1、人教版（部編版）九年級(jí)上冊(cè)第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度九江第一中學(xué) 屈楊楊古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播地理位置地理位置古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域古印度現(xiàn)今印度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤(rùn)雨量豐富流

2、量豐富 定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國(guó) 古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播摩亨佐達(dá)羅哈拉巴公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦。其中，以哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅最著名。早期文明哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城摩亨佐達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐達(dá)羅城市遺址摩亨佐達(dá)羅的深井摩亨佐達(dá)羅的排水溝早期文明消失之迷：外族入侵、洪水泛濫、沙漠侵害、史前核爆古代印度河流域文明的大都會(huì)摩亨佐達(dá)羅考古遺址摩亨佐達(dá)羅城市與浴池復(fù)原示意圖摩亨佐達(dá)羅（位于今巴基斯坦）時(shí)間為公元前2

3、400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。1980年列入世界遺產(chǎn)名錄。古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播出現(xiàn)小國(guó) 公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陸續(xù)在印度河和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。雅利安人原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，遷移至中亞平原。大約在公元前14世紀(jì)

4、，南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，他們往南驅(qū)逐古達(dá)羅毗pi荼tu人，最終古雅利安人和古達(dá)羅毗荼人融合成了今天體征獨(dú)特的南亞次大陸人。古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播鼎盛時(shí)期孔雀王朝王宮遺址古印度摩揭陀國(guó)的奴隸制王朝孔雀王朝（公元前324一前187）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。鼎盛時(shí)期阿育王石柱阿育王（公元前273前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來(lái)阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于

5、是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。鼎盛時(shí)期農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。氏城華古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹成蔭。 孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞、希臘人，接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。星移斗轉(zhuǎn)，逝者如斯，古印度的文明已成為過(guò)去，但“失落的文明”魅力猶存 大象之國(guó)黃金之國(guó)文字印章文字?jǐn)?shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字文字史詩(shī)摩訶h婆羅多 羅摩衍yn那建筑藝術(shù)阿育王石柱石窟阿旃陀 zhn tu石

6、窟燦爛文明古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。婆羅門編造：從造物神梵天的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色梵 天婆羅門（第一等級(jí)）吠 舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）祭司貴族 國(guó)王、武士、官吏 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 掌握神權(quán)把持國(guó)家軍事和行政大權(quán) 向國(guó)家納稅，向神廟上供幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴

7、役，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民種姓制度 那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個(gè)少女。他父親告誡說(shuō)：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)種姓（首陀羅）。而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間壁壘分明、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)狀況。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展有什么影響？隨著印度社會(huì)發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會(huì)前進(jìn)的障礙，激化社會(huì)矛盾。特點(diǎn)影響種姓制度特點(diǎn)種姓界限森嚴(yán)；種姓職業(yè)世襲；種姓實(shí)行內(nèi)婚。低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷

8、害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。摩奴法典影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展種姓制度 盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。 2008年5月，印度拉賈斯坦邦過(guò)半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。曾被稱為“土匪女王”的普蘭黛維因?yàn)樵诘头N姓人

9、群中頗有影響而曾當(dāng)選議員。2001年7月25日，她遇刺身亡。種姓制度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓制度不但在當(dāng)時(shí)激化了社會(huì)矛盾，而且對(duì)印度后來(lái)的社會(huì)發(fā)展也產(chǎn)生了不良的影響。 盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。請(qǐng)列舉一些生活中關(guān)于佛教文化的詞語(yǔ)嗎？臨時(shí)抱佛腳 口頭禪 普渡眾生 四大皆空 放下屠刀，立地成佛 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 善有善報(bào)，惡有惡報(bào) 借花獻(xiàn)佛涅槃重生 古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展

10、（3）傳播佛教創(chuàng)立佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。喬達(dá)摩悉達(dá)多（約公元前563一公元前483） 佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅磐。佛教創(chuàng)立降生于無(wú)憂樹下涅槃?dòng)阪读_樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下無(wú)憂樹是自尊而出世的象征菩提樹是向善而得道的象征娑羅樹是守信而圓滿的象征

11、七葉樹是尚和而傳承的象征得道于菩提樹下教四圣樹佛材料：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進(jìn)入“極樂(lè)世界”。1.眾生平等是不是真正的現(xiàn)實(shí)生活中的平等？為什么？2.在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對(duì)婆羅門，對(duì)剎帝利有吸引力（國(guó)王、富人）不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對(duì)普通民眾有吸引力?？炭嘈扌校篮髽O樂(lè)世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎公元前3世紀(jì)，阿育王，將佛教定為古印度的國(guó)教，并發(fā)展為世界性宗教。佛教創(chuàng)立古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出

12、現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播佛教發(fā)展佛教小知識(shí)分類小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛教（尊奉如來(lái)、崇拜偶像，普度眾生）。三大教派：漢傳佛教，藏傳佛教和南傳佛教經(jīng)典金剛經(jīng)、大悲神咒、般若波羅密多心經(jīng)、大藏經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)等節(jié)日佛祖釋迦牟尼：浴佛節(jié)（農(nóng)歷四月初八，紀(jì)念釋迦牟尼佛誕辰）、涅槃節(jié)（農(nóng)歷二月十五，紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世）等古代印度3.佛教2.種姓制度1.發(fā)展歷程（1）地理位置（4）鼎盛時(shí)期（2）早期文明（3）出現(xiàn)小國(guó)（1）創(chuàng)立（2）發(fā)展（3）傳播佛教傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到