， 不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽楊，時(shí)常在眾馬之后。無所通之心是之景西文要，不、 其做于現(xiàn)離而就，時(shí)則在眾馬之后。噫！馬之任孰有艱于此者 立然其德與力非試之轅下不可辨，其或所服之不稱， 則雖善御者調(diào)也。罵蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而債其車者矣。其 登也若跛，其下也若崩，濘旋沖陷，常自頓于轅中，

19、而眾馬皆為所掣。鳴呼！將車者其慎戰(zhàn)?！咀ⅰ砍兀汗磐巴印保狡?1. 可填入第段方框處的虛詞是（）（1 分 ）A. 也 B. 乎 C. 歟 D. 耳22. 賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（3 分 ）23. 對(duì)第段中“而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者,不與焉”一句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 而且眾多馬匹或在前引導(dǎo), 或在旁邊副駕, 并不助轅馬工作。B. 而且在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹, 都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導(dǎo)，或在旁邊副駕，都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，并不助轅馬工作。24. 對(duì)第段理解錯(cuò)錯(cuò)誤的是（ ）（3 分 ）A. 段首承接上段, 重申了駕轅之艱難

20、。B. 能否駕轅是辨別馬好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.善駕的人也調(diào)教不了不合要求的馬D.劣馬雖差，但更糟的是壞脾氣的馬。25. 分析本文的寫作意圖。（4分 ）21.B22 . 細(xì)節(jié)描寫（動(dòng)作描寫）?！皻獗M喘汗”、“蹙”“攢”“抗”寫出了負(fù)轅的馬上坡下坡時(shí)的艱難狀態(tài)，從側(cè)面暗示了對(duì)轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。23 .D. （然、定后，與）24 .D （劣馬和烈馬沒有比較）25 . 此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國家重要官員。身居要職的官員應(yīng)該德才兼?zhèn)?，像轅馬一樣有負(fù)重越險(xiǎn)的能力，也要有堅(jiān)忍不拔的毅力和奉獻(xiàn)的品格。如果不能選好合適的人，那么將會(huì)造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有辦法。方苞在此

21、委婉地勸諫君王用人要謹(jǐn)慎?！?參考譯文 】轅馬說方苞我出行邊塞，乘坐著馬車，見到負(fù)轅的馬而有所感慨。過去的馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現(xiàn)在的馬車由一匹馬夾在車轅當(dāng)中，脖子套著韁繩，背上綁著皮帶，胸和臀部也被勒緊。當(dāng)它爬坡時(shí)，氣喘吁吁汗流浹背才能拉動(dòng)車輪前進(jìn)；當(dāng)它下坡的時(shí)候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打勉勵(lì)它前進(jìn)，用棍棒枝條來催促它從深陷中拽起車來。如果車登上高處而翻倒了，筋斷骨折是無法避免的，然而在前面引路和在旁邊副駕的馬是不會(huì)幫助它駕轅的。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽楊去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！馬的責(zé)任有比駕轅更艱巨的嗎？然而馬的德性和能力，

22、不經(jīng)過駕轅試用是分辨 不出來的。馬和自己所承擔(dān)的責(zé)任不相稱，那么即使是善于駕車的人也不能調(diào)教好。劣馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦 大道上都會(huì)因驚蹶而翻車。讓它拉車上坡就像跛的一樣，下坡則又像山林崩塌，遇見 泥濘陷入其中，常常使自己困在車轅中，而其余的馬也受到牽制。唉，駕車的人選轅 馬一定要慎重呀！黃浦區(qū)閱讀下文，完成第21 25題（13分）大龍湫記李孝光大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北, 見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢， 又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。

23、更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛 徐物，猶蟹兩鰲，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又 折而入東崎，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。 東巖趾有諾詛那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶 如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語、但見張口不聞作聲，則相顧大笑, 先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也?！笔呛?，予一歲或一至。至，常以九 月；十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石虹 上，漸聞?dòng)兴暋Ｄ司壥缦?，出亂石問， 始見瀑布垂、勃勃如蒼煙、乍小乍大、鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如 丹砂

24、。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石 聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人， 又益壯一倍，不可復(fù)得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼攀，爭欲取之，口大呼笑。西 南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之， 行出瑞鹿院前，今為瑞鹿寺。日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨(dú)見明月宛宛 如故人。老先生謂南山公也?！咀ⅰ拷罱睿╤an xi a）：山深貌。這里指山高險(xiǎn)。虹：橋。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B.其 C.因 D.以22 .對(duì)第段分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.用“從者心掉”

25、側(cè)面表現(xiàn)大龍湫水勢浩大。B.以“西北巨石”反復(fù)烘托大龍湫雄奇之美。C.庵中如暴雨至，突出諾t巨那庵離瀑布很近。D.先生贊美之言，更加突出瀑布的奇?zhèn)衙馈?3 .對(duì)第段畫曲線句子理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.日落時(shí)分，因只顧欣賞一輪明月而迷失道路。B.大龍湫美好意境令作者沉浸其中，忘記歸路。C.日落林深，前路難行，迷失道路，索性賞月。D.日落而歸路難尋，便可穿林賞月，慢慢前行。24 .分析第段“魚聞聲遠(yuǎn)去”這一場面描寫的作用。（3分）25對(duì)比賞析畫線的兩處瀑布描寫的表達(dá)效果。（4 分）【 答案】21 （1 分）C22（3 分）C23（2 分）B24（3分）以魚聞聲遠(yuǎn)去的自在悠閑，烘托作者悠閑閑

26、適的心情。25 （ 4 分）對(duì)比的角度可同為比喻的不同效果，可比喻與夸張，或視覺聽覺等的不同效果。第一處突出豐水期雄奇喧騰的氣勢；第二處突出枯水期大龍湫的婀娜秀麗。【 參考譯文 】大德七年秋季八月間，我曾經(jīng)跟隨老先生來觀賞大龍湫瀑布，正逢陰雨連綿，日夜不停。這一天， 大風(fēng)從西北刮起，見到太陽從云逢緩緩出來。大龍湫的水勢正大，進(jìn)入山谷，還不到五里多路，就聽到巨大的聲響從山谷中傳出。跟隨者都膽戰(zhàn)心驚。望見西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿勢，又很像堂前的柱子。走過二百步，于是又見到此峰變得好像是兩腿互相支撐站立。再前行一百多步，此峰就又像是樹立著的大屏風(fēng)了。它的頂峰裂開而又深陷，仿佛螃蟹的兩只螯

27、足，不時(shí)地?fù)u動(dòng)。游人心神緊張而不敢再往里走。于是轉(zhuǎn)身沿著南山腳，向偏北方向走去，回頭再看那山峰就像是樹立的玉圭了。又轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東山，抬頭就看見大水從天上直落到地上，一點(diǎn)水也不沾掛四邊石壁，有時(shí)瀑水在半空中回旋久久不落，剎那間又迸落如雷霆萬鈞。東山腳下有諾詎那庵，相距五六步遠(yuǎn)，山風(fēng)橫吹過來，瀑水就飛射到人的身上。走進(jìn)庵堂躲避，瀑水的余沫仍然會(huì)飛濺入屋好像暴雨來了一樣。瀑水向下沖擊大水潭，轟然震響如同萬人擊鼓。游人互相拉手說話，只看見嘴巴張開，卻聽不見話音，于是相視大笑。老先生說：“壯觀啊！我走遍天下，沒有見過像這樣的瀑布?！睆拇艘院?，我常常每年來一次。來時(shí)，常在九月。因?yàn)樵谑?，瀑水就減少，不能像

28、以前所見到的那樣了。今年冬天又是大旱。我自外而來，到諾詎那庵外的石橋上，漸漸有水流聲可以聽到。于是順著石橋下去，走出亂石叢，才看見瀑布垂掛著，水氣噴溢升騰有如青色的云煙，忽大忽小，而水聲也漸漸宏壯急迫起來。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地沖擊，反射出丹砂一般的紅光。石間沒有絲毫的泥土氣息，生長于此的樹木本該瘦瘠，卻反而像翡翠鳥和野鴨的羽毛那樣碧綠光滑。 水潭里有二十多尾斑魚，聽到石頭被水沖擊轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，就舒緩地?fù)u尾游向遠(yuǎn)處，悠閑徘徊，就像避世的隱士那樣。家僮此時(shí)在石旁放置了大瓶，想盛接由上而來的瀑水。瀑水忽然飛舞著向人們撲來，勢頭加大了一倍，家僮不能再取回瓶子。于是他們解衣脫帽放

29、在石上，互相牽拉著，想努力取回瓶子，于是大聲呼叫笑鬧。西南方的石壁上，有幾十只黃猿，聽到笑鬧聲全都驚惶不安，攀緣著山崖頂端橫臥的樹木魚貫而下，窺視著游人而啼叫。我們放眼觀賞很久，然后走到瑞鹿院前，瑞鹿院就是現(xiàn)在的瑞鹿寺。這時(shí)太陽已經(jīng)落下，蒼蒼茫茫的樹林里堆滿了落葉，往前走時(shí)，人們已迷失了路徑，只見明月當(dāng)空依依多情仿佛老朋友。老先生就是南山公。嘉定區(qū)閱讀下文，完成第2125題。（13分）吳季子札論唐獨(dú)孤及季子三以國讓，而春秋褒之。余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非 孝也；附子臧之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂， 非智也。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉。夫國之大

30、經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君 命則廢禮。是以太伯之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。 太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑 考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也， 豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不 返，二代而吳滅。季子之閔達(dá)博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟 周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先 君何

31、？與其觀變周樂，慮危戚鐘，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事 生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗 之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生 亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之幼子。壽夢(mèng)有四子：諸樊、馀祭、馀 昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓 ；壽夢(mèng)死，諸樊欲讓位于季札， 季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀 昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。子臧 ：春秋時(shí) 曹國貴族，在曹國內(nèi)亂中被擁立為王而不就。太伯

32、：吳國始祖，周太王長子，見太 王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L，自號(hào)句吳。觀 變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時(shí)聽到演奏周王室音樂而察知各國興衰，聽到鐘聲而 提醒孫文子處境危險(xiǎn)。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）（1分）A.故 B. 使 C. 以 D.則22 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡、占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王若擔(dān)心嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍”的理由的一項(xiàng)是 （）（2 分） A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動(dòng)，

33、治其未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣24 .分析第段所用論證方法的作用。（3分）25 .季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說服力？請(qǐng)從論證思路和論述語言兩個(gè)方面加以評(píng)析。（4分）21.(1 分)(C)22.（3 分）（D）23（D）24.（3分）答案示例：該段用了舉例論證與對(duì)比論證的手法。舉太伯讓季歷、武王不讓邑考都取得了好的結(jié)果的實(shí)例，有力證明了“讓國”與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn) ， 為公而選擇讓或不讓，才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明對(duì)比 ，凸顯了季札 讓國是“徇名”，不是為公。評(píng)分說明：只答手法名稱不給分。每個(gè)手法的分析 2分,給到滿分為止。（4分

34、）答案示例：本文推理細(xì)密，語言富有氣勢，有說服力。從論證思路看：開篇從“非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度否定了季札讓國是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季札讓國的實(shí)質(zhì)是“徇名”而非為天下；然后假設(shè)了季札不讓國的結(jié)果；在此基礎(chǔ)上， 將季札所做的和該做而末做的逐一列舉，進(jìn)一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遺國”， 他對(duì)吳國的滅亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密 ，有說服力。從論述語言看：本文善用整句，如第段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比，語氣強(qiáng)烈 地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否定，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)又多用反問句，如如末兩段用了大量的反 問句式，氣勢十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評(píng)分

35、說明：只作總體評(píng)價(jià)不給分。從論證恩路分析 3分；從論述語言分析2分。給到滿 分為止。如果認(rèn)為沒有說服力，也可根根據(jù)理由酌情評(píng)分。金山區(qū)閱讀下文，完成第22-25題。（12分）戕竹記歐陽修洛最多竹，樊固棋錯(cuò)。包笄橢筍之贏，歲尚十?dāng)?shù)萬緡，坐安侯利，寧肯為渭 川下！然其治水庸，任土物，簡歷芟養(yǎng)，率須謹(jǐn)嚴(yán)。家必有小齋閑館在虧蔽問，賓欲賞，輒腰輿以入，不問辟疆，恬無怪讓口。以是名其俗，為好事。壬申之秋，人吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且桴 ， 不竭不止。守都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官 為慢， 齒王民 為悖。 如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見于顏間者，由是知其民之急上。噫！古者伐山林，納材

36、葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢?，不時(shí)謂之暴殄。今土宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈?？h?乎！書云：“不作無益害有益?！庇衷唬骸熬庸?jié)用而愛人?！碧熳佑兴舅?dāng)朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，則竹事猶末。（選自中國古代十大散文家作品選）注：笄（tu o ）:筍殼。橢（sh 1 ）:直立。任：治理。簡歷：選擇。d 腰輿：古代用手挽的一種便轎。 辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人。 讓：責(zé)備 梓：這里指砍伐。服王官：做官的。過差：超過規(guī)定。22 .填入第段方框中的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ˋ. 也 B. 耳 C. 矣 D. 乎23 .第段畫線句中的“好事”具體指什么？

37、（24 .從句式的角度，賞析第段的表達(dá)效果。（25 .第段結(jié)尾作者為什么還要寫“推類而廣之, 看法。（ 5 分）齒王民：做百姓的。？畔廢：叛逆？）（1 分）3 分）3 分）則竹事猶末”這兩句呢？請(qǐng)發(fā)表你的22 .A（1 分 ）23 .（3 分 ）種竹獲利、賞竹獲樂（或具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值）（ 寫出一點(diǎn)給2 分 ）24 .（3 分 ）用整句和散句相結(jié)合的句式（1 分 ）, 如整句“且戕且桴 , 不竭不止”, 節(jié)奏急促寫出了對(duì)竹子的砍伐之迅速徹底; 整句“服王官為慢 , 齒王民為?！睂懗隽瞬慌浜戏ブ竦暮蠊?, 表現(xiàn)王命之嚴(yán)苛; 和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。（ 句式特點(diǎn)1 分 ,結(jié)合內(nèi)容

38、分析表達(dá)效果2 分 ）25 .（5 分 ）戕竹和其它事比起來是小事, 可見作者并非就事論事, 而是要借題發(fā)揮, 從官府戕竹為滿足朝廷所需, 大肆搜刮百姓, 肆意糟蹋浪費(fèi), 損害百姓利益這件事, 以小見大,類推天下 , 加深了批判的深度和廣度, 表達(dá)為官治民要節(jié)用愛人的道理。（ 借題發(fā)揮手法1 分 , 內(nèi)容分析2 分 , 意義 2 分 ）文言文二參考翻譯:洛陽最多的是竹子, 竹園星羅棋布。光是竹筍、竹竿的盈利, 每年就不下十余萬縉錢 , 等于坐得千戶侯的利祿, 其收入不在富底的滑川| 流域之下 ! 但是 , 竹園里打堰灌水,養(yǎng)土施肥育苗選材, 修剪培養(yǎng)等工作, 大都必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致, 認(rèn)真從事。在竹

39、林深處的空地上 , 家家有精巧雅致的亭舍, 客人要想游賞, 都可以坐小轎, 徑直而入, 不必事先征得主人的同意 , 主人亦不在意, 對(duì)此不會(huì)感到奇怪和發(fā)出貴難。因此 , 洛陽種竹賞竹的風(fēng)俗也出名了 , 都把它當(dāng)作件好事。壬申年秋天, 官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭, 不論是公家的, 還是私人的, 竹林的主人是誰 , 一律砍伐 , 不伐盡不止。西京留守發(fā)出嚴(yán)令; 敢隱瞞絲毫的即為私藏, 將按照不服從官家急需治罪, 當(dāng)官的被看作是對(duì)朝廷的怠惰不敬, 當(dāng)百姓的則被看作是叛逆不道。這樣一來 , 數(shù)日以后, 土地荒蕪了, 竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點(diǎn)吝惜的神情由此可知洛陽的百姓是急供朝廷所需的。唉 !

40、 古時(shí)砍伐山木, 交納木材蘆葦, 只是把地產(chǎn)的好東西送到官府, 以準(zhǔn)備充當(dāng)一定的用途。不供給就叫做叛逆犯上, 不按時(shí)令砍伐征收, 就叫做隨意糟蹋?，F(xiàn)在大宋王朝疆域廣大賦稅收入積聚眾多; 皇上更是一心一意地節(jié)儉, 并沒有大興宮室、盛設(shè)園圓的奢侈之心。官府中積累的材料物資, 無不是余裕漫溢, 甚至于都被鶩蝕腐朽了?？墒? 一遇到意外之事, 卻又沒有限度的搜斂刮取, 也許是塑像修廟超過了規(guī)定吧! 古書上不是說過:“ 不要做無益的事來損害有益的事嗎?”還說過:“ 君子應(yīng)當(dāng)節(jié)約用度, 愛惜人民?！被噬虾透鞑块T的官吏們應(yīng)當(dāng)每天早晚都要考慮到這些, 堅(jiān)守職責(zé)的道義, 千萬不可忽視。以此類推而擴(kuò)展開來, 伐竹

41、則如同是樁小事了。閔行區(qū)閱讀下文，完成第22-26 題。（13 分）余世居吳之北郭，十余年來，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君處敬自會(huì)稽， 張君來儀自潯陽，各以故來居吳，而卜第適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義，以資其學(xué)；或賡歌酬詩，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滯之懷；或陳幾筵，以合宴樂之好。雖遭喪亂之方殷，處隱約之既久，而優(yōu)游怡愉，莫不自有所得也。竊嘗以為，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若諸君，其諸州之秀歟！與諸州之秀萃于一鄉(xiāng)，吾里何幸哉！余不出閭而獲友之多如是，則非吾里之幸，而余之幸也。然自前年士敏往云間，去年幼文往吳興，今年處敬又將往嘉

42、禾而仕焉。眾客觴別于馀舍。酒半，余戚然曰：“諸君之居吾里，誠幸矣！今去者過半，而留者猶未可羈也。然則誰終與處此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子單居寡侶時(shí)，不知有諸君之合也。及朋聚群游時(shí)，又豈知有諸君之離哉？合而離，離而合，其理無常，則他日之復(fù)合于此者，固未可知也?！毖约龋陀钟衅鹫咴唬骸熬铀F乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千載、神交于千里者，以有所合而同爾，豈必生同時(shí)，居同里，連棟宇之密而接杖屨之勤乎？諸君能不以遠(yuǎn)而忘其好，不以疏而易其志，不以窮達(dá)而渝其久要之心，則雖限胡與越，而亦不異于北郭之近矣?！北娍徒韵?。既醉而別，余善其言，遂錄為送處敬序。注：（1）文物：指文人，文士22 .

43、填入第段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（）。（1分）A. 耶 B. 哉 C. 也 D. 矣23 .第段劃線旬運(yùn)用了排比的句式，試分析這樣寫的作用。（2分）24 . 下列對(duì)“若諸君，其其諸州之秀歟”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2A. 假如是他們，難道不是各州的杰出人才嗎B. 假如是他們，大概都是各州的杰出人才吧C. 像他們各位，大概都是各州的杰出人才吧D. 像他們各位，難道不是各州的杰出人才嗎25 .對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A. 作者認(rèn)為杰出人才往往都來自于凡民B. 作者認(rèn)為個(gè)人的幸運(yùn)大于鄉(xiāng)里的幸運(yùn)C. 第一句承接上文寫與諸友交往的樂趣D. 寫獲友之多的幸運(yùn)引出下文別友之悲26 .閱讀第段，

44、說說是哪些道理讓作者及朋友從“戚然”轉(zhuǎn)為“皆喜”的？（ 分）【答案】22. D23. 多方面地突出了文士們相聚活動(dòng)的豐富（1分）與快樂（1分）。24. C25. D26. 離合無常（1分），將來仍有相聚可能（1分）；只要志同道合（1分），窮達(dá)不改 （1分），友情不會(huì)受到距離遠(yuǎn)近、交往疏密的影響（1分）。（意思對(duì)即可）浦東新區(qū)閱讀下文，完成21-25題。褐夫字說清戴名世古者名、字大抵多 奇，而偶者蓋少口，自漢以還，少有奇字者，其名則或奇 或偶焉耳，豈非其習(xí)使然哉！吾聞之中余需曰：“名有五：有信，有義，有象，有假， 有類?！逼溆谧忠惨嗳?，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之 稱，而

45、不必有其字，則其虛冒焉者又豈少乎！余偶名而欲奇其字，有來告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也?！庇嘣唬骸坝?之為是，非故矯然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字曰 褐夫，可乎？”人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不 亦鄙乎？”余曰：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于 大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡極矣。其所處也至即，其于 世也無伍，富貴利達(dá)之所無望，而聲勢名譽(yù)之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所 忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實(shí)者， 又惡有夫有其實(shí)而辭其名者。若余則真褐之

46、夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人 實(shí)云云，然則人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！”既以其語應(yīng)客，遂書之，以為褐夫字說云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。中余需：春秋時(shí)期魯國大夫。21 .可選入段方框處的虛詞是（）（1分）A.也矣 B. 以焉 C. 于也 D. 因矣22 .第段中詳寫“來告者”與“余”問答對(duì)話，對(duì)其用意分析正確地一項(xiàng)是（2分）A.問答對(duì)話突顯對(duì)方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來告者”咄咄逼人”。B.以“來告者”的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇。C用問答對(duì)話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己的看法。D.在問答對(duì)話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯(cuò)誤做法。23.對(duì)作者取字

47、“褐夫”原因理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B.回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實(shí)相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。C.明貶實(shí)褒彰顯自己的德性品行，表明作者傲岸的人生追求。D.矯正世俗的虛偽，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符的思想，表達(dá)豁達(dá)的態(tài)度。24 .從句式的角度賞析第段劃線句子。（4分）25 .概括全文的寫作思路。（4分）【答案】26 .B （1 分）22 .C （2分）（A并非表現(xiàn)對(duì)方“咄咄逼人”；B主要是為了闡述看法，而非表現(xiàn)自己懷 才不遇；D其實(shí)是主張遵從古代取名字之俗）23 .選D給2分，選B給1分（A無修德之意；B, “憤世嫉俗”稍有言重。C無明貶實(shí)褒， 也無傲

48、岸之意）24 .前兩句六字整句，點(diǎn)明褐夫者地位低下孤苦無援的生活現(xiàn)狀（1分）；后兩句八字整句，揭示褐夫者前途無望的悲慘命運(yùn)（1分）。整句音節(jié)整齊，朗朗上口，蘊(yùn)含了作 者的憂憤之情（1分）。句式從六字到八字的變化，語氣趨于沉重，情感有所深化（1分）。25 .文章先說明古今之人在取名、字追求上的不同，批評(píng)世人”但取夫美善之稱”之習(xí) 俗（1分），然后借用與“來告者”問答，解釋取字“褐夫”緣由，道出習(xí)俗鄙陋（1分）表現(xiàn)了作者的憂時(shí)救世之志（1分），最后點(diǎn)題，表明寫作緣由（1分）。普陀區(qū)閱讀下面文章，完成21-25題（13分）縱囚論宋歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大惡極，此又小人之

49、尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子 之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小 人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入 人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫 縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必 獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊 下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊 上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉

50、？不然，太 宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸 而存信義，此又不通之論也！”“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知 為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之， 則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王 之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”注：縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時(shí)返回，最終赦 免了他們。賊：指窺察。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.且 B. 則 C. 乃 D. 而22 .分析第段的作用。（3分）23

51、 . 對(duì)第段所用論證方法分析正確 的一項(xiàng)是（）（2 分）A. 以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應(yīng)約就死的難能可貴。B. 引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉(zhuǎn)化為君子。C.將君子和死囚進(jìn)行對(duì)比，證明死囚應(yīng)約的表現(xiàn)違背人情。D.將君子和死囚進(jìn)行類比，證明仁君對(duì)臣民不能有所偏見。24 .概括第段駁論的思路。（4分）25 . 根據(jù)文意，分析作者的寫作意圖，以下選項(xiàng)中最恰當(dāng) 的一項(xiàng)是（）（3 分）A. 借古諷今，指出治理國家要順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法制。B. 借古抒懷，感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。C.點(diǎn)評(píng)歷史人物，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D.探究歷史規(guī)律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。【 答案

52、 】21 C22指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23 C24先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng)，一針見血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點(diǎn)。25 A青浦區(qū)閱讀下文, 完成第 21-25 題 （13 分 ）子瞻和陶淵明詩集引蘇轍東坡先生謫居僧耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。

53、葺茅竹而居之,日啖荼 芋,而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿,文章為鼓吹，至此亦 皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人表憊之氣。是時(shí)，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追 和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而 實(shí)綺，瘦而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇,至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明， 豈獨(dú)好其詩也?如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：吾少而窮苦，每以家貧，東 西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，思勉辭世，使汝

54、等幼而饑寒。淵 明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服淵明,欲 以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣?！淵明不肯為五斗米一來帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄史所折 困，終不能俊,以陷于大難,乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰方信之？雖然,子瞻之仕, 其出入進(jìn)退，猶可考也，后之君子，其必有以處之矣。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉，子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為 不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂 與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。【注】思勉（min mion）:努力.）梭：悔改之意沛

55、然：盛大的樣子。馳驟：比喻用 力地追。19 .可填入方框處的虛詞是（）（1分）A.乎B.哉C.夫D.焉20 .對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.引用蘇軾的話介紹他追和陶詩，并立志學(xué)陶的原因。B.蘇軾認(rèn)為陶詩的特點(diǎn)是“質(zhì)而實(shí)綺，煨而實(shí)腴”，自己很難企及。C.蘇軾認(rèn)為陶淵明為人“性剛才拙”，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。D.陶淵明臨終時(shí)的感嘆讓蘇軾深以為然，遺憾自己病重不久于人世。23 .對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.才想用晚年的光景比附陶淵明其人，難道有人會(huì)相信嗎？B.竟然想憑借晚年時(shí)期的水平自比陶淵明，能有人相信嗎？C.才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？ D.竟然想在晚年時(shí)效仿陶淵明的做法，怎么會(huì)有人相信呢？ 24.分析第段轉(zhuǎn)錄蘇軾信中的文字有何作用。（4分） 25.分析第段畫線句在文中的作用。（3分）【答案】24 .B （1 分）22 .D （2 分）23 .C （3 分）24 .（共