1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 古代儒家學(xué)說的發(fā)展歷程 必修三第一單元復(fù)習(xí) （第一部分）A.課標(biāo)&考綱要求: 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。B.重點(diǎn)&難點(diǎn)： 儒家思想在繼承中發(fā)展。C.熱點(diǎn)關(guān)注： 十七屆六中全會(huì)公報(bào)：中國共產(chǎn)黨是中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。D.高頻考點(diǎn)透析：一、明確任務(wù)確立目標(biāo)高頻考點(diǎn) 年 份 地 區(qū)選擇題(11次)孔孟思想(2次)2011廣東卷12題；2011上海卷8題；宋明理學(xué)(2次)2011廣東卷14題；2011福建卷6題 ；2011上海卷13題；明清進(jìn)步思想 （5次）2011天津卷27題；2011北京卷15題；2011江蘇卷1題； 2011新課標(biāo)26題；2011海

2、南卷7題；儒家思想發(fā)展（2次） 2011北京卷14題；2011安徽卷12題；非選擇題(2次)明清進(jìn)步思想（2次）2011山東卷27題（10分）黃宗羲的思想 2011江蘇卷21題（12分）顧炎武的思想D.高頻考點(diǎn)透析：二、師生合作攻克目標(biāo)A.主干知識(shí)回顧： 請(qǐng)依據(jù)學(xué)案“表格一”部分自主學(xué)習(xí)。二、師生合作攻克目標(biāo)A.主干知識(shí)回顧： B.易混易錯(cuò)： 1.孟子的民本與黃宗羲等的民主有何不同？2.孔子的“仁”與孟子“仁政”的區(qū)別？3.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同之處？孟子：統(tǒng)治者的民本；黃宗羲：人民主權(quán)“仁”：人際關(guān)系； “仁政”：政治學(xué)說維護(hù)君主專制；繼承孔孟“仁、禮”；世界本原“理”，“存天理，滅人欲”。

3、二、師生合作攻克目標(biāo)A.主干知識(shí)回顧： B.易混易錯(cuò)： C.重點(diǎn)難點(diǎn)突破： 想一想：儒家思想如何在繼承中發(fā)展？（發(fā)展） （發(fā)展）（批判）（繼承）民間官方儒先秦(孔孟荀)西漢(董仲舒)宋明(理學(xué))明清(進(jìn)步思潮)C.重點(diǎn)難點(diǎn)突破： 想一想：儒家思想如何在繼承中創(chuàng)新發(fā)展？創(chuàng)立發(fā)展新儒學(xué)新發(fā)展新活力二、師生合作攻克目標(biāo)A.主干知識(shí)回顧： B.易混易錯(cuò)： C.重點(diǎn)難點(diǎn)突破：D.熱點(diǎn)關(guān)注： 十七屆六中全會(huì)公報(bào)：中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。 你認(rèn)為中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了儒家文化的什么精神內(nèi)涵呢？三、訓(xùn)練檢驗(yàn)達(dá)成目標(biāo)見導(dǎo)學(xué)案習(xí)題檢測部分1、思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)的和寂寞的,據(jù)世紀(jì)孔子世

4、家記載,周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子收到了許多同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分”“自腰以下不及禹三寸，儡然若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是A、他的宣傳方式不得法 B、他的主張不符合當(dāng)時(shí)諸侯爭霸的需要C、他的思想不利于統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治 D、他的思想觀念相對(duì)陳舊保守B2、中國人民大學(xué)冷成金教授在他的專著讀史有智慧中說：“如果說中國文化是一種智謀文化，那么，法家智慧是最_的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，儒家智慧是最_的一頁，道家智慧則是最_的一頁?！迸c試題要求能一一對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)是A刻毒深刻聰明 B深刻聰明刻毒 C刻毒聰明深刻 D深刻刻毒聰明A3、學(xué)者對(duì)

5、古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪（周敦頤）、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)。”請(qǐng)問這位古人是A.李贄 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之B4、伏爾泰在禮俗論談及中國古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！薄靶碌木袷澜纭笔侵窤法家的法治思想B道家的無為思想 C儒家的仁政思想D墨家的非攻思想 C C 5、歷史學(xué)家夏曾佑在中國古代史中說：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！睂?duì)此理解正確的是“中國之教，得孔子

6、而后立”，指孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并使其成為正統(tǒng)思想“中國之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集權(quán)“中國之境，得漢武而后定”，指漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)A B CD四、總結(jié)反思提升目標(biāo)一條主線；兩個(gè)視角；三次翻“新”；四個(gè)階段關(guān)注熱點(diǎn)：傾聽當(dāng)代不同聲音 聲音二：“儒家思想在信息時(shí)代已經(jīng)過時(shí)了?！薄白鹬乩先嗽谛畔r(shí)代似乎管不了用。父親未必最有學(xué) 問，孫子也許懂得更多。” 網(wǎng)絡(luò)黎明的BLOG “一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果。 ” 2007年北京大學(xué)教授張頤武聲音一：當(dāng)今中國出現(xiàn)了孔子熱、儒教熱、論語熱（于丹熱）國學(xué)熱、如火如荼，遍及中國大地，而且出現(xiàn)了民眾與精英、民間與官方互動(dòng)的勢頭。 南方周末 儒學(xué)的現(xiàn)代境遇精華：“有教無類”、“因材施教”“仁政”“德治”“民本”君子愛財(cái)，取之有道“春秋大一統(tǒng)”“己所不欲，勿施于人”和為貴，和而不同富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈“天行健，君子以自強(qiáng)不息”糟粕：首先它是封建文化的主體，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)倡導(dǎo)“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格宣揚(yáng)封建禮教，負(fù)面作用