1、第一頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。關(guān)于作者吳承恩生平簡介 吳承恩,生于1499年，逝世于1582年，活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣今江蘇淮安人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的?西游記?為我國古代四大名著之一。 第二頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。吳承恩出生于一個小商人的家庭，小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉(xiāng)里，他除好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。 兩次鄉(xiāng)試的失利，對吳承恩的打擊是沉重的。生活困頓，父親去世，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。 品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加

2、清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗?fàn)帯?一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成的?西游記?后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。 第三頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。我最喜歡的人物形象簡析。 每組從唐僧師徒四人中選一人，不得重復(fù)，結(jié)合情節(jié)對所選之人作出較全面地辨證地評價？ 第四頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。 你認為孫、豬、沙三人之所以忠心耿耿緊跟唐僧盡人子之職的原因是什么？取決于三個因素：1、他們的前途是由唐僧決定的。2、他們的生命是由唐僧重新賦予的。3、唐僧不僅是家族的代表，還是王權(quán)和神權(quán)的化身，因此要對唐僧盡孝，還要盡忠和盡心。第五頁，編輯于

3、星期五：十五點 三十四分。唐僧三權(quán)合一的代表 與歷史上的陳玄奘相比，?西游記?中的唐僧已經(jīng)面目全非。歷史人物的玄奘，是一個為了探求佛法不畏艱難的英雄，而小說中的唐僧研究學(xué)理探求佛法的目的變成了為唐王朝取回統(tǒng)治人心改變?nèi)诵牡姆▽?，使江山永固。因此他是王?quán)和神權(quán)的代表，加之他以師父身份領(lǐng)徒弟取經(jīng)，具有父權(quán)的意義，所以他成了三權(quán)合一的象征隱喻。第六頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。唐僧的父權(quán)：他決定著徒弟們的前途，徒弟們只有一心相隨，取回真經(jīng)，才能成正果，塑成金身。他擔(dān)負著教育徒弟的責(zé)任，故他總用詩書禮樂來教化徒弟，使他們成為忠孝仁義皆全的人。他還有任意處置徒弟的權(quán)利，這與君要臣死臣不得不死，父要

4、子亡子不得不亡的禮教是一致的。第七頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。 孫悟空是作者濃墨重彩精心塑造的一個藝術(shù)形象，在作者充滿激情的筆下，他是一個天不怕，地不怕，有著強烈叛逆精神的頂天立地的英雄。 他神通廣闊、機智勇敢，獨立不羈、任個性張揚、追求自由、對抗一切權(quán)威、嫉惡如仇，用一句話概括，那就是“真如本性任為之，一切皆率性而行。第八頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。孫悟空的文化意義？對人性自由的向往和自我價值的肯定呼喚著有個性、有理想、有能力的人性美“求放心致良知，即使使受外物迷惑而放縱不羈的心，回到良知的自覺境界。第九頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。 豬八戒是?西游記?中一個非常奇特的

5、人物形象。他優(yōu)點和缺點參半，既勤勞、樸實、善良，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事領(lǐng)先，先顧自身，又能不忘大義。優(yōu)點和缺點在他身上似乎得到了比較完整的表達。 第十頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。豬八戒的文化意義？反響了人性的本能欲望和普遍弱點國族性格的自我觀照與反思個體自然生命對神圣與崇高意義的漠視對個體自然人性的呼喚第十一頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。 君子是我們傳統(tǒng)社會推崇的道德楷模。君子講信用，恩怨清楚，堅持原那么，沙僧正是這樣的君子。他帶有濃重的贖罪報恩的意識。他忍辱負重顧全大局，恩怨清楚老實不欺，執(zhí)著事業(yè)信念堅決，他是取經(jīng)人中一個不可缺少的角色，他是道德之典范，是粘合劑，又是調(diào)和劑。第十二頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。沙僧的文化意義自性清凈，沙悟凈是一切僧人的代表。 忠孝義，集中了中華民族的傳統(tǒng)美德 第十三頁，編輯于星期五：十五點 三十四分。主體的探討歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力 ；修心，故事當(dāng)中所出現(xiàn)的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種欲念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一