1、商品的文化價值及文化產(chǎn)業(yè)摘要：商品既具有“物的價值，又蘊涵“文化的價值。隨著經(jīng)濟(jì)的開展，人們對于物質(zhì)需求的滿足，對“文化價值的需求逐漸增長。由于商品“物的價值的有限性和“文化價值的無限性，因此在當(dāng)代社會，以“文化價值為主導(dǎo)的消費，已經(jīng)成為一個普遍的事實。文化產(chǎn)業(yè)的興起正是因為人們對文化訴求的增強而產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)通過批量消費文化產(chǎn)品，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化。關(guān)鍵詞：商品；文化價值；文化產(chǎn)業(yè)Abstrat:Theerhandisehastheaterialvaluesasellastheulturalvalues.Alngiththedevelpentfeny，peplesdeands

2、ftheaterialandtheulturalvaluesaregringquikly.Inthenteprarysiety，beauseftheerhandisethathasthefinityftheaterialvalueasellastheinfinityftheulturalvalue，thensueristhattakestheulturalvalueasleadershiphasbeenauniversalfat.Theulturalindustryisarisingindustry，hihjustbeausefpeplesdeandsfrulturesbstingup.The

3、ulturalindustrythrughprduinginbathes，illrealizetheindustrializatinfulturalprduts.Keyrds:theerhandise;theulturalvalue;theulturalindustry當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已成為一項重要的產(chǎn)業(yè)，其在經(jīng)濟(jì)中的地位隨社會的開展而不斷進(jìn)步。同時，市場中商品蘊涵的文化價值、所占的比重越來越大。在消費社會，人們在購置，消費商品這一“物的目的，并不一定是因為商品“物的屬性能保證人們的生存需求，而是因為商品所蘊涵的“文化價值能滿足人們的社會需求。商品具有“物的屬性和“文化的屬性，隨著滿足人們物質(zhì)生

4、活的“物的消費開展，商品的“文化價值功能彰顯。文化訴求的增長使現(xiàn)代社會專門消費和銷售純文化產(chǎn)品已成為一個普遍的經(jīng)濟(jì)事實，這樣，文化產(chǎn)業(yè)及研究這一領(lǐng)域的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，并得以迅速開展。一任何商品，都是經(jīng)過人的消費和加工，付出一定勞動而產(chǎn)生的“物。人是文化的人，人消費和創(chuàng)造商品的同時，這一商品必然蘊涵著“文化的價值，商品的消費是人類有意識的一種消費。商品的使用價值不僅僅只滿足于維持人們自身的生活，同時還有助于維護(hù)和建構(gòu)人們在社會中的地位及人們生存的意義。如服裝不只是供人們保暖之用，還可以表達(dá)使用者的身份?，F(xiàn)代社會，服裝與性別的建構(gòu)就有重大意義，“穿著是一種社會現(xiàn)象。隨著社會的變化，人們的著裝也隨之

5、變化衣服給予他們個人的身份，使他們開場意識到自己的性別，然后是自己的身份1。在傳統(tǒng)社會中，有的民族服飾不僅有男女的區(qū)別，而且服飾是一個群體認(rèn)同的標(biāo)志。在苗族傳統(tǒng)社會，曾實行不同服飾不能通婚的規(guī)約，服飾成為群體最核心的認(rèn)同，是“我與“他者的分界限。現(xiàn)代社會，服飾對于穿著所顯示的性格和社會地位等“文化價值的作用越來越重要，其傳統(tǒng)社會的群體認(rèn)同淡化。商品所蘊涵的“物的價值和“文化的價值是隨著社會開展而變化的。在消費力欠興旺，人們消費“物的主要目的是為了獲取生存，即滿足人們的衣食之源時，滿足人們生存的“物的價值占有絕對意義，而“文化的價值只不過是“物的價值的附屬物。當(dāng)然，這一附屬物并不是可有可無的，它

6、在一個群體中仍具有重要的價值意義，只是這一價值意義在文化體內(nèi)部難以尋覓，而在兩種文化的碰撞中其價值就有自然顯現(xiàn)。如晚清時期，盡管中國人物質(zhì)需要較為短缺，但是西方商品開場在中國銷售時，就受到人們的自發(fā)抵抗。隨著經(jīng)濟(jì)的開展，人類社會物質(zhì)需要的滿足維持個體生存的物質(zhì)需要有一定的度，其“文化價值的需要逐漸增長滿足個人開展的文化需要是沒有度的。由于商品“物價值的有限性和“文化價值的無限性，因此以“文化價值為主導(dǎo)的消費成為當(dāng)前一個普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實。二人類社會對什么是人的本質(zhì)一直進(jìn)展追問，人性是一個有著宏大魅力而深深困擾著人們的問題。卡西爾在?人論?中指出，“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性

7、是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物2。人是符號的動物，對人類而言，并不存在不受文化影響的消費和消費。消費什么，怎樣消費；消費什么，怎樣消費，在不同的文化形式下具有不同的內(nèi)容。人們的消費和消費是文化的表達(dá)，消費和消費的商品在消費社會里其價值的主導(dǎo)不在于商品的“物的意義，而在于商品所代表的符號，即其“文化意義。在古代歐洲市場上，“中國制造是一種高層貴族享受、消費的象征，“中國貨西方中心主義者看來，幾乎等同于劣質(zhì)貨。直到20世紀(jì)90年代“中國制造的與歐美西方興旺國家消費的一樣質(zhì)量的商品，在許多人看來“中國制造這一品牌更難以與西方品牌相比。這一消費選擇并不是由商品的“物的屬性決定，而是由商品“文化的屬性決定。食物在不同文化中其選擇也是不同的，例如，對