1、第四課名師精編優(yōu)秀教案封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化一、封邦建國(guó)（1）教學(xué)目標(biāo)：知道商周兩朝的更替；懂得封邦建國(guó)體制和井田制；學(xué)習(xí)“ 多重印證”的史學(xué)方法；觀賞周朝青銅文化和玉器,培育對(duì)中國(guó)古代文化的愛好；（2）教學(xué)媒體： P14；P15/1；PPT；B P14/“ 學(xué)問(wèn)鏈（3）操作程序： A P14/1、2（劃線、闡釋和互動(dòng)；朗讀；自學(xué)）接” （劃線與闡釋） ；C P14、 15/1（劃線與闡釋；朗讀；自學(xué)）二、周公“ 制禮作樂(lè)”1、（1）教學(xué)目標(biāo)：明白周公主要的政績(jī),體會(huì)他對(duì)中國(guó)文化的影響,觀賞他的人格魅力；（2）教學(xué)媒體： P15/2、“ 名家史論”； PPT； B P15/“ 名家史論”（劃線（3

2、）操作程序： A P15/2（劃線、闡釋與互動(dòng)；朗讀）與闡釋）2、（1）教學(xué)目標(biāo)：進(jìn)一步研討禮樂(lè)制度；懂得“ 禮” 和“ 樂(lè)” 的不同功能；（2）教學(xué)媒體： P15/倒 2、1；P16/圖、“ 文獻(xiàn)選讀”；（盡量預(yù)備一段音樂(lè)） ；（3）操作程序： A P15/倒 1（劃線與闡釋；朗讀） ；B P16/“ 文獻(xiàn)選讀”（劃線與闡 釋）3、（1）教學(xué)目的：知道周公的“ 德治” 理念的含義；探究由“ 德治” 理念基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的 德治思想；爭(zhēng)論社會(huì)主義道德對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極意義；（2）教學(xué)媒體： P16/倒 2、3；（3）操作程序： A劃線與闡釋；朗讀（P16/倒 2）；B劃線與自學(xué)（P16

3、/倒 1）三、練習(xí)與測(cè)評(píng)（參考答案）1、（1）商王朝國(guó)家的體制,有“ 內(nèi)服” 和“ 外服” 的區(qū)分；“ 內(nèi)服” 是由商王直接管轄的王畿之地,“ 外服” 就是商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地；商與周邊方國(guó)存在著一種松散 的聯(lián)盟關(guān)系,商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主,方國(guó)就臣服或依附于商；周朝創(chuàng)立了封邦建國(guó)制度；一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)首領(lǐng)；另一方面,將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間,成為地方的政治中心,達(dá)到“ 封建親戚,以藩屏周” 的功效；（2）周朝的封邦建國(guó)體制,不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍掌握,也提高了王權(quán)的位置,周王成 為“ 天下” 的共主；2、禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式,后逐步演化為人們生活中必

4、需共同遵守的規(guī)范,起到維護(hù)社會(huì)秩序的功能；周公制定禮樂(lè)制度,將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上；周公又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī),以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感,維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)；禮樂(lè)相輔相成,缺 一不行；所以“ 禮崩樂(lè)壞” 意味著正常社會(huì)秩序的毀壞；3、周公認(rèn)為尊禮就是“ 有德 ”,上天神靈不偏不倚只佑助有德之人,“皇天無(wú)親,唯德是輔”；用禮確定人們的尊卑等級(jí)關(guān)系,并教誨人們禮, 以建立一種穩(wěn)固的社會(huì)秩序,達(dá)到有效的統(tǒng) 治之目的；四、探究與爭(zhēng)鳴（參考答案）1、正確；2、（言之有理即可）五、課后反思： “ 牧野之戰(zhàn)” 這完成商周更替的關(guān)鍵一役,對(duì)這一歷史大事的深化探究,可借以熟悉一些重大的政治關(guān)系；名師精

5、編優(yōu)秀教案周武王為核如周武王為核心的政治實(shí)體同方國(guó)之間的關(guān)系；心的政治實(shí)體同商紂王為核心的中心政權(quán)之間的政治關(guān)系；商紂王為核心的中心政權(quán)同各方國(guó)之間的政治關(guān)系等等；所以“ 牧野之戰(zhàn)” 可以作為一個(gè)學(xué)問(wèn)拓展點(diǎn),以此為背景材料可以建構(gòu)一個(gè)爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)的過(guò)程；考點(diǎn)：（1）封邦建國(guó)：西周的建立；封邦建國(guó)體制的內(nèi)容 A （2）周公“ 制禮作樂(lè)”：周公是禮樂(lè)制度的制訂者 A 禮樂(lè)文化的內(nèi)容 B 封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化（甲版）封背景公元前1046 年, 牧野 之戰(zhàn), 商軍敗, 商朝 滅亡；之后, 周武王 建立了周朝,邦目的定都 鎬,史稱“西周 ” ；建對(duì)新戰(zhàn)勝地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治；達(dá)到“封建親戚,以藩屏周” 的功效國(guó)

6、內(nèi)容分封已臣服的 殷人后裔 和原殷邦方國(guó) 的首領(lǐng)；結(jié)果以武力為后盾,將同姓王 分插到各地方國(guó)間,成為地方的政治中心不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍掌握 ,也提高了 王權(quán) 的位置,周王成為“ 天下” 的共主周公政績(jī) 平定三監(jiān)之亂、戰(zhàn)勝殷商殘余勢(shì)力、制禮作樂(lè)禮 概念 原始先民的習(xí)俗儀式,逐步演化為人們生活中必需共同遵守的規(guī)范（禮）；樂(lè) 以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感文 周公之作禮樂(lè)制度,將禮的規(guī)范作用推廣到 宗法關(guān)系 和政治等級(jí) 上,以顯示貴化 目的 與賤、尊與卑、長(zhǎng)與 幼、親與疏之間的身分差異和權(quán)益義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī),以 音樂(lè) 激起人們的認(rèn)同感,維系 社會(huì)成員 的團(tuán)結(jié)；兩者相 輔相成,缺 一不行作用 把禮

7、的重心從神事轉(zhuǎn)到人事,把尊禮看作是統(tǒng)治者行“ 德治” 的重要內(nèi)容；對(duì)后世儒家學(xué)說(shuō)和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；名師精編 優(yōu)秀教案封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化（甲版）封 背景 公元前 A年 ,B之戰(zhàn), C軍敗, D滅亡；之后, E建立了周朝, 定都 F,史稱“ G” ；邦 目的 對(duì)新戰(zhàn)勝地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治；達(dá)到“H” 的功效建 內(nèi)容 分封已臣服的 I 和 J 的首領(lǐng)；國(guó) 以武力為后盾,將 K 分插到各地方國(guó)間,成為地方的政治中心結(jié)果 不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的 L,也提高了 M的位置,周王成為“ 天下” 的共主周公政績(jī) 平定三監(jiān)之亂、戰(zhàn)勝殷商殘余勢(shì)力、制禮作樂(lè)禮 概念 原始先民的習(xí)俗儀式,逐步演化為人們生活中必

8、需共同遵守的規(guī)范（禮）；樂(lè) 以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感文 周公之作禮樂(lè)制度,將禮的規(guī)范作用推廣到 N和 O上,以顯示貴與 P、Q與卑、化 目的 長(zhǎng)與 R、S 與疏之間的身分差異和權(quán)益義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī),以 T 激起人們的認(rèn)同感,維系 U的團(tuán)結(jié)；兩者相 V 相 W,缺 X 不行作用 把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事,把尊禮看作是統(tǒng)治者行“ 德治” 的重要內(nèi)容；對(duì)后世儒家學(xué)說(shuō)和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；名師精編 優(yōu)秀教案封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化（乙版）封背景公元前 1046 年,牧野之戰(zhàn),商軍敗,商朝滅亡；之后,周武王建立了周朝 ,邦目的定都鎬,史稱“ 西周”；建對(duì)新戰(zhàn)勝地區(qū) 進(jìn)行有效統(tǒng)治；達(dá)到“ 封

9、建親戚,以藩屏周” 的功效國(guó)內(nèi)容分封 已臣服 的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；結(jié)果以武力為后盾,將同姓王分插到各地方國(guó) 間,成為地方的政治中心不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍掌握,也提高了王權(quán)的位置,周王成為“ 天下” 的共主周公政績(jī) 平定三監(jiān)之亂、戰(zhàn)勝殷商殘余勢(shì)力、制禮作樂(lè)禮 概念 原始先民的 習(xí)俗儀式 ,逐步演化為人們生活中必需 共同遵守 的規(guī)范（禮）；樂(lè) 以音樂(lè)激起人們的 認(rèn)同感文 周公之作禮樂(lè)制度,將 禮的規(guī)范作用 推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上,以顯示貴化 目的 與賤、 尊與卑、 長(zhǎng)與幼、 親與疏之間的身分差異和權(quán)益義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī),以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感,維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)；兩者相輔相成

10、,缺一不行作用 把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事,把尊禮看作是統(tǒng)治者行“ 德治” 的重要內(nèi)容；對(duì)后世儒家學(xué)說(shuō)和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；名師精編 優(yōu)秀教案封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化（乙填空版）封背景公元前1046 年,牧野之戰(zhàn),商軍敗,商朝滅亡；之后,周武王建立了A,定邦目的都鎬,史稱“ 西周”；建對(duì) B 進(jìn)行有效統(tǒng)治；達(dá)到“ 封建親戚,以藩屏周” 的功效國(guó)內(nèi)容分封 C的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；以武力為后盾,將同姓王分插到各地D間,成為地方的政治中心結(jié)果 不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍掌握,也提高了王權(quán)的位置,周王成為“ 天下” 的共主周公政績(jī) 平定三監(jiān)之亂、戰(zhàn)勝殷商殘余勢(shì)力、制禮作樂(lè)禮 概念 原始先民的 E,逐步演化為人們生活中必需 F 的規(guī)范（禮）；樂(lè) 以音樂(lè)激起人們的 G文 周公之作禮樂(lè)制度