1、實(shí)蹴學(xué)視角下職教師范生培育哪a實(shí)阻梗與路徑重構(gòu)圖1碩士階段職教師范生”三導(dǎo)師三基地”培育模式摘要：職教師范生是職業(yè)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的主要后備力量，是現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的重要人力資 源支撐。通過梳理中西方實(shí)踐哲學(xué)開展脈絡(luò)及其特征，基于實(shí)踐哲學(xué)視角對(duì)職教師范生培育現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)析審視，發(fā)現(xiàn)當(dāng) 前職教師范生培育主要存在以下問題：一是職教師范生培育目標(biāo)重學(xué)科導(dǎo)向而忽視學(xué)生的專業(yè)開展與全面開展;二是職教 師范生培育過程重理論輕實(shí)踐缺乏與現(xiàn)實(shí)世界的連接;三是職教師范生的評(píng)價(jià)方式過多指向畢業(yè)結(jié)果而忽視過程開展。以 實(shí)踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，從三個(gè)方面重構(gòu)新時(shí)代職教師范生的培育路徑：一是培育目標(biāo)堅(jiān)持立德樹

2、人，兼顧職教師范生的 專業(yè)開展;二是培育過程堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，踐行多元協(xié)同的“教學(xué)做合一”培育模式;三是評(píng)價(jià)方式堅(jiān)持多元主體，注重過程性、 真實(shí)性評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：實(shí)踐哲學(xué)視角;職教師范生;培育路徑職教師范生是職教教師的后備力量，是促進(jìn)技能型社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的重要保障。關(guān)于推動(dòng) 現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的意見國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見等一系 列文件都提出要強(qiáng)化“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)。相較于職后培訓(xùn)I,職前培育是職教師范生成為職業(yè)教育“雙師型”教師的基礎(chǔ)， 也是職教教師隊(duì)伍建設(shè)的重要組成局部。然而，當(dāng)前的職教師范生培育在價(jià)值取向、培育目標(biāo)、培育過程和評(píng)價(jià)方

3、式等 方面依然存在諸多問題，其實(shí)踐導(dǎo)向性不明晰，導(dǎo)致職教師范生的實(shí)踐能力不強(qiáng)，畢業(yè)后容易遭遇入職困境，難以較好 地適應(yīng)當(dāng)前職業(yè)教育助推技能型社會(huì)建設(shè)的需求。2019年8月，深化新時(shí)代職業(yè)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)改革實(shí)施 方案指出要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師教育教學(xué)能力和專業(yè)實(shí)踐能力，突出“雙師型”教師個(gè)體成長，建成一支師德 高尚、技藝精湛、充滿活力的高素質(zhì)“雙師型”教師隊(duì)伍。職教師范生要成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的“雙師型” 教師，關(guān)鍵在于培育其師德素養(yǎng)和實(shí)踐能力因此，.從實(shí)踐哲學(xué)的視角探索職教師范生的培育路徑，將為新時(shí)代培養(yǎng)具 備“雙師”素質(zhì)的職教師范生提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和明晰的價(jià)

4、值邏輯。一、新時(shí)代職教師范生培育的實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)踐是人的本質(zhì)，實(shí)踐性是職業(yè)教育的本質(zhì)特征之一。職業(yè)教育中師生共同參與的雙邊教學(xué)活動(dòng)以實(shí)踐為主要形 式，那么作為培育未來職教教師的職教師范生教育同樣必須遵循實(shí)踐導(dǎo)向的價(jià)值取向。為全面深刻理解職教師范生培育 的實(shí)踐屬性與內(nèi)涵，必須厘清實(shí)踐哲學(xué)的開展脈絡(luò)，對(duì)其中外開展譜系進(jìn)行梳理辨析，從宏觀上把握實(shí)踐哲學(xué)中的教育 意蘊(yùn)及其對(duì)于職教師范生培育的價(jià)值導(dǎo)引，確定職教師范生培育的實(shí)踐哲學(xué)立場(chǎng)與導(dǎo)向，并以實(shí)踐哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。（一）新時(shí)代職教師范生培育中中國傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)踐溯源中國古代哲學(xué)雖未明確將實(shí)踐哲學(xué)作為獨(dú)立的哲學(xué)體系展開相關(guān)研究，但在中國哲學(xué)思想中蘊(yùn)含著

5、大量與實(shí)踐哲 學(xué)相關(guān)的思想論述。一是“內(nèi)圣外王”中的實(shí)踐意蘊(yùn)。“內(nèi)圣外王”是儒家思想的核心方法論，梁啟超在儒家哲學(xué)中提出“儒家的特色， 不專在知識(shí)，最要在力行，在實(shí)踐”的重要觀點(diǎn)。在他看來，“內(nèi)圣外王”的特色主要不在知識(shí)上，而在實(shí)踐上，即在道 德實(shí)踐和政治事功上。具體而言，儒家倡導(dǎo)“躬行踐履”、“學(xué)修”統(tǒng)一，認(rèn)為實(shí)踐究其根本是一種對(duì)于“善”的追求活動(dòng)。關(guān) 于實(shí)踐內(nèi)容與目標(biāo)的界定，如“成德成圣”“止于至善”等思想論述，都強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人的道德修煉和政治事功去展開行動(dòng)與實(shí) 踐，進(jìn)而到達(dá)自我完善并對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理想改造的目的。除此以外，儒學(xué)說明了實(shí)踐的展開途徑，強(qiáng)調(diào)群體與生活在 實(shí)踐中的重要價(jià)值，認(rèn)為個(gè)

6、人的道德修養(yǎng)要與社會(huì)群體及社會(huì)生活相聯(lián)系，和人所從事的社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系2。 “內(nèi)圣外王”“止于至善”等儒家思想中關(guān)于道德修養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的相互觀照，為新時(shí)代職教師范生培育中堅(jiān)持產(chǎn)教融 合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、教學(xué)做合一等育人理念的實(shí)施提供了很好的價(jià)值參照。二是墨家思想中的實(shí)踐指向。墨子是倡導(dǎo)實(shí)踐教育的改革家，其關(guān)于實(shí)踐的闡釋集中在理論與實(shí)踐的關(guān)系、實(shí)踐 的效用評(píng)價(jià)以及實(shí)踐對(duì)于創(chuàng)新的價(jià)值意義等三方面。第一，強(qiáng)調(diào)通過理論聯(lián)系實(shí)踐展開教育。墨子始終認(rèn)為“士雖有學(xué)， 而行為本焉”（修身），即認(rèn)為行動(dòng)與實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根源。墨子在科學(xué)研究中引入實(shí)驗(yàn)操作，通過演示來展開教學(xué)， 幫助學(xué)生深入地理解所學(xué)知

7、識(shí)，運(yùn)用自然科技知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中獲取新的科學(xué)知識(shí)3。第二，提出實(shí)踐對(duì) 于創(chuàng)新的重要價(jià)值。墨子強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力從事”（公孟），認(rèn)為創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐。墨子對(duì)于孔子“述而不作”的思想進(jìn)行 批判，倡導(dǎo)“述而有作”的創(chuàng)新精神，提出應(yīng)當(dāng)積極思考，注重培養(yǎng)人的實(shí)踐創(chuàng)新思維。第三，注重實(shí)踐的效用評(píng)價(jià)。墨 子提出“合其志功而觀焉”（魯問），意指用目的和效果的統(tǒng)一展開對(duì)個(gè)人行動(dòng)的評(píng)價(jià)。綜上所述，墨家思想中對(duì)于 知行合一的闡釋、實(shí)踐對(duì)于創(chuàng)新的重要價(jià)值、注重實(shí)踐的效用評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面為新時(shí)代職教師范生培育的教學(xué)模式構(gòu)建、 創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和教學(xué)評(píng)價(jià)改革提供了厚實(shí)的文化與哲學(xué)基礎(chǔ)。（二）西方實(shí)踐哲學(xué)在新時(shí)代職教師范

8、生培育中的價(jià)值觀照技能型社會(huì)建設(shè)需要現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的助力賦能，這預(yù)示著職教師范生的培育將面臨更高的要求輿挑戰(zhàn)。 追溯西方實(shí)踐哲學(xué)開展歷程可以為職教師范生培育提供理論基礎(chǔ)與價(jià)值導(dǎo)引。西方實(shí)踐哲學(xué)開展主要可以劃分為古代實(shí) 踐哲學(xué)、近代實(shí)踐哲學(xué)與現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)三個(gè)不同時(shí)期。第一，古代實(shí)踐哲學(xué)為新時(shí)代職教師范生的職業(yè)道德認(rèn)知培養(yǎng)提 供了價(jià)值源由。職業(yè)技術(shù)師范教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)指出，要重視職教師資培養(yǎng)的“師德規(guī)范”和“教育情懷”，而古代實(shí)踐 哲學(xué)時(shí)期就進(jìn)行了道德倫理實(shí)踐。古代哲學(xué)先賢蘇格拉底將哲學(xué)從對(duì)自然的探求轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼恼J(rèn)識(shí)和道德的研究，強(qiáng) 調(diào)哲學(xué)應(yīng)更加關(guān)注正義、明智、勇敢、虔誠等德性的定義，催

9、生了實(shí)踐哲學(xué)的萌芽，描繪出早期實(shí)踐哲學(xué)的朦朧圖景。 如果說蘇格拉底推動(dòng)了哲學(xué)從形而上學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，那么柏拉圖的實(shí)踐哲學(xué)思想那么集中表達(dá)在對(duì)于良善、美德、 正義的追尋和哲學(xué)王的塑造與教育之中4。亞里士多德被公認(rèn)為是西方實(shí)踐哲學(xué)的創(chuàng)始人，他將實(shí)踐的概念引入哲學(xué)領(lǐng) 域，將實(shí)踐問題上升確立為重要的哲學(xué)問題。他對(duì)理論、制作和實(shí)踐第一次作了區(qū)分，使實(shí)踐哲學(xué)從理論哲學(xué)和形而上 學(xué)中獨(dú)立出來。實(shí)踐哲學(xué)的最核心要義和終極目的就在于如何促進(jìn)人的“自由”和“完善”，即促進(jìn)人的德性的實(shí)現(xiàn)。 實(shí)踐的本質(zhì)被視為是道德的活動(dòng)，以善為最終目標(biāo)，是人自身道德力量的展示。而職教師范生的培育更需要注重師范生 德行的養(yǎng)成，重視

10、師德規(guī)范、教育情懷的培養(yǎng)并引導(dǎo)其主動(dòng)追尋良善美德與全面開展。第二，近代實(shí)踐哲學(xué)為新時(shí)代職 教師范生重視技術(shù)技能和增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)同奠定了扎實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)7。在該時(shí)期，實(shí)踐哲學(xué)完成了功利性轉(zhuǎn)向和以人為目的 的超越復(fù)歸。培根顛覆了亞里士多德對(duì)于實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)涵的定義，建立起一種新的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向。他擴(kuò)大了實(shí)踐的對(duì)象， 將全體人類納入到實(shí)踐主體的范圍內(nèi)，是一種更具有親和性的技術(shù)實(shí)踐論。培根的技術(shù)實(shí)踐論對(duì)整個(gè)西方的實(shí)踐觀念具 有重要的影響，而康德在培根之后實(shí)現(xiàn)了一種形似復(fù)歸的超越，形成了形式主義的道德實(shí)踐哲學(xué)。他從先驗(yàn)形而上學(xué)的 角度為人類實(shí)踐行為提出了終極性的“至善”目標(biāo)，認(rèn)為這是人類現(xiàn)實(shí)行為中永遠(yuǎn)達(dá)不到卻應(yīng)該永

11、遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，它作為 實(shí)踐原理的最高統(tǒng)一，不斷地規(guī)導(dǎo)著人們的行為趨近這一目標(biāo)8。康德還指出，沒有理性的經(jīng)驗(yàn)是盲目的，沒有經(jīng)驗(yàn)的 理性是空洞的，人才是終極目的。這些都為新時(shí)代職教師范生培育中堅(jiān)持人的全面開展、重視技術(shù)技能和開展理實(shí)一體 化教學(xué)提供了重要的理論依據(jù)。第三，現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)將實(shí)踐作為人存在的方式，認(rèn)為其是人的本質(zhì)，這為職教師范生培 育作了總體性的判斷和定位，增強(qiáng)了新時(shí)代職教師范生的價(jià)值使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)時(shí)期主要見證了馬克思實(shí) 踐哲學(xué)的誕生與開展。在對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)精華進(jìn)行選擇性揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，馬克思提出了全新且先進(jìn)的實(shí)踐哲學(xué)思想，是 哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中

12、指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，但凡把理論引向神 秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?這標(biāo)志著馬克思將實(shí)踐確立為哲 學(xué)的核心范疇。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)高度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，提出了人是自己實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，認(rèn)為實(shí)踐具有生成性，實(shí) 踐是使人作為人的根本存在，也是人生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、改變與創(chuàng)造世界的同時(shí)，也在改變與創(chuàng)造 自身。馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，我國職教師范生培育最終也應(yīng)指向每個(gè)人的自由 與全面開展，幫助個(gè)體獲得自我生成的主體性意識(shí)，培養(yǎng)出現(xiàn)實(shí)的、具有生命生成并且更能掌握調(diào)控自我需求與開展的 完整人。綜上所

13、述，西方實(shí)踐哲學(xué)對(duì)于新時(shí)代職教師范生培育的啟示主要有以下三點(diǎn)。一是在開展過程中將“人”的生成與發(fā) 展作為重要的關(guān)注點(diǎn)，把職教師范生的成長作為一個(gè)總體的、完整的人的開展來考量10。新時(shí)代職教師范生培育應(yīng)堅(jiān) 持立德樹人根本任務(wù)，這是新時(shí)代職業(yè)技術(shù)師范教育總體的價(jià)值取向。二是更加關(guān)注“至善”“美德”。由于職業(yè)教育的地位 和職校學(xué)生的特殊性，新時(shí)代職教師范生培育應(yīng)更加注重教師職業(yè)道德教育，加強(qiáng)職教師范生的師德修養(yǎng)。三是高度認(rèn) 同技術(shù)實(shí)踐的價(jià)值感。職業(yè)教育本身是實(shí)踐導(dǎo)向的教育類型，是以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為價(jià)值輸出的。新時(shí)代職教師范 生培育更應(yīng)契合職業(yè)教育的類型教育屬性，普遍開展實(shí)踐教學(xué)、情境教學(xué)、理實(shí)一

14、體化教學(xué)，增強(qiáng)職教師范生對(duì)于技術(shù) 技能的價(jià)值認(rèn)同。（三）中西方實(shí)踐哲學(xué)之于新時(shí)代職教師范生培育的理論支撐中西方實(shí)踐哲學(xué)可以為新時(shí)代職教師范生培育提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論支持。一方面，中國傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)中關(guān) 于實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活的連接、注重實(shí)踐的效用評(píng)價(jià)以及實(shí)踐對(duì)于創(chuàng)新的意義等思想為職教師范生的課程體系建設(shè)、創(chuàng)新實(shí) 踐能力開展與教擘評(píng)價(jià)改革提供了新的視角與邏輯。另一方面，西方實(shí)踐哲學(xué)的開展歷程在不同開展階段雖各有所側(cè)重, 但每個(gè)階段實(shí)踐哲學(xué)的價(jià)值取向，如對(duì)道德開展的強(qiáng)調(diào)、對(duì)人全面開展的呼喚以及實(shí)踐對(duì)于人生成的重要意義的相關(guān)闡 述等內(nèi)容，那么可以為職教師范生培育的價(jià)值取向、教育目的、師德教育、專業(yè)認(rèn)同等

15、提供哲學(xué)基礎(chǔ)。通過梳理統(tǒng)整中西 方實(shí)踐哲學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐哲學(xué)對(duì)新時(shí)代職教師范培育的理論支撐主要包含以下三點(diǎn)。一是實(shí)踐哲學(xué)以實(shí)現(xiàn)人的 自由與全面開展為終極目標(biāo)，因而新時(shí)代職教師范生必須堅(jiān)持“人是最終目的”的人本主義哲學(xué)價(jià)值觀。二是實(shí)踐哲學(xué)堅(jiān) 持實(shí)踐價(jià)值取向，更加關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活。因此，職教師范生培育更應(yīng)該關(guān)注職業(yè)的現(xiàn)實(shí)世界，堅(jiān)持校企合作和工學(xué)結(jié) 合的培養(yǎng)理念，與學(xué)校、企業(yè)等開展多方協(xié)同育人。三是實(shí)踐哲學(xué)堅(jiān)持過程導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過程是人確立一切價(jià)值的根 基，因而職教師范生培育應(yīng)堅(jiān)持理實(shí)一體化教學(xué)，更加注重過程性、真實(shí)性評(píng)價(jià)。二、實(shí)踐哲學(xué)視角下職教師范生培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)阻梗目前，職教師范生的供需結(jié)構(gòu)性

16、矛盾突出，大批職教師范生畢業(yè)后容易陷入入職困境，種種現(xiàn)象說明其培育難以 適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的需要。究其原因，關(guān)鍵在于職教師范生培育之實(shí)踐取向不明晰，培育目標(biāo)、培育過程與 評(píng)價(jià)方式等都趨于學(xué)科化、學(xué)術(shù)化。因此，從實(shí)踐哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，審視當(dāng)下職教師范生培育現(xiàn)狀及困境，對(duì)未來職教師 范生培育的價(jià)值定位和改革開展具有重要價(jià)值。（一）職教師范生培育目標(biāo)重學(xué)科導(dǎo)向而忽視學(xué)生的專業(yè)開展與全面開展“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（中庸）和“口言之，身必行之”彰顯了儒墨兩家對(duì)德行兼?zhèn)涞囊?求;康德提出的實(shí)踐哲學(xué)圍繞“人”與“道德”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開，以人的理性與自由作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和要求，確立了“人

17、是目 的”的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);馬克思實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)對(duì)“完整人”的追求，將人的自由全面開展作為目標(biāo)11。因此，實(shí)踐哲學(xué)視域中的 教育目標(biāo)是指向人的自由與全面開展的，關(guān)注人的修身養(yǎng)德與精神塑造。但當(dāng)前職教師范生的培育仍過于注重學(xué)科導(dǎo)向， 對(duì)人的全面開展的終極指向較少關(guān)注，更加注重本科生培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一性而忽視職教師范生專業(yè)開展目標(biāo)的特殊性，培 育目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)需求矛盾脫節(jié)的現(xiàn)象較為突出。一方面，職教師范生的培育目標(biāo)缺乏對(duì)于“完整人”生成的觀照, 過度崇尚專業(yè)知識(shí)的獲取與“技術(shù)人”的訓(xùn)練，忽視對(duì)軟技能、工匠精神與人文素養(yǎng)等更深層次關(guān)乎成“人”的培育，最終只 能批量化產(chǎn)出缺乏精神內(nèi)核、被知識(shí)與機(jī)器技術(shù)所奴

18、役的“單向度”的人，導(dǎo)致人的異化。另一方面，職教師范生的培育 目標(biāo)忽視了其現(xiàn)實(shí)訴求與專業(yè)開展，難以凸顯職教師范生培育的特色。一直以來，職教師范生的培育目標(biāo)趨同于普通本 科的學(xué)科專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，存在專業(yè)核心課和職教教師教育類課程都以學(xué)科課程為主、理論與實(shí)踐割裂的問題，導(dǎo) 致職教師范生的教學(xué)能力和實(shí)踐能力偏弱，難以滿足當(dāng)前職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)與技能導(dǎo)向的需求，進(jìn)而使得職教師范生陷 入嚴(yán)重的入職困境。同時(shí)，職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域教育碩士（以下簡稱職教教育碩士）的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)現(xiàn)狀的矛盾也比擬 突出。職教教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo)是面向中等職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教師，即為了適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育改革創(chuàng)新開展的需要，培 養(yǎng)專業(yè)理

19、論知識(shí)扎實(shí)與實(shí)踐技能嫻熟的“雙師型”教師。但當(dāng)前的職教教育碩士培養(yǎng)主要依托于教育學(xué)學(xué)術(shù)碩士點(diǎn)進(jìn)行培 養(yǎng)，盡管其人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案跟學(xué)術(shù)碩士的培養(yǎng)略有差異，但因教學(xué)師資和評(píng)價(jià)方式差異微小，導(dǎo)致職教教育碩 士的培養(yǎng)依然為學(xué)科導(dǎo)向，學(xué)術(shù)化傾向根深蒂固，進(jìn)而導(dǎo)致職教教育碩士與高素質(zhì)職教教師的培養(yǎng)目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，難以 滿足現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展的需求。因此，在實(shí)踐哲學(xué)的視角下，堅(jiān)持立德樹人，培養(yǎng)具備專業(yè)知能與綜合素養(yǎng)的現(xiàn) 代“雙師型”準(zhǔn)教師理應(yīng)成為職教師范生培育的目標(biāo)導(dǎo)向。（二）職教師范生培育過程重理論輕實(shí)踐，缺乏與現(xiàn)實(shí)世界的連接馬克思實(shí)踐哲學(xué)高度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要價(jià)值，提出人是自己實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，認(rèn)為實(shí)

20、踐活動(dòng)是人的生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ), 是人的本質(zhì)的自我確證，個(gè)人只有在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中才能真正成為具有人性特征的人12。儒家的“躬行踐履”、墨家的 “士雖有學(xué)，而行為本焉”也都論證了實(shí)踐的重要地位。是以實(shí)踐哲學(xué)觀照下的職教師范生培育過程更應(yīng)關(guān)注教師的現(xiàn)實(shí) 生活與教育教學(xué)的實(shí)踐性，具體表達(dá)為應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、教學(xué)方式的實(shí)踐性與學(xué)生參與實(shí)踐過程的系統(tǒng)性。然 而，當(dāng)前的職教師范生培育過程依然以教材為主要載體，教學(xué)內(nèi)容過于陳舊且缺乏與現(xiàn)實(shí)職教教師生活的連接與互動(dòng)； 同時(shí)，教學(xué)方法以講授式理論教學(xué)為主，不能很好地適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代職業(yè)教育教學(xué)改革開展的新趨勢(shì)。此外，由于職 教師范生下企業(yè)實(shí)踐和職校實(shí)習(xí)環(huán)

21、節(jié)的制度和組織存在缺陷且效益不高的現(xiàn)象仍然突出，因此，在實(shí)踐哲學(xué)的視角下， 職教師范生的培育過程必須堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的職教教師生活，積極踐行“教學(xué)做合一”的師范生培育模式, 從而不斷提升職教師范生培育的適切性。（三）職教師范生評(píng)價(jià)方式過多地指向畢業(yè)結(jié)果而忽視過程開展實(shí)踐哲學(xué)的開展始終貫穿著對(duì)“道德”“善”“美”等內(nèi)容的追尋，通過實(shí)踐促進(jìn)人的能力開展已然成為公識(shí)，“述而有作” 的創(chuàng)新精神也理應(yīng)成為職教師范生評(píng)價(jià)內(nèi)容的重要組成局部。墨家的“合其志功而觀焉”通過目的和效果的統(tǒng)一展開對(duì)個(gè) 人行動(dòng)的評(píng)價(jià)，為職教師范生的評(píng)價(jià)理念與方式提供了新的思路。由此可見，實(shí)踐哲學(xué)視角下的教育評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注目的

22、與 效果的統(tǒng)一，要促進(jìn)職教師范生職業(yè)道德、職業(yè)能力與創(chuàng)新精神等的全面開展。然而，當(dāng)前職教師范生培育的評(píng)價(jià)方式 依然存在諸多問題。一是評(píng)價(jià)主體單一化。職業(yè)技術(shù)師范院校主要還是以教師為主要評(píng)價(jià)主體，不能客觀地反映學(xué)生的 多元素養(yǎng)。二是評(píng)價(jià)內(nèi)容理論化、片面化。當(dāng)前職教師范生的評(píng)價(jià)內(nèi)容依然主要是考查學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué) 生實(shí)踐性內(nèi)容與環(huán)節(jié)的系統(tǒng)考核，不利于職教師范生教學(xué)能力和實(shí)踐能力的培育。三是評(píng)價(jià)方式結(jié)果導(dǎo)向。職教師范生 的評(píng)價(jià)方式主要沿用本科教育通用的評(píng)價(jià)模式，通過書面作業(yè)和考試測(cè)驗(yàn)等進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，以單一的考試分?jǐn)?shù)或等第評(píng) 定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要圍繞學(xué)校的畢業(yè)要求。這種結(jié)果導(dǎo)向的評(píng)

23、價(jià)方式使得職教師范生與教師過度關(guān)注成績， 忽視了職教師范生在教師職業(yè)道德、教學(xué)能力、專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)等方面的提升，從而導(dǎo)致職教師范生培育目標(biāo)價(jià)值 的偏離。因此，在實(shí)踐哲學(xué)觀照下，必須重新構(gòu)建多元手體的、注重過程導(dǎo)向的綜合評(píng)價(jià)方式，從而促進(jìn)職教師范生關(guān) 于人的全面開展與專業(yè)開展培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。三、實(shí)踐哲學(xué)視角下新時(shí)代職教師范生培育的路徑重構(gòu)中西方實(shí)踐哲學(xué)中高度關(guān)注道德倫理、完整人的生成、強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實(shí)生活與過程導(dǎo)向等價(jià)值思想為新時(shí)代職教師 范生培育提供了充分的價(jià)值引導(dǎo)和深厚的理論基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)前職教師范生在培育過程中存在的現(xiàn)實(shí)阻梗，以解決職教師 范生供需結(jié)構(gòu)性矛盾為邏輯出發(fā)點(diǎn)，以提升職教師范生的德

24、能素養(yǎng)為落腳點(diǎn)，本文擬對(duì)新時(shí)代職教師范生的培育路徑進(jìn) 行重構(gòu)，從而為技能型社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展助力賦能。（一）確認(rèn)職教師范生的培育目標(biāo)：堅(jiān)持立德樹人根本目標(biāo)，兼顧職教師范生的專業(yè)開展1.始終堅(jiān)持人是職教師范生培育的終極目標(biāo)。教育實(shí)踐有別于日常的生產(chǎn)性活動(dòng)，它主要指向人的內(nèi)在規(guī)定性的 改變，即形塑人，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)化的價(jià)值為目標(biāo)13。審視實(shí)踐哲學(xué)觀照下的職教師范生培育目標(biāo)，首先應(yīng)當(dāng)以人為本, 將人作為教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的，關(guān)注個(gè)體生命的獨(dú)特性，幫助職教師范生找尋并獲得人格的完善與生命的意義。職 教師范生培育最終應(yīng)達(dá)成教育實(shí)踐的價(jià)值創(chuàng)造與人性的無限完滿。其次，應(yīng)該堅(jiān)持從受教育者的現(xiàn)實(shí)職

25、業(yè)實(shí)踐需求出發(fā), 觀照職教師范生未來的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)與自身開展需求，設(shè)定更具科學(xué)性與開展性的培育目標(biāo)，服務(wù)于職教師范生的教育 實(shí)踐。最后，應(yīng)特別關(guān)注職教師范生“德行”的培養(yǎng)，注重其教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。要以“善”和“道德”作為重要宗旨， 培養(yǎng)職教師范生的“善性”，引出“善端”，促進(jìn)其養(yǎng)成良好德行。因此，立德樹人是職教師范生最本質(zhì)的培育目標(biāo)，主要包 括培育教師獲得優(yōu)良德行與形成向善和諧的人格，指向獨(dú)特靈魂的生成、高超的智慧和健全的機(jī)體能力的獲得，實(shí)現(xiàn)社 會(huì)核心價(jià)值觀與個(gè)體生命成長核心素質(zhì)的融合12。此外，關(guān)注職教師范生“德行的培養(yǎng)還需要引導(dǎo)職教師范生從外在需 求走向生命自覺，幫助其成長為健康、和

26、諧、全面開展的生命體。2.專業(yè)開展是職教師范生的直接培育目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)職教師范生全面開展的終極目標(biāo)，必須提供與之適配的實(shí)踐 活動(dòng)。只有滿足了教師的物質(zhì)性存在需求，方能最終滿足教師超越現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的需求。面向?qū)嵺`生活意味著實(shí)踐活動(dòng) 的參與者應(yīng)該掌握必備的實(shí)踐技能，養(yǎng)成良好素養(yǎng)。結(jié)合新時(shí)代職業(yè)教育“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)要求，應(yīng)積極開展本科階段 的職教師范生培育模式改革，堅(jiān)持“專繳性、實(shí)踐性和師范性”三性統(tǒng)一的目標(biāo)導(dǎo)向，通過模塊化課程實(shí)現(xiàn)職教師范生的 專業(yè)素養(yǎng)培育目標(biāo)。職教師范生必須掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能、教師教育知識(shí)和能力。依據(jù)教師所需的專業(yè)知識(shí) 本體性知識(shí)（特定的專業(yè)學(xué)科知識(shí)）、實(shí)踐性知識(shí)（教學(xué)經(jīng)

27、驗(yàn)的積累）以及條件性知識(shí)（教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)），可以 主要通過專業(yè)理論課程、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程和教師教育課程等三類課程來實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，作為未來的職業(yè)教育“雙 師型”教師，他們?cè)谡莆諏I(yè)理論和教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重教學(xué)實(shí)踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)。因此，要依托校 內(nèi)外實(shí)踐基地如校內(nèi)師范生技能中心、實(shí)訓(xùn)中心、校外實(shí)習(xí)職業(yè)學(xué)校和企業(yè)等開展實(shí)踐教學(xué)，全方位提升職教師范生的 實(shí)踐能力;通過學(xué)歷學(xué)位證書、教師資格證書、專業(yè)技能等級(jí)證書等多元的“1+X”職業(yè)技能等級(jí)證書制度來評(píng)價(jià)職教師范 生的專業(yè)理論知識(shí)、教學(xué)實(shí)踐能力、專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)職教師范生的專業(yè)開展，為新時(shí)代職業(yè)教育提供高 質(zhì)量的

28、“雙師型”教師。專業(yè)開展目標(biāo)是職教師范生培育的直接目標(biāo)，需要依托職教師范生的專業(yè)實(shí)踐，提升其專業(yè)知能、 教學(xué)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和解決復(fù)雜問題的能力。（二）確認(rèn)職教師范生的培育過程：堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，踐行多元協(xié)同的“教學(xué)做合一”培育模式.堅(jiān)持產(chǎn)教融合，踐行“教學(xué)做合一”培育模式。教育實(shí)踐是實(shí)踐的特殊形式，職教師范生的培育過程要注重實(shí)踐的 價(jià)值取向，因而必須關(guān)注職教師范生的現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活需要，將實(shí)踐教學(xué)耦合于原有的培育體系之中。面向職教師范生的 教學(xué)情境應(yīng)以實(shí)踐作為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，打破傳統(tǒng)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的壁壘，設(shè)計(jì)行動(dòng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)任務(wù)，強(qiáng)調(diào) 理實(shí)一體化學(xué)習(xí)方式，將實(shí)踐融于理論教學(xué)之中。對(duì)于師范生

29、的培養(yǎng)，陶行知先生就秉持“教學(xué)做合一”的原那么，堅(jiān)持事 情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，認(rèn)為教育要教人學(xué)做。他要求師范生去學(xué)校里學(xué)，去學(xué)校里做，在做中學(xué)習(xí)教學(xué) 技能，在實(shí)際教中領(lǐng)會(huì)教學(xué)理論，將知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)習(xí)融合起來。職業(yè)教育“雙師型”教師對(duì)于教學(xué)能力和專業(yè)技能水平的 高要求決定了“實(shí)踐”是職教師范生培育過程中的必需環(huán)節(jié)，理應(yīng)將職業(yè)學(xué)校與企業(yè)納入職教師范生的培育主體行列。首 先，要實(shí)現(xiàn)職教師范生培育模式的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。一要選擇經(jīng)驗(yàn)豐富、來源不同且各有所長的培育導(dǎo)師，二要打造適合實(shí)踐 的培育環(huán)境，三應(yīng)優(yōu)化現(xiàn)行的師范生培育模式。其次，職教師范生培育要堅(jiān)持產(chǎn)教融合理念。職業(yè)技術(shù)師范院校應(yīng)與職 業(yè)學(xué)校、企

30、業(yè)開展協(xié)同合作育人，將職教師范生培育由結(jié)果導(dǎo)向轉(zhuǎn)向注重過程，與職教師范生未來的職業(yè)生活發(fā)生密切 鏈接，踐行教學(xué)做合一”培育模式。以職教教育碩士為例，為適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量開展和高質(zhì)量雙師型隊(duì)伍建設(shè)的 新要求，江蘇某高校探索形成了職教教育碩士三導(dǎo)師三基地”培育模式（見圖1）,更加關(guān)注職教師范生的現(xiàn)實(shí)職業(yè)生 活，更加注重培養(yǎng)職教師范生的教學(xué)實(shí)踐能力和專業(yè)實(shí)踐能力。最后，加大學(xué)校與企業(yè)間的合作力度。要建立校外協(xié)同 培育機(jī)制，將校內(nèi)技能實(shí)訓(xùn)、校外教學(xué)實(shí)訓(xùn)和校企實(shí)踐實(shí)習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)職教師范生培育與職業(yè)學(xué)校、企業(yè)行業(yè)的開展 需求融合對(duì)接，促進(jìn)職教師范生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德與職業(yè)知能的有效開展，從而創(chuàng)造性

31、地培養(yǎng)出具有“雙師”素質(zhì)的 職教師范生。.順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)趨勢(shì)，推行理實(shí)一體化教學(xué)。基于實(shí)踐哲學(xué)觀照與現(xiàn)實(shí)需求的導(dǎo)向，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代需要積極 探索符合職業(yè)教育信息化開展趨勢(shì)、能夠促進(jìn)職教師范生全面開展與專業(yè)開展的教學(xué)模式。為此，應(yīng)以數(shù)字化學(xué)習(xí)資源 為載體，通過線上學(xué)習(xí)模擬教學(xué)、線下開展教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、學(xué)習(xí)成果制作與展示的交互學(xué)習(xí)，構(gòu)建線上線下 混合的理實(shí)一體化教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間集中于課堂的限制，將學(xué)習(xí)活動(dòng)一體化貫穿于課前、課中、課后全過程。 例如，構(gòu)建新型的基于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的學(xué)習(xí)社群，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源平臺(tái)開展虛擬教學(xué)，然后到職業(yè)學(xué)校和企業(yè)進(jìn)行 實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)，將教學(xué)場(chǎng)地搬

32、到職業(yè)學(xué)校課堂和企業(yè)的真實(shí)崗位中，積極實(shí)踐工學(xué)結(jié)合的教學(xué)理念，讓職教師范生在真 實(shí)情境中獲取深刻的實(shí)踐體驗(yàn)，從而提升自身的教學(xué)能力、專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。（三）確認(rèn)職教師范生的評(píng)價(jià)方式：堅(jiān)持多元主體，注重過程性、真實(shí)性評(píng)價(jià)職教師范生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持職教教師職業(yè)實(shí)踐的需求導(dǎo)向，積極開展過程性和真實(shí)性評(píng)價(jià)，更加注重評(píng)價(jià)方式 的多樣性與開展性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性與專業(yè)性，進(jìn)而幫助職教師范生獲得自主的、持續(xù)的專業(yè)成長與全面開展。.堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化。實(shí)踐哲學(xué)以人為核心主體，關(guān)注人的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐中的自我 開展和自我實(shí)現(xiàn)，那么實(shí)踐哲學(xué)視域下職教師范生的評(píng)價(jià)方式應(yīng)以促進(jìn)其全面開展與專

33、業(yè)開展為核心目標(biāo)，關(guān)注他們的 學(xué)習(xí)實(shí)踐過程。由于不同的評(píng)價(jià)主體代表不同的價(jià)值取向，多元主體參與職教師范生評(píng)價(jià)既包括教師評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)和 學(xué)生自評(píng)，更離不開實(shí)習(xí)企業(yè)導(dǎo)師和作為最終用人單位的職業(yè)學(xué)校的評(píng)價(jià)。因此，要發(fā)揮評(píng)價(jià)主體的激勵(lì)作用，提升評(píng) 價(jià)結(jié)果的客觀性與專業(yè)性，從而不斷激發(fā)職教師范生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)其全面開展與專業(yè)開展。.注重過程性評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性?；趯?shí)踐哲學(xué)“善”的道德倫理取向，職教師范生評(píng)價(jià)的內(nèi)容除了對(duì)其 專業(yè)知能進(jìn)行考評(píng)，還應(yīng)當(dāng)將對(duì)教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)納入其中。德行恰是當(dāng)下職教師范生培育過程中常被忽略的一項(xiàng)關(guān) 鍵內(nèi)容，因而職教師范生評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)高度關(guān)注其職業(yè)道德的培育成效。

34、同時(shí)，從實(shí)踐哲學(xué)的技術(shù)與功利性取向出發(fā)， 還應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐過程導(dǎo)向和未來工作的實(shí)踐需求導(dǎo)向，關(guān)注職教師范生綜合能力的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容要囊括教肺的人格特質(zhì) 與職業(yè)行動(dòng)能力水平。其中，職教師范生人格特質(zhì)的養(yǎng)成包括責(zé)任心、踏實(shí)肯干的工作態(tài)度與工作精神等，職業(yè)行動(dòng)能 力那么涵蓋教學(xué)能力、專業(yè)技能、溝通能力、問題解決能力與關(guān)鍵行動(dòng)能力等方面14。只有通過評(píng)價(jià)內(nèi)容的拓展與完善, 強(qiáng)調(diào)對(duì)職教師范生培育過程的關(guān)注，才能幫助其獲得更長遠(yuǎn)的職業(yè)生涯體驗(yàn)與更全面的專業(yè)成長。.堅(jiān)持真實(shí)性評(píng)價(jià)，凸顯評(píng)價(jià)方式的實(shí)踐性與開展性。實(shí)踐哲學(xué)視角下的評(píng)價(jià)方式始終應(yīng)以促進(jìn)人的全面開展為 價(jià)值取向，更加注重職教師范生的教學(xué)實(shí)踐能力、專業(yè)實(shí)

35、踐能力和綜合素養(yǎng)的考評(píng)。第一，職教師范生的評(píng)價(jià)方式應(yīng)凸 顯實(shí)踐性，以實(shí)踐的具體結(jié)果與成效作為考核的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)將實(shí)踐作為標(biāo)尺將職教師范生考評(píng)的方式具體化，通過真實(shí)問 題考評(píng)情境的創(chuàng)設(shè)，將解決問題的過程與結(jié)果作為評(píng)價(jià)職教師范生能力的方法。例如，將職教師范生在職業(yè)學(xué)校和企業(yè) 實(shí)習(xí)的成績及表現(xiàn)、職教師范生獲得的技能證書數(shù)量等具象實(shí)踐成果作為考核評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。第二，職教師范生的評(píng)價(jià)方 式要能凸顯培育成效、更注重開展性。例如：檔案袋評(píng)價(jià)法可以系統(tǒng)記錄被評(píng)對(duì)象的作品或?qū)嵺`活動(dòng)，以此來證明其在 特定領(lǐng)域的努力、成長過程與成就;CIPP評(píng)價(jià)法可以將評(píng)價(jià)貫穿于職教師范生開展的全過程，通過動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)不斷調(diào)整職 教師范生的

36、培育方案。第三，職教師范生的專業(yè)技能評(píng)價(jià)可以參照和借鑒企業(yè)評(píng)價(jià)技術(shù)技能人才的方法。例如：將崗位 核心任務(wù)作為主線展開評(píng)價(jià)過程，通過動(dòng)態(tài)復(fù)評(píng)機(jī)制促進(jìn)其技能的獲得與持續(xù)提升15;采納并融合企業(yè)對(duì)技術(shù)技能人才 評(píng)價(jià)的方式，在實(shí)踐過程中通過定性評(píng)價(jià)進(jìn)行評(píng)判，而在結(jié)果上那么可以使用定量評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)的有機(jī) 結(jié)合，促進(jìn)職教師范生評(píng)價(jià)方式的科學(xué)性與高效性。實(shí)踐是社會(huì)與生命存在的方式，是促進(jìn)人全面開展的主要載體。新時(shí)代職教師范生培育應(yīng)該以實(shí)踐哲學(xué)為理論基 礎(chǔ)，領(lǐng)悟?qū)嵺`的價(jià)值要義與本質(zhì)內(nèi)涵，促進(jìn)新時(shí)代職教師范生的全面開展與專業(yè)開展洞時(shí)，還要把加快推進(jìn)新時(shí)代職教 師范生培育體系建設(shè)置于技能型社會(huì)建設(shè)

37、和職教強(qiáng)國的宏大語境中，為夯實(shí)職業(yè)教育與普通教育具有的同等重要地位以 及實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育高質(zhì)量開展提供重要的師資保障。參考文獻(xiàn):1梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論 儒家哲學(xué)M.天津：天津古籍出版社，2003： 118.2鄭臣.論儒學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)特質(zhì)及其當(dāng)代意義J.山東社會(huì)科學(xué)，2016 (7) ： 129-134.3劉麗琴,墨子的職業(yè)教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值新探J.教育與職業(yè)，2009 (17) ： 158-160.4歐陽康.實(shí)踐哲學(xué)思想溯源從蘇格拉底到亞里士多德J.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(1 )： 18-23.亞里士多德.形而上學(xué)M.苗力田，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003： 120.丁立

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