1、一、實習(xí)路線：內(nèi)江昆明大理昆明（民族村）宜賓內(nèi)江二、實習(xí)時間：2011/10/16 2011/10/27三、指導(dǎo)教師：屈小斌、李弘云、徐斌四、實習(xí)目的及要求1、通過對實習(xí)區(qū)域人文地理要素、現(xiàn)象及綜合景觀的觀察、感知和分析，深化對人文地理各學(xué)科相關(guān)理論知識的認(rèn)識和理解；2、通過對實習(xí)區(qū)域人文景觀形成機制及人地關(guān)系的探討，初步掌握綜合分析研究區(qū)域人文地理問題的一般方法；3、培養(yǎng)觀察分析和研究解決實際問題以及撰寫實習(xí)考察報告的能力。五、正文(一)、民族村概況：云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬畝。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)

2、景名勝區(qū)隔水相望。有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數(shù)民族的村寨。云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。民族村寨采用復(fù)

3、原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進村里只見不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實地展示出來，是云南民族文化的縮影。 （二）、游云南民族村到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。那么我們就來一路看看云南民族村的風(fēng)土人情。1、 傣族：進入民族村的大門首先展現(xiàn)在我們面前的是“白象迎賓”的景致。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。再向前望去會看到一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱

4、為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。傣家竹樓的形式為干欄式建筑，干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。2、 水族：現(xiàn)有人口34.59萬多人，主要分布在貴州省三都、荔波、都勻、獨山等縣，廣西北部也有少量分布。云南有7000多人，主要分布在富源、彝良，是

5、1982年第三次全國人口普查時新識別出來的。云南省的水族和貴州三都的水族本為一族，該源為百越中駱越的一支發(fā)展而來，古時曾自稱“雖”，漢語音譯為“水”因此得名。由于早年遷入云南，與居住在三都的水族長期脫離，語言、習(xí)俗等不盡相同。 民居建筑：水族村寨多依山傍水，四周多修竹古木，村邊多水池魚塘，房前屋后，喜植果木。房屋多用竹木建造，茅草、樹皮或瓦片差頂，樣式為干欄式建筑。每棟一般為三五間，二三層。底層豢養(yǎng)牲畜、雞鴨，堆放農(nóng)具雜物等。上層住人，檐下留有較寬的走廊，可晾曬衣物、糧食或休閑納涼。因依山修建，有些屋基前低后高，水族人巧妙利用地勢，修建成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、舒適美觀的“吊腳樓”。從遠處看去，層層疊疊，錯

6、落有致，具有濃厚的民族氣息。水族的民間信仰“萬物有靈，靈魂永在”的原始宗教，每戶人家門頭均置有“吞口”面具，以驅(qū)邪消災(zāi)，求得平安吉祥。3、布依族：(1)食俗布依族主要聚居在中國西南地區(qū)貴州省一帶。其余散居于云南、四川、廣西等省。布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。 布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。多以木罐、鼎罐炊飯，有燜飯、二合飯（大米摻玉米）、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團粑最為知名，多用于祭祖或宴客。（2）民族建筑依山傍水石板房布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半

7、邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。當(dāng)?shù)夭家雷逡虻刂埔耍偷厝〔?，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風(fēng)雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑?？傊?，除檀條椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都樸實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。 布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生

8、看“風(fēng)水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰?？可阶詈檬恰芭P獅拱衛(wèi)”、“青龍環(huán)護”、“貴人座騎”等山勢；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態(tài)。好在布依族地區(qū)多為石灰?guī)r山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。(3)文化藝術(shù)布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有銅鼓舞、織布舞、獅子舞、

9、 糖包舞等。傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。大歌和小歌是流傳于黔南的具有多聲部結(jié)構(gòu)的兩種歌唱形式；盤歌則用唱歌來盤問對方，隨機應(yīng)變互相問答，天文地理山川草木皆可入歌。民間流傳的口頭文學(xué)有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。由農(nóng)家自己紡織的布依土布久負(fù)盛名。近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠銷東南亞、日本和歐美等地。黔西南地區(qū)的布依族音樂“八音坐唱”有“聲音活化石”、“天籟之音”之稱(4)禮儀習(xí)俗布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯

10、的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產(chǎn)時，要留給父母養(yǎng)老田，由兄弟輪流耕種。父母去世后，養(yǎng)老田轉(zhuǎn)為上墳田，供清明時節(jié)掃墓之用。使子孫后代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。(5)民族禁忌 到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習(xí)慣以酒敬客，客人或多或少都應(yīng)喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數(shù)。孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護人干爹、干媽。尋找干爹、干媽有兩種方法:一是擇日在家等候，3天內(nèi)第一個登門的人，即為孩子的保護人；二是擇吉日由父母領(lǐng)著孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護人。部分布依族

11、分支族人不吃狗肉，一種解釋是狗曾經(jīng)救過其祖先，另一種解釋是人類以前并無稻谷，是狗從天神的曬谷場帶回稻谷給布依族人，使得布依族成為人類中最早種植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃魚肉，因為相傳布依族最早的母親是龍王的女兒一條神魚。4、布朗族：（1）飲食以大米為主食，輔以玉米、小麥、黃豆、豌豆等雜糧。飲食喜酸辣，并嗜好煙酒。婦女有嚼檳榔的習(xí)慣，并以牙齒被染成黑色為美。喜用鑼鍋或土鍋把稻米燜成米飯。尤擅煮竹筒飯，煮時選一段鮮竹，裝好米和適量的水，用火燒熟，剖開竹筒一人端一半以竹筒當(dāng)碗用。米飯沾有竹瓤，食之有新竹清香和經(jīng)炭火烘烤的香味，很可口。 肉類以牛、羊、豬、雞肉最為常見，也常捕食野味和昆

12、蟲。菜肴的烹制技法以清煮、涼拌居多。對許多野味、魚、蝦、蟹、蟬、蟲等食物一般還用舂、炸、蒸等方法烹制。如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蟬醬等。還常腌制酸味食品，如酸筍、酸肉、酸魚等，制作方法同當(dāng)?shù)仄渌褡迦绱鲎宕篌w相同，但布朗族常在腌酸菜時最上面放一層米飯。 喜歡飲酒，且大都自家釀制。其中以翡翠酒最為著名。這種酒在出酒時用一種叫“懸鉤子”的植物的葉子過濾后呈綠色，很像翡翠的顏色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友間有“有酒必飲，飲酒必醉”之習(xí)俗。 喝茶是布朗族的另一個嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民間還常把酸茶做饋贈親友的禮品。 居住在西雙版納布朗山的布朗族婦女，尤其是懷孕婦女嗜食當(dāng)

13、地紅土，據(jù)說此紅土有止吐、除腥、提神之效。 （2）民族建筑布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數(shù)十個同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。 (3)宗教信仰布朗族大部分人過去信仰小乘佛教，崇拜祖先。節(jié)日期間有許多佛事活動。人們除了要舉行迎接太陽的儀式，還要集體到佛寺舉行“開門節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“賧佛”、“堆沙”、“浴佛”、“潑水”等活動。4、佤族：佤族有自己的語言和文字。佤語屬南亞語系孟高棉語族，分

14、“巴饒克”、“阿佤”和“佤”三種方言。舊時的佤文是英國傳教士為傳播基督教而編制的，比較粗糙。新中國成立以后，黨和人民政府為其創(chuàng)造了新文字。 佤族經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。傳統(tǒng)服飾以黑色為基調(diào)。男子多纏黑色包頭，著黑色短衣和寬腳褲。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無領(lǐng)無袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾制成的頭箍、項圈、項鏈、腰箍、手鐲等首飾。佤族以信仰原始宗教為主。少數(shù)人信仰佛教或基督教。新米節(jié)是最隆重的節(jié)日。文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，竹文化獨具特色。滄源崖畫享譽海內(nèi)外。 5、苗族：苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先

15、民的記載， 苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先苗族有自己民族文字，苗族古歌記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭和朝廷的追殺與民族文化遷徙秘密等暴露予敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當(dāng)僅有的那些為數(shù)不多的知識分子去世后，文字也隨之丟失，留下的只有現(xiàn)在那寫在衣服上的文字。 后20世紀(jì)50年代后期苗族又開始創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝

16、很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“花山節(jié)”、“四月八”、“龍舟節(jié)”等。 苗族民歌可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌五種。飛歌在田間地頭演唱，也稱“吼歌”、“喊歌”、“山歌”，是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式。游方歌是苗族民歌的專稱，因地域不同稱謂有別，包括“野外情歌”、“坐花坡”、“坐姑娘”、“玩表”、“采花”、“走月亮”等。 6、獨龍族：獨龍族有自己的語言，無文字。過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，與貢山怒語基本相通。 獨龍族自古生活在崇山峻嶺之中，條件惡劣，交通閉塞，所以

17、社會發(fā)展較為遲緩，生產(chǎn)力水平低下，新中國成立前后仍保留著濃厚的原始公社制殘余。經(jīng)濟以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵還占有相當(dāng)大的比重。 獨龍語中“門租”是對各種民間曲調(diào)的統(tǒng)稱，而“門租哇”則是對歌手的稱謂。獨龍人常用舞蹈和歌唱來表達喜怒哀樂和生產(chǎn)、收獲、狩獵、建房、婚慶等事件，民歌曲調(diào)質(zhì)樸淳厚，節(jié)奏自由多變，風(fēng)格獨特。許多神話故事都藉由“門租”而世代流傳。 婦女還曾有文面之俗。住房多為木房或竹房。唯一的節(jié)日是過年。過去無固定時間，多在農(nóng)歷臘月舉行，節(jié)期長短也不一樣。 獨龍族地區(qū)北接西藏自治區(qū)的察隅縣，東倚海拔5000米的高黎貢雪山，西南與緬甸接壤。曲折延綿的獨龍江水奔騰呼嘯在崇山峻嶺之中。

18、這里冬季大雪封山，夏季多雨而潮濕，南北走向的地形以及受印度洋熱帶季風(fēng)的影響，使當(dāng)?shù)氐闹参锷L和氣候變化都呈現(xiàn)出垂直分布的顯著特性。民族村中還有很多的民族我就不一一介紹了。二十五個少數(shù)民族的村寨是云南民族文化的縮影，各有各的美，各有各的民族風(fēng)情 如果想更深刻地了解，去親身體驗會跟好。（三）、對云南民族村今后發(fā)展的建議：云南民族村作為展示云南民族文化的一個窗口，對于全國乃至世界都有很強的吸引力和誘惑，也是游客到昆明的一個必去之地。但是，云南民族村仍然存在著一些不足，需要不斷的改進和完善，對此我想提出自己的一些建議。1、加大云南民族村的對外對內(nèi)宣傳。云南少數(shù)民族作為她獨具的魅力和神奇吸引著世人，游客

19、到云南最主要的欣賞和了解云南的少數(shù)民族，云南民族村正好提供了這樣的一個展示舞臺，對于游客來說云南民族村是一個不得不去的旅游景點。但云南民族村的宣傳卻很不到位。宣傳是一個企業(yè)發(fā)展的第一要務(wù)，是營銷和樹立品牌的靈魂，對于旅游業(yè)更是至關(guān)重要，所以必須高度認(rèn)識到宣傳的重要戰(zhàn)略地位，把云南民族村宣傳和推介到世界各地，讓云南民族村的品牌深入人心，家喻戶曉。而在這次去往云南是我們很多同學(xué)都不知道云南民族村的存在?？梢娒褡宕宓男麄髯龅牟皇呛芎?，希望能夠加強宣傳，就算有人不知道云南民族村但當(dāng)游客到達云南時應(yīng)讓游客第一時間了解到云南民族村的所在。2、解決好來往云南民族村的交通問題。 由于云南民族村所在位置比較偏僻，來往不大方便，使好多人不能理想的前往參觀旅游。所有的旅游景點都把交通作為頭等大事來抓，沒有便利的交通，就沒有豐富的游客?，F(xiàn)有通往民族村的公交車只有四路并且線路輻射有限，嚴(yán)重制約了游客的通行。建議增發(fā)至民族村海埂的公交車班次，至少將直接通達民族村的公交車延伸到東郊、北市區(qū)、關(guān)上、黃土坡等地，盡力輻射全部昆明市。并且聯(lián)合協(xié)調(diào)開辟民族村大觀樓翠湖圓通山世博園金殿旅游專線。協(xié)調(diào)好與公交公司的合作關(guān)系，遇到民族村有夜晚重大活動時，延長公交車的通車時間。重點做好周末的交通問題。3、 策劃組織實施好重點節(jié)慶活動，積極推動游客的參與和互動。4、延長云南民族村的營業(yè)時間。民族村下午