1、鷂死懷中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？唐太宗和魏征，一個(gè)愛(ài)才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)。2.鑒賞文章的說(shuō)理藝術(shù)，把握文章的論證思路，學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比等論證方法。3.引導(dǎo)學(xué)生分析“居安思危，戒奢以?xún)€”的具體做法并思考在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒

2、意義。文體知識(shí) “疏”通稱(chēng)“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述”的意思。是奏議文體的一種。奏議類(lèi)文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。著名的“疏”類(lèi)文章有論貴粟疏(晁錯(cuò))、論積貯疏(賈誼)等。疏“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?文心雕龍章表作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐初政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國(guó)公，謚號(hào)文貞。以直言敢諫著稱(chēng)，曾提出“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”等名言。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱(chēng)作理想的君臣。諍臣

3、魏征寫(xiě)作背景貞觀十一年（637），經(jīng)過(guò)十幾年的治理，唐朝經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，于是“頻上四疏，以陳得失”，諫太宗十思疏就是其中的第二疏。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 求：要求，追求。 之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。 長(zhǎng)(zhng)：生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好。固：形容詞的使動(dòng)，使牢固。 根本：古義是樹(shù)根。 今義是事物的根源或最重要的部分，或說(shuō)事物的本質(zhì) 。 翻譯：我聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的

4、樹(shù)根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方 ?？?jn)：疏通。德義:德行和道義。 第一段 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞“卻”，第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。 望、求、思：希望，想要。 厚：深厚。 下愚：最愚笨無(wú)知的人。 況：何況。明哲：明智的人，這里指唐太宗。 翻譯:源泉不深，卻希望泉水流得遠(yuǎn)；根系不穩(wěn)固，卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高大；道德不深厚，卻想要國(guó)家安定。我雖然是最愚昧無(wú)知的人，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！人君當(dāng)神器之

5、重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。當(dāng)：主持、掌握 神器：帝位重：形容詞作名詞，重權(quán)。域中：天地間 大：形容詞作名詞，重位。極天：皇權(quán)。休：喜慶，福祿。 翻譯：國(guó)君掌握著帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)止境的福祿。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。念：考慮安、危：形作名，安定的環(huán)境，危難的事情。 以：第一個(gè)是動(dòng)詞，“實(shí)行”。第二個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞。同“而”。處：保持。勝：戰(zhàn)勝，克服。塞：堵塞翻譯：不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難的事情，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹(shù)根而

6、求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。第一段作者主要用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。問(wèn)比喻論證、正反對(duì)比論證結(jié)合文本分析其效果。答 文段一要點(diǎn)求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，排比、比喻排比句【結(jié)構(gòu)分析】正反理清思路、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，增強(qiáng)氣勢(shì)，引出觀點(diǎn)：治國(guó)必積德。、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力，凸顯進(jìn)諫主旨。3 、提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)，使立論步步深入，堅(jiān)實(shí)有力。論證方法：比喻論證、正反

7、論證。中心論點(diǎn)：居安思危, 戒奢以?xún)€。凡百：凡，總共，凡百，所有的元首：古義“泛指所有帝王”，今義為“國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人?！本埃捍蟆Ｒ髴n(yōu)：深深憂(yōu)慮。著：顯著。而：連詞，“卻”，表示轉(zhuǎn)折。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？實(shí)：的確。克：能夠。終：堅(jiān)持到底蓋：表示推斷的語(yǔ)氣詞。豈：難道。翻譯：所有的帝王，都承受上天的重大使命，沒(méi)有誰(shuí)不（因?yàn)椋┥钌顟n(yōu)慮而治國(guó)之道顯著的，功成名就后卻道德衰退。開(kāi)頭做得好的人的確很多，能夠堅(jiān)持到底的大概就很少了，難道是取得天下容易而守住天下困難嗎？ 第二段以：連詞，表修飾?？v情：古義指“放縱情感”，今義為“盡情

8、”。傲物：看不起別人；物，人。胡越：指北方與南方的兩個(gè)民族。骨肉：指父母兄弟子女等至親。行路：古義指“陌路人，陌生人”，今義為“走路”。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。翻譯：當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻才能不足，為什么呢？（因?yàn)椋┨幵谏钪貞n(yōu)慮當(dāng)中一定能竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，得志以后就放縱情感，看不起別人；竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。1、董：督察。2、之：代詞，代指百姓。3、以：介詞，“用”。4、振：通“震”威嚇。5、而：連詞，“卻”，表轉(zhuǎn)折。6、懷：懷念，感激。7、貌

9、、心：名詞作狀語(yǔ)。貌，表面上，心，內(nèi)心里雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察（百姓），用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇（百姓），最終（百姓）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但內(nèi)心里卻不服氣。1、大：譯為“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切戒慎。4、奔車(chē)：疾駛的車(chē)輛。5、其：難道。6、忽：輕視。 翻譯：怨恨不在于大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的事情。飛速前進(jìn)的車(chē)駕卻用著腐朽的繩索，難道可以輕視嗎？ 怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？本段運(yùn)用了哪些論證方法，

10、論證思路是怎樣的？問(wèn)對(duì)比論證 比喻論證答 文段二要點(diǎn)【結(jié)構(gòu)分析】（1）概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。（2）以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明：能否竭誠(chéng)待人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。（3）以水和舟的關(guān)系比對(duì)民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 本段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面進(jìn)一步論述君王居安思危、厚積德義的重要性。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，君:名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠(chéng):假設(shè)連詞,如果。可欲:貪圖的東西。則：連詞，表承接，就。以:表目的連詞。作:興建,指大興土木建筑宮殿一類(lèi)的事情。安:使動(dòng),使安寧。 翻譯：統(tǒng)治百姓

11、的人，如果能夠看見(jiàn)（自己）貪圖的東西，就應(yīng)該想到知足來(lái)自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧； 第三段念高危則思謙沖以自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，翻譯：想到（君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；擔(dān)心自己會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海居于百川之下（而能容納百川）。以游樂(lè)狩獵為樂(lè)，就要想到把田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面,留一面不設(shè)作為限度。樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)，喜愛(ài)。盤(pán)游:游樂(lè)，這里指田獵。三驅(qū):田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面,留一面不設(shè),以示人君的好生之德.以為:以（之）為，以，介詞，把；為，作為。高危:（地位）高而險(xiǎn)。 謙沖:謙虛。 牧:養(yǎng)。滿(mǎn)溢:比喻驕傲自滿(mǎn)。下:居于

12、之下,名詞作動(dòng)詞。 禮賢下士 憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。懈?。阂庵舅尚?。而:并列連詞。 敬:慎重。 雍蔽:被堵塞、蒙蔽。 以：表修飾。讒邪:以讒言陷害別人的邪惡之人正:使動(dòng)，使端正。 黜(ch):排斥。 惡：形作名，奸惡小人。加:施加。無(wú)：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致。 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。 而:因果連詞，以致。 濫刑:濫用刑罰。翻譯：擔(dān)心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；想到以讒言陷害別人的邪惡之人，就要想到使自已的品行端正來(lái)排斥奸惡小人；施加

13、恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興以致獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?？?總括，歸納。 弘:光大。 茲:這,此。 簡(jiǎn):選拔。能：形作名，賢能的人。而:順承連詞。擇:挑選.善：形作名，好的建議。盡：形作動(dòng)，竭盡、用盡。播:擴(kuò)大，散播。 惠:仁愛(ài)，寬厚. 信者:誠(chéng)信的人.效：獻(xiàn)出。翻譯：總括這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng),選拔賢能的人任用他，選擇好的建議采納它，那么有智慧的人就能用盡他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文武爭(zhēng)馳，

14、君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！無(wú)事：沒(méi)有煩擾的事。 盡：盡情享受，形作動(dòng)。 養(yǎng)：頤養(yǎng)。 垂拱:垂衣拱手。指不親自處理政務(wù) 而:結(jié)果連詞，就. 勞：使疲勞苦：使勞苦。 司:管理. 役：役使，勞損。 虧：使虧，毀壞。 無(wú)為：無(wú)為而治。 大道：最高境界。翻譯：文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有煩擾的事，（國(guó)君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？

15、“十思”要點(diǎn)在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度十思核心在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡在修養(yǎng)上，應(yīng)該自牧能容，慎始敬終在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情?！笆肌贝笾抡f(shuō)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？并概括這幾方面的內(nèi)容。莫謂諫臣空議論 王珪諫太宗出美人見(jiàn)可欲，則思知足以自戒張玄素諫修乾陽(yáng)殿將有作，則思知止以安人孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”念高危，則思謙沖以自牧魏征諫太宗止泰山封禪懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川虞世南諫太宗勿縱情畋獵樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度魏征諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終魏征劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)慮壅蔽，則思虛心以納下太宗不識(shí)宇文士及諛諂想讒邪，則思正身以黜惡魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主恩所

16、加，則思無(wú)因喜以謬賞太宗自悔誤殺張?zhí)N古罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑居安思危 戒奢以?xún)€為什么思思些什么提出問(wèn)題載舟覆舟 所宜深慎誠(chéng)能十思 垂拱而治分析問(wèn)題解決問(wèn)題本文論證思路（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）思課堂回顧人君當(dāng)思求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安 中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以?xún)€在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待人 既得志，則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見(jiàn)可欲將有作念高危懼滿(mǎn)溢樂(lè)盤(pán)游憂(yōu)懈怠慮壅蔽懼讒邪恩所加罰所及（正）（反）取江山守江山全文結(jié)構(gòu)寫(xiě)作特點(diǎn)比喻論證，生動(dòng)形象。正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。語(yǔ)言樸實(shí)雄健。富有強(qiáng)大的邏輯力量。語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合，語(yǔ)言華美流暢“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文