1、 課時(shí)分層作業(yè)(六)基礎(chǔ)運(yùn)用層閱讀下面的文字，完成13題。大堰河我的保姆中流溢著濃厚的情愛(ài)，這既是大堰河對(duì)她的乳兒的純潔、無(wú)私的愛(ài)，又是詩(shī)人為大堰河唱響的大愛(ài)之歌。然而詩(shī)人并未以他的一己之愛(ài)為滿足，大堰河我的保姆不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時(shí)也是獻(xiàn)給“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。()，同時(shí)也是這首詩(shī)的社會(huì)價(jià)值之所在。作為大堰河“乳兒”的詩(shī)人，把對(duì)_他長(zhǎng)大的乳母的那種_的愛(ài)，貫穿于字里行間。大堰河一生辛苦勞作，沒(méi)有享受到人間的_，把自己全部的愛(ài)都投注在乳兒的身上，她對(duì)乳兒_的照顧讓人終生難忘。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了她對(duì)乳兒的“美夢(mèng)”，死后落得個(gè)慘淡蕭條的結(jié)局。詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞

2、、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。1文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。 B詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)不合理世界的詛咒及對(duì)大堰河的贊美之情。C詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)大堰河的贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。D詩(shī)人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運(yùn)的同時(shí)，文章主題表達(dá)出對(duì)大堰河的贊美及對(duì)不合理世界的詛咒之情。C原句后半部分偷換主語(yǔ)，應(yīng)

3、刪去“文章主題”；修飾語(yǔ)“勤勞、善良”和“性格”不搭配；“對(duì)大堰河的贊美”和“對(duì)不合理世界的詛咒”語(yǔ)序不當(dāng)。綜上所述，C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A詩(shī)人的博大胸懷，既表明了文章深化的主題B這種深化的主題，使詩(shī)人的胸懷更顯博大C詩(shī)人的博大胸懷，使文章的主題得以深化D這種深化的主題，既表明了詩(shī)人的博大胸懷D補(bǔ)寫(xiě)句子要顧及前后內(nèi)容的互相照應(yīng)?！凹取焙秃笠痪渲小巴瑫r(shí)”相照應(yīng)；A、C兩項(xiàng)中的主語(yǔ)“博大胸懷”和后一句的賓語(yǔ)中心語(yǔ)“社會(huì)價(jià)值”不搭配；B、C兩項(xiàng)中采用“使”的表述，與后一句銜接不恰當(dāng)。3依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A養(yǎng)育刻骨銘心天倫之樂(lè)無(wú)微

4、不至B撫育 耿耿于懷 天倫之理 無(wú)所不至C養(yǎng)育 耿耿于懷 天倫之樂(lè) 無(wú)所不至D撫育 刻骨銘心 天倫之理 無(wú)微不至A養(yǎng)育：撫養(yǎng)和教育。撫育：照料、教育兒童，使健康地成長(zhǎng)，也指照管動(dòng)植物，使很好地生長(zhǎng)。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“養(yǎng)育”?？坦倾懶模嚎淘诠穷^上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。耿耿于懷：事情(多為令人牽掛的或不愉快的)在心里，難以排解。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“刻骨銘心”。天倫之樂(lè)：家庭中親人團(tuán)聚的快樂(lè)。天倫之理：家庭親屬之間的倫理規(guī)則。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“天倫之樂(lè)”。無(wú)微不至：沒(méi)有一個(gè)細(xì)微的地方?jīng)]有考慮到，形容待人非常細(xì)心周到。無(wú)所不至：沒(méi)有達(dá)不到的地方，也指凡能做的都做到了(用于壞事)。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“無(wú)微不至”。

5、4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()20世紀(jì)30年代末有一位詩(shī)人在上海見(jiàn)到艾青時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)：“德國(guó)有萊茵河，法國(guó)有塞納河，埃及有尼羅河_！”_。_，_！_。那么，它的永不枯竭的源頭，就是“大堰河”我們可以驕傲地說(shuō)：中國(guó)有大堰河但是，如果我們把擁有半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作歷程并在國(guó)內(nèi)外獲得崇高聲譽(yù)的艾青的詩(shī)歌，比喻為一條巨大的河流的話爾后許多年中，也有一些人把“大堰河”誤解為一條河流它的情愫，它的主題，它的美，都可以從這個(gè)源頭找到答案ABC DC解答連貫排序題，判斷首句很關(guān)鍵，根據(jù)句中省略號(hào)前面“德國(guó)有埃及有尼羅河”可判定句是最恰當(dāng)?shù)你暯?，然后緊承敘述一些人對(duì)“大堰河”的誤解，接著根

6、據(jù)“但是”“那么”“它這”等連詞或代詞可判定后面三句順序?yàn)?，故答案?yīng)選C項(xiàng)。5在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。在儒家學(xué)說(shuō)中，“孝”為倫理道德之首。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝”說(shuō)的是供養(yǎng)父母，而犬馬也都能得到飼養(yǎng)，_ ，就與飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有區(qū)別。由此可見(jiàn)，孝不僅在于外在的表現(xiàn)， _。如若未真誠(chéng)侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，_，也是一種社會(huì)倫理的道德追求。“孝”成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，儒家更將“孝”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人能否盡忠報(bào)國(guó)、盡職為

7、官的基本標(biāo)準(zhǔn)，“孝”與“忠”共同形成社會(huì)個(gè)體修身、齊家、治國(guó)、平天下的行為準(zhǔn)則。_解析補(bǔ)寫(xiě)句子要注重把握語(yǔ)段的意思和橫線前后的內(nèi)容。語(yǔ)段主要介紹儒家學(xué)說(shuō)中的“孝”。第一處所在的句子整體是闡釋孔子的話的，由其前后文可知，第一處應(yīng)該填寫(xiě)與“因此若無(wú)孝敬父母之心”類(lèi)似的內(nèi)容。第二處，前文寫(xiě)“孝不僅在于外在的表現(xiàn)”，后文寫(xiě)“任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道”，由此可以看出第二處的內(nèi)容是有關(guān)人的內(nèi)在情感的。第三處，由后文的“也是一種社會(huì)倫理的道德追求”可以看出，第三處的內(nèi)容應(yīng)該是有關(guān)倫理觀念的。答案因此若無(wú)孝敬父母之心而且更在于內(nèi)在的情感孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念6仿照下面一首小詩(shī)的修辭手法和句式

8、特點(diǎn)，另寫(xiě)一首小詩(shī)，表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)和依戀。母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？冰心_解析這首小詩(shī)采用了比喻和反問(wèn)的修辭手法，以簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表情達(dá)意。這是仿寫(xiě)的重點(diǎn)。答案母親呵！你是溪流，我是游魚(yú)。漫長(zhǎng)的人生之中，沒(méi)有你，誰(shuí)給我干涸旅途中的滋潤(rùn)與包容？閱讀提升層(一)閱讀下面的詩(shī)歌，完成710題。鏡子艾青eq avs4alco1(僅只是一個(gè)平面,卻又是深不可測(cè),它最?lèi)?ài)真實(shí),決不隱瞞缺點(diǎn),它忠于尋找它的主人,誰(shuí)都能從中發(fā)現(xiàn)自己,或是醉后酡顏,或是鬢如霜雪,)eq avs4alco1(,有人喜歡它,因?yàn)樽约好?有人躲避它,因?yàn)樗甭?甚至有的人,恨不得把它打

9、碎)一九七九年三月，上海7下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A第一節(jié)詩(shī)中“僅只是一個(gè)平面/卻又是深不可測(cè)”兩句，將“平面”和“深不可測(cè)”作鮮明對(duì)比：前者一目了然，后者卻無(wú)法把握；前者是純粹表象的寫(xiě)實(shí)，后者卻是對(duì)深層內(nèi)涵的挖掘，融入了詩(shī)人的感觸。B詩(shī)人以偶行的簡(jiǎn)短詩(shī)節(jié)構(gòu)筑全篇，其中前三節(jié)從側(cè)面描述鏡子的特征，后面四節(jié)則寫(xiě)鏡子的遭遇。C鏡子這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)了對(duì)立化的狀態(tài)，如關(guān)于鏡子外形的“平面”與“深不可測(cè)”的對(duì)比，“醉后酡顏”與“鬢如霜雪”的對(duì)比，構(gòu)成了一種強(qiáng)烈反差。D這首詩(shī)帶有明顯的散文化傾向，但句行的構(gòu)成仍較為齊整，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔，意象之間的關(guān)系也清晰如畫(huà)，從而在表現(xiàn)一種較強(qiáng)的理性

10、色彩的同時(shí)，也給人以濃烈的詩(shī)韻。BB項(xiàng)，“從側(cè)面描述鏡子的特征”錯(cuò)，不是“側(cè)面”，應(yīng)是“正面”。8下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A詩(shī)人以小見(jiàn)大，在對(duì)人人見(jiàn)之不覺(jué)奇的鏡子的詠嘆中揭示了人人思之倍覺(jué)深的人生哲理。B詩(shī)人抓住特征，十分準(zhǔn)確地抒發(fā)了自己在坎坷曲折的人生道路上，對(duì)人間奧秘深刻獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。C全詩(shī)蒼勁深沉，語(yǔ)言含蓄雋永，詩(shī)人思考生活的深度和表達(dá)詩(shī)情的高度藝術(shù)功力，達(dá)到和諧統(tǒng)一。D詩(shī)歌使用“喜歡”“躲避”“打碎”等詞，語(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆，對(duì)生活中的種種丑惡現(xiàn)象做了無(wú)情的嘲諷。DD項(xiàng)，“語(yǔ)言直率，風(fēng)格明快，直抒胸臆”說(shuō)法錯(cuò)誤，這是一首哲理詩(shī)，深刻的哲理不是直白說(shuō)明，而

11、是借助“鏡子”這一意象含蓄說(shuō)出。9這首詩(shī)歌中的“鏡子”是怎樣的一個(gè)藝術(shù)形象？請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)簡(jiǎn)要分析。_解析答題前應(yīng)先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)歌的內(nèi)容，明白詩(shī)中寫(xiě)了什么景，什么物，什么人，什么事，使用了哪些手法，表達(dá)了哪些情感。抓住詩(shī)中寫(xiě)該形象的詞句并加以理解分析。通過(guò)本詩(shī)中“平面”“最?lèi)?ài)真實(shí)”“決不隱瞞缺點(diǎn)”“它直率”等詞，可以看出“鏡子”雖然出身普通，卻直言不諱、忠誠(chéng)，是直言剛烈之士。答案本詩(shī)中的“鏡子”是直言剛烈之士的典型，“平面”展現(xiàn)了鏡子出身普通，“真實(shí)”“不隱瞞缺點(diǎn)”“誰(shuí)都能從中發(fā)現(xiàn)自己”表現(xiàn)了鏡子的率直與忠誠(chéng)。10這首詩(shī)歌主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？其作用是什么？_解析答題時(shí)首先答出手法，

12、然后結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，再分析藝術(shù)效果。本詩(shī)中所寫(xiě)的主體是“鏡子”，但實(shí)際上是用鏡子來(lái)象征那些敢于直言、忠誠(chéng)可靠之士?！跋矚g”“躲避”“打碎”等詞生動(dòng)地展現(xiàn)了生活中不同的人對(duì)待鏡子的態(tài)度，進(jìn)而展現(xiàn)了人們對(duì)于直言之士的不同態(tài)度，贊揚(yáng)了他們正直無(wú)私的品格。答案主要運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，以“鏡子”象征直言之士。含蓄地刻畫(huà)了人們對(duì)于直言之士的種種態(tài)度，鞭撻和嘲諷了生活中的種種丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)了正直無(wú)私的品格。(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成1114題。我是一條小河馮至eq avs4alco1(我是一條小河，,我無(wú)心由你的身邊繞過(guò),你無(wú)心把你彩霞般的影兒,投入了我軟軟的柔波。,我流過(guò)一座森林，,柔

13、波便蕩蕩地,把那些碧翠的葉影兒,裁剪成你的裙裳。,我流過(guò)一座花叢，,柔波便粼粼地,把那些凄艷的花影兒,編織成你的花冠。,無(wú)奈呀，我終于流入了，,流入那無(wú)情的大海,海上的風(fēng)又厲，浪又狂，,吹折了花冠，擊碎了裙裳！,我也隨著海潮漂漾，,漂漾到無(wú)邊的地方,你那彩霞般的影兒，,也和幻散了的彩霞一樣！)11下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A“我是一條小河，我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)”，此詩(shī)句隱喻“一見(jiàn)鐘情”，這位姑娘使詩(shī)人鐘情。B“海上的風(fēng)又厲，浪又狂”，此詩(shī)句寄寓了詩(shī)人對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)與人們險(xiǎn)惡心機(jī)的批判。C“小河”流過(guò)“森林”，淌過(guò)“花叢”，最終歸于大海，大海暗喻風(fēng)平浪靜的理想社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D本詩(shī)借

14、自然景物“大?！钡膮栵L(fēng)狂浪，暗示社會(huì)的險(xiǎn)惡，從而造成“我”與戀人情愛(ài)的悲劇。CC項(xiàng)，“大海暗喻風(fēng)平浪靜的理想社會(huì)現(xiàn)實(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤。本詩(shī)是一首愛(ài)情詩(shī)，主要寫(xiě)情意的獲得與失落。詩(shī)的感情推進(jìn)呈迂曲之勢(shì)，形成三個(gè)層面：首節(jié)為第一個(gè)層面。以后每?jī)晒?jié)為一個(gè)層面。在首節(jié)中，詩(shī)人文筆一轉(zhuǎn)，將多情的男子比作柔波微漾的“小河”，它偶遇彩霞般明艷的姑娘，于是情意突萌，擁著這迷人的“影兒”緩緩前流。在第二個(gè)層面中，詩(shī)人用兩節(jié)對(duì)稱(chēng)的詩(shī)從正面寫(xiě)出了主人公的柔情：柔波流過(guò)森林，便將碧翠的葉影兒裁成裙裳；柔波流過(guò)花叢，就將凄艷的花影兒編織成花冠。這里顯現(xiàn)出誠(chéng)意與真心，將愛(ài)情又推進(jìn)一步。詩(shī)的第三個(gè)層面情態(tài)頓變，詩(shī)意起了一個(gè)突轉(zhuǎn)：

15、海上的厲風(fēng)“吹折了花冠”，狂浪“擊碎了裙裳”，主人公自身也被無(wú)情的海潮卷向天邊，原先甜蜜的夢(mèng)被生活擊碎，透露出舊禮教束縛愛(ài)情自由的黑暗現(xiàn)實(shí)，曲折地表達(dá)出對(duì)扼殺愛(ài)情的封建禮教及守舊勢(shì)力的鞭撻。所以，“大?！卑涤鞯膽?yīng)該是摧折了主人公美好愛(ài)情的黑暗、冥頑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)人生。12下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A本詩(shī)借小河的流動(dòng)和映入河水岸邊自然景物的變化，象征時(shí)間空間變易，從而反襯出“我”的感情不變。B岸景幻化為戀人的“裙裳”和“花冠”與最后被“吹折”“擊碎”“幻散”等詞的運(yùn)用，產(chǎn)生了濃烈的意境和詩(shī)情，體現(xiàn)了詩(shī)人的用心。C本詩(shī)以自由體的形式寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)韻的安排都服從于抒情的需要，既自由舒展，又有形式約束。D本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)是注意遣詞用字，如“蕩蕩”“粼粼”等疊字的運(yùn)用，形成了輕柔的旋律；愛(ài)用對(duì)比，顯得韻味悠長(zhǎng)。DD項(xiàng)，“本詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)愛(ài)用對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤。本詩(shī)在語(yǔ)言上自由而又有所斂束。在整體上，它間用對(duì)偶與復(fù)沓，格式表達(dá)自然、優(yōu)雅，調(diào)子舒緩柔曼而又熱烈明麗，音律極活潑，調(diào)子舒卷自如，別具韻味。詩(shī)中只有一處采用了對(duì)比手法，“蕩蕩地”“粼粼地”和后面無(wú)情的厲風(fēng)狂浪構(gòu)成對(duì)比，并不能