1、師范學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告學(xué) 生 姓 名班級(jí)學(xué)號(hào)專業(yè)小學(xué)教育指 導(dǎo) 教 師設(shè)計(jì)（論文）題 目碧奴主題蘊(yùn)涵和敘事藝術(shù)的研究選題意義、研究現(xiàn)狀及存在問題一、選題意義蘇童于1980年考入北京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)駐會(huì)專業(yè)作家。1983年開始發(fā)表小說，代表作有園藝、紅粉、妻妾成群，其中妻妾成群被張藝謀改編成電影大紅燈籠高高掛，蜚聲海內(nèi)外。近期，蘇童創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說碧奴，它帶我們回到了遙遠(yuǎn)的古代，以其豐富的想象力為我們重現(xiàn)了一幕幕令人目眩神迷而又精心動(dòng)魄的精彩場(chǎng)景為了生存而練就九種哭法、送寒衣前為自己舉行葬禮、裝女巫嚇走頑童、被當(dāng)作刺客示眾街頭、眾青蛙共赴長(zhǎng)城小說中，碧奴的堅(jiān)韌與忠

2、貞擊退了世俗的陰謀、人性的丑惡，這個(gè)在權(quán)勢(shì)壓迫下的底層女子以自己的癡情、善良在滄桑亂世中創(chuàng)造了一個(gè)神話般的傳奇。筆者立足于近六年的研究成果，分別對(duì)碧奴的主題蘊(yùn)涵和敘事藝術(shù)兩方面的研究成果進(jìn)行梳理，以期為今后研究碧奴的主題蘊(yùn)涵和敘事藝術(shù)的研究提供有益的借鑒。二、研究現(xiàn)狀及存在問題（一）研究現(xiàn)狀對(duì)于碧奴的研究，主要有以下幾個(gè)方面：第一，“碧奴從凡人到神的進(jìn)程”和“探索人和墻的沖突”。有學(xué)者認(rèn)為碧奴是一次對(duì)神話的重述，將孟姜女化身為“碧奴”，千里尋夫歷經(jīng)種種磨難，在淚水哭倒長(zhǎng)城中人性美得到升華，體現(xiàn)了由“人”到“神”的轉(zhuǎn)變。其次人與墻本身就是個(gè)矛盾體，碧奴要沖破種種阻礙，受盡凌辱與磨難，最后墻倒了，

3、個(gè)性得到了解放。正如蘇童本人所言的兩個(gè)主要主題“碧奴從凡人到神的進(jìn)程”和“探索人和墻的沖突”。第二，存在。在絕望中堅(jiān)持信仰，在絕望中樂觀而又認(rèn)真。在一個(gè)不允許哭泣的世界里，哭泣正在變異，人的整個(gè)身體都變成了淚泉，淚會(huì)在任何時(shí)候從身體的任何地方傾瀉而出。這是蘇童對(duì)身體、對(duì)存在的一種大膽想象。正是因?yàn)榇嬖诘囊庾R(shí)，造就了碧奴從人性到神性的過渡，賦予碧奴特殊的人格魅力。第三，尋找。一路向北，到千里之外的大燕嶺為豈梁送上寒衣。碧奴的尋夫是一個(gè)完全絕望的過程，無望和徒然是她自己都十分明了的，但她仍然執(zhí)意前行，在孤獨(dú)中堅(jiān)守，在行走中堅(jiān)持，像一個(gè)戰(zhàn)士，也像一個(gè)瘋子。在碧奴的周圍，有很多人都具有奇特的哭泣功能，

4、他們失去親人的悲傷感并不亞于碧奴。但與碧奴相比，與其說他們?nèi)鄙俚氖菆?jiān)持和堅(jiān)貞，不如說他們?nèi)鄙俚氖巧下返挠職?。只有碧奴一個(gè)人義無反顧地走上了尋找之路。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品當(dāng)中，尋找并不是克服思念之情的主要方式，而更多的是等待。薛仁貴和王寶釧的故事即是明證，碧奴似乎是一個(gè)發(fā)生在更早的歷史時(shí)期的特例，一個(gè)本身就帶有孤獨(dú)色彩的故事，所以它具有更多的神話意味，暗示著“尋找”比“等待”更具感動(dòng)人心的力量。第四，關(guān)于愛情。梅秀在對(duì)神話原型的現(xiàn)代化建構(gòu)中提到“在蘇童的神話重述中，最清晰動(dòng)人的主線莫過于愛情。人間情愛，正是神話的靈魂所在?！薄疤K童善于塑造女性形象，但是無論是妻妾成群中溫婉、精致、有才情的頌蓮

5、，還是紅粉中善良、執(zhí)著、剛毅的秋儀，都比固執(zhí)、癡情甚至有點(diǎn)愚笨的碧奴顯得更加可愛一些。然而，正是在這個(gè)女子身上，展現(xiàn)了人世間真正愛情的姿態(tài)。一個(gè)柔弱的女子，承擔(dān)了千里尋夫這樣一個(gè)艱苦而無望的過程。責(zé)任的另一頭，是質(zhì)樸的愛情與之平衡?？蓱z的是， 碧奴到了大燕嶺， 發(fā)現(xiàn)丈夫杞梁早已尸骨全無。她在大燕嶺幽幽的哭，在斷腸崖凄凄的哭，一直哭到石頭流淚，山崩地裂。杞梁杞梁，你不出來就讓我進(jìn)去，長(zhǎng)城轟然倒塌。這是眼淚造就的神話，更是愛情造就的神話”。 執(zhí)著地追求愛情，這是碧奴用眼淚，用不屈的人格，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，讓我們看到了真實(shí)的人性和靈動(dòng)的生命。第五，從語(yǔ)言的角度研究碧奴的敘事藝術(shù)。小說語(yǔ)言優(yōu)美，華麗鋪張，大

6、量的環(huán)境描寫以及對(duì)碧奴和其他人的描寫可以說是宏大的，從文字本身就很是吸引研究者閱讀，激發(fā)了學(xué)者研究的興趣。第六，從想象空間的角度研究碧奴的敘事藝術(shù)。碧奴以瑰麗的想象引起了較多學(xué)者的評(píng)論，這些評(píng)論多從結(jié)構(gòu)和情節(jié)這兩方面展開。付祥喜便從結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)探討碧奴的敘事風(fēng)格，他的徘徊在神話的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間一文中指出“獨(dú)特性成為蘇童寫作碧奴的潛在的標(biāo)準(zhǔn)，也成為閱讀碧奴的一把鑰匙。為了獨(dú)特性，蘇童用碧奴這個(gè)名字取代已經(jīng)符號(hào)化的孟姜女，又用全身都會(huì)哭卻經(jīng)受住了比神話中的孟姜女更多、更大的磨難來塑造碧奴的形象。姑且不論他這種做法是否成功地超越了孟姜女這個(gè)神話原型，至少應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，他對(duì)獨(dú)特性的追求，確實(shí)使比孟姜女形

7、象要飽滿的碧奴給我們留下深刻的印象?！碧K童寫碧奴，不僅僅是要將孟姜女哭長(zhǎng)城的故事簡(jiǎn)單重述，更是要超越故事，把它轉(zhuǎn)化為自己的東西，加入了碧奴在尋夫途中的種種遭遇以及百萬(wàn)青蛙與蝴蝶一起上大燕嶺的催人淚下的場(chǎng)景。從情節(jié)角度出發(fā)的有張紹利的飛翔的理想瑰麗的想象評(píng)蘇童的。文中指出“文本的獨(dú)特性在于蘇童出色地運(yùn)用了神話中隱含的空間想象，對(duì)千里送寒衣和哭倒長(zhǎng)城這兩個(gè)情節(jié)進(jìn)行了渲染。碧奴千里送寒衣使敘述空間的想象不再停留在一個(gè)封閉的地方而具有開放性。走向長(zhǎng)城的道路就是小說故事開展的空間?！眳橇x勤在“戴著鐐銬跳舞”評(píng)蘇童的長(zhǎng)篇新作一文中提到“在碧奴中蘇童顯示出了為單薄的故事添油加醋的非凡想象力。在小說中, 碧奴

8、千里送寒衣無疑是主要情節(jié), 但為賦予這個(gè)情節(jié)以完整的前因后果,作家不惜作了大量的鋪陳渲染。信桃君的傳說是小說的楔子, 但這個(gè)楔子卻有多重的敘事學(xué)價(jià)值, 隱含了其后貫穿小說的多條線索: 它既隱喻性地揭示了碧奴生存環(huán)境、生存背景的嚴(yán)酷, 預(yù)示了碧奴命運(yùn)的走向與結(jié)局, 又以眼淚的禁忌, 開啟了小說關(guān)于眼淚的神奇想象與敘說”。第七，從意象的角度研究碧奴的敘事藝術(shù)?！耙粋€(gè)意象可以被轉(zhuǎn)換成一個(gè)隱喻，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)。那就變成了一個(gè)象征，甚至是一個(gè)象征(或神話)的一部分?！敝苕面迷谡摰臄⑹虏呗灾姓劦剑骸氨膛o讀者印象最深的便是碧奴的哭，即淚水意象。淚水意象串聯(lián)起了整個(gè)的敘述內(nèi)容，也可以說，它引

9、導(dǎo)了故事得以發(fā)生的可能。”同時(shí)指出“淚水在這里已由一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的意象而轉(zhuǎn)化成了一個(gè)具有極強(qiáng)隱喻功能的象征體。”“隱”的喻體，既可以增加文學(xué)作品的藝術(shù)性，又可以對(duì)其主題意蘊(yùn)，進(jìn)行形象化的闡釋。由于小說文本中所涵蓋的信息量是比較大的，所以隱喻的喻體一般不會(huì)是瑣碎、零散的敘事單位，它往往是文本中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)意象，或者是能夠反映小說文本主題的一個(gè)固有的環(huán)境話語(yǔ)而貫串于整個(gè)小說文本當(dāng)中?！蓖瑫r(shí)還認(rèn)為“碧奴的淚水使鹿人們紛紛想起了遠(yuǎn)方的母親，無論他們?cè)鯓幼柚褂洃浀陌l(fā)生，但遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村、田里的莊稼、爹娘、兄弟的模糊的臉，都紛紛涌入了他們的記憶，他們丟棄了頭上的鹿角，開始哭泣，并紛紛離開，奔向了回家的路。在這

10、里，碧奴的淚水對(duì)異化的他們進(jìn)行了救贖，他們紛紛尋找家鄉(xiāng)的舉動(dòng)，恰恰說明了碧奴的淚水觸動(dòng)了他們的精神故鄉(xiāng)，并進(jìn)而幫助他們找到各自的精神皈依?！薄翱梢哉f，碧奴的淚水在人群中掀起了懺悔的高潮。”意象以及隱喻的使用，使碧奴的形象更加豐滿與深刻，是碧奴從“凡人”到“女神”的升華，救贖了很多人。第八，從陌生化技巧角度研究碧奴的敘事藝術(shù)。丁帆在：一次瑰麗閃光的敘述轉(zhuǎn)換涉及到“浪漫神話的另一個(gè)重要元素還體現(xiàn)在作者試圖用一些擬人化的動(dòng)物描寫和意象，以及擬動(dòng)物的人的描寫，來建構(gòu)一個(gè)具有童話色彩的浪漫神話世界。那個(gè)一開始就陪伴碧奴走上漫漫征途的青蛙，使小說一下子就具有了神秘的象征主義格調(diào)”， “而鹿和馬人的描寫，不

11、僅僅是一種歷史表達(dá)的需要，更重要的是他們可以將人的世界的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成另一種動(dòng)物語(yǔ)言，從一個(gè)超越人類的高度來表達(dá)和審判人類的行為?！钡诰?，從人物刻畫的角度研究碧奴的敘事藝術(shù)。吳義勤在“戴著鐐銬跳舞”評(píng)蘇童的長(zhǎng)篇新作一文中提到“蘇童巧妙地施展了他在人物刻畫方面的絕活, 他不從碧奴的整體形象入手, 而是把她分解成一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)個(gè)動(dòng)作、一個(gè)個(gè)意象, 力求全方位地展示碧奴之成為碧奴的過程。”碧奴在“哭”和“走”上下了功夫，五次哭泣，在“走”中遇到的種種磨難無不展示了一個(gè)外表柔弱但內(nèi)心堅(jiān)定的女子形象，深化了主題。第十，從女性化視角研究碧奴的敘事藝術(shù)。亦有部分評(píng)論者從該角度進(jìn)行較新穎的研究，如趙彬、蘇克軍的

12、名字背后的隱喻和象征對(duì)蘇童新作題名的索解。文章通過對(duì)碧奴二字的拆分組合，凸顯女性化色彩和深層象征意蘊(yùn)。（二）存在問題1研究者對(duì)碧奴的主題蘊(yùn)涵的探討尚不深入，作品所擁有的豐厚內(nèi)容未得到充分剖析。2研究者對(duì)碧奴的敘事藝術(shù)的研究還不充分，有待深入研究。研究目標(biāo)與內(nèi)容一、研究目標(biāo)本文通過探討碧奴主題蘊(yùn)涵和敘事藝術(shù)，詮釋該作品所蘊(yùn)含的“愛情”與“人性”這兩個(gè)既有歷史感又有現(xiàn)實(shí)性的主題；品鑒其精湛的語(yǔ)言、陌生化的敘事技巧和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。二、研究?jī)?nèi)容（一）引言（二）碧奴的主題蘊(yùn)涵(2)為情千里灑淚水(3)為義千里歷苦難2尋找缺失的人性(1)感性與理性的沖撞碧奴與“鹿人”碧奴與“馬人”(2)善良與丑陋的對(duì)比碧奴

13、與趕牛車的駝背碧奴與慢慢失人性的男孩（三）碧奴的敘事藝術(shù)1精湛的語(yǔ)言(1)宏大敘事青蛙、蝴蝶哭長(zhǎng)城碧奴漫漫尋夫路(2)奇特想象青蛙通人性“鹿人”、“馬人”成獸性(3)多樣修辭2陌生化的技巧(1)獨(dú)特性的瑰麗想象(2)超越性的歷史重構(gòu)3雙重結(jié)構(gòu)(1)表層結(jié)構(gòu)域深層結(jié)構(gòu)(2)顯性結(jié)構(gòu)與隱性結(jié)構(gòu)（四）結(jié)語(yǔ)研究方法、步驟和措施一、研究方法（一）文獻(xiàn)檢索法筆者將大量查閱相關(guān)學(xué)者對(duì)碧奴主題和敘事的研究成果，詳實(shí)、客觀和全面的了解關(guān)于碧奴主題和敘事的研究現(xiàn)狀，并進(jìn)行系統(tǒng)分析、整理，提出自己的觀點(diǎn)，為本論題研究提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)和可貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。（二）成果分析法收集、整理研究成果、資料，通過系統(tǒng)的對(duì)比分析、

14、整理，在前人的基礎(chǔ)上加以總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)，以此對(duì)碧奴主題和敘事做更全面的研究。二、研究步驟和措施（一）研究準(zhǔn)備階段1選題、了解論文設(shè)計(jì)要求2查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料3初擬論文提綱，撰寫開題報(bào)告（二）調(diào)查研究階段1閱讀論文相關(guān)資料、修改完善研究方案2撰寫論文初稿（三）成果形成階段1論文修改2論文繼續(xù)修改、定稿、答辯準(zhǔn)備3論文答辯研究的總體安排與進(jìn)度 一、研究準(zhǔn)備階段（一）查閱文獻(xiàn)資料、確定論文選題 2012年4月27日5月4日（二）查閱有關(guān)資料、形成文獻(xiàn)綜述 2012年5月5日6月20日（三）擬定論文提綱、撰寫開題報(bào)告 2012年6月21日11月15日二、論文寫作階段（一）研讀文獻(xiàn)資料 2012年

15、11月下旬（二）撰寫論文初稿、完成畢業(yè)論文書、文獻(xiàn)綜述 2012年11月22日2013年1月10日三、成果形成階段（一）論文修改 2013年1月上旬2月中旬（二）完成外文翻譯表、論文定稿 2013年2月中旬3月中旬（二）論文答辯準(zhǔn)備工作 2013年3月中旬4月上旬（三）論文答辯 2013年4月上旬4月中旬主要參考文獻(xiàn)1周穎.“突圍“轉(zhuǎn)換的價(jià)值何在關(guān)于碧奴的一些思考J.社會(huì)科學(xué)論壇,2008(4):108-111.2梅秀.碧奴對(duì)神話原型的現(xiàn)代化建構(gòu)J.文學(xué)教育（下）,2009,08(25):122-123.3付祥喜.徘徊在神話的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間評(píng)蘇童的新作碧奴J.廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,27（

16、2）.4張紹利.飛翔的理想瑰麗的想象評(píng)蘇童的碧奴J.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）:202-204. 5吳義勤.“戴著鐐銬跳舞”評(píng)蘇童的長(zhǎng)篇新作碧奴J.南方文壇，2007（3）:75-78.6朱光潛朱光潛全集：2卷M合肥：安徽教育出版社，1987：2637周婷婷.論碧奴的敘事策略J.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2010,08(5):109-202.8丁帆.碧奴：一次瑰麗閃光的敘述轉(zhuǎn)換J.文藝爭(zhēng)鳴，2007（4）:69-73.9趙彬,蘇克軍.名字背后的隱喻和象征對(duì)蘇童新作碧奴題名的索解J.名作欣賞，2007（06）.10李瑞萍.碧奴與“孟姜女哭長(zhǎng)城”故事的演繹J. 三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(06).11周濤.注目民間的敘事倫理由碧奴所想到的J.杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007(04):64-66.12張學(xué)昕.自由地書寫人類的精神神話-讀蘇童的長(zhǎng)篇小說碧奴J.當(dāng)代作家評(píng)論，2007（1）：80-84.13鄭艷.由碧奴看蘇童小說色彩意象的變化J.文學(xué)教育，2009（08）：144-145.14張俊芳.想象的力量淺讀蘇童的碧奴J.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2009（11）：88-89.15黃雪玲.評(píng)蘇童碧奴對(duì)孟姜女傳說的在敘述J.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2