中庸魯迅為這種調(diào)和折衷式的中庸之道畫了個(gè)既貓既狗樣的漫畫像：“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個(gè)無不偏激，唯獨(dú)自己得了‘中庸之道’似的臉來”.這雖然是一幅漫畫，卻頗為傳神，讓人一眼就看出了“調(diào)和折衷”的中庸之道的特征。

這種調(diào)和折衷式的中庸之道的表現(xiàn)之一就是“無是非”觀。“無是非”觀的花樣很多，一是“立論”式的。就是《野草．立論》一文中所描寫的那樣，對任何事情都不表示明確的態(tài)度，只是含糊其詞地說一些不著邊際的混話：“啊呀！這孩子??！你瞧！多么……。阿唷！哈哈！……”。二是“騎墻”式的。有的人為了標(biāo)榜自己“不偏不倚”，對沖突的雙方，常常采取“此是一是非,彼是一是非”的方式敷衍，兩不得罪，自以為很得計(jì)。“誰知道人世上并沒有這樣一道矮墻，騎著而又兩腳踏地，左右穩(wěn)妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)”.

模棱兩可，難以看清的永遠(yuǎn)是中國人。對待任何事都可謂是三思而行，量力而為之。當(dāng)然對待大是大非則更是舉棋不定而優(yōu)柔寡斷的難以了斷。也從而就有了大事化小，小事化無的中庸之境界。

3中庸”的現(xiàn)代概念“好好先生”、“折中主義者”“騎墻主義”、“調(diào)和主義”《中庸》《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是孔子的孫子子思【名伋，字子思】的著作?？鬃尤ナ篮?，儒家分為八派，子思是其中的一派。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后世把子思、孟子并成為“思孟學(xué)派。北宋，子思被追封為“沂水侯”。元朝，又追封子思為“述圣公”，以后就尊稱子思為“述圣”。子思上承曾參,下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位?！吨杏埂方榻B

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。還原中庸真實(shí)面目讀課文，闡釋中庸內(nèi)涵。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱藏的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。

明中庸之德，必修道而行——孔穎達(dá)（唐）“知性然后知中庸之源委，知道然后知中庸之所在，知教然后知中庸所自全?！戨]（清）喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉達(dá)：通達(dá)致：達(dá)到位：安于自己的位置喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！弊釉唬骸爸杏蛊渲烈雍?民鮮能久矣!”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中、恰當(dāng)；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，無所顧忌?！笨鬃诱f：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能長久實(shí)行它的!”孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人超過了中庸的度，愚蠢的人智力達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出滋味?！?/p>

1、“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！保ǔ填U）2、“名曰‘中庸’者，以其記中和之為用也。庸，用也。”（鄭玄）

中：中和庸：平常用于常人相關(guān)資料

“作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。”不偏不倚符合規(guī)則不隨不易堅(jiān)守正道孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹、中則正、滿則覆?！?/p>

《荀子·宥坐》相關(guān)資料17中庸通過不偏不倚，無過無不及的原則與方法達(dá)到的最合適、最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。中庸的表現(xiàn)孔子：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子溫而厲，威而不猛，恭而安思考探究和也者，天下之達(dá)道也家和萬事興（家庭）和衷共濟(jì)（事業(yè)）和氣生財(cái)（生意）政通人和（政治）協(xié)和萬邦（外交）天時(shí)不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭）中庸之準(zhǔn)則20為什么很難達(dá)到中庸的狀態(tài)？你知道歷史上有哪些奉行中庸之道的典型人物和典型事例？子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！睅煟嚎鬃拥膶W(xué)生顓孫師，字子張；商，孔子的學(xué)生卜商，字子夏。不走極端“水至清則無魚，人至察則無徒”?！皪i峣(yáo)者易缺，皎皎者易污”。峣峣:高直貌子路問孔子：聽到了，就去做嗎？孔子說，父親和兄長都還在嘛，怎么能聞風(fēng)而動？冉有也問孔子：聽到了，就去做嗎？孔子說，當(dāng)然！聽到了，就去做。公西華說，先前阿由（子路）問先生，聽到了，就去做嗎？先生說，父親和兄長都還在，怎么能聽到了就去做。現(xiàn)在阿求（冉有）也問先生“聞斯行諸”，先生卻說，既然聽到了，當(dāng)然就該去做。同樣的問題，不同的答案，還截然相反，我實(shí)在想不通，因此斗膽向先生請教。

孔子說，阿求這個(gè)人，膽小怕事，老往后縮，所以要推他一把（求也退，故進(jìn)之）。阿由的膽子一個(gè)頂倆，愛往前沖，所以要拽他一把（由也兼人，故退之）。 這就是“中庸之道”了。冉有退縮，是“不及”，得推一推。子路兼人，是“過”，得拽一拽。

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！笨鬃诱f：“喜歡研究學(xué)問的，就接近智慧了，能夠努力行善的，就接近仁愛了，知道什么是羞恥的，就接近勇敢了。知道這三點(diǎn)，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下國家的方法了。”努力行善

凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。治理天下和國家有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。

意動用法使動用法優(yōu)待修身則道立；尊賢則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重；子庶民則百姓勸；來百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。加強(qiáng)自身修養(yǎng)就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣遇事就不會糊涂；體恤群臣，士人們就會竭力報(bào)效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財(cái)物就會充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。確立此指糊涂、迷惑受到勸勉而勤奮努力.中庸具體內(nèi)容（1）五達(dá)道五達(dá)道主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系。這五種基本人際關(guān)系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關(guān)系視為上下關(guān)系，這五種人際關(guān)系就是天下通行的人際關(guān)系。通過正確處理這五種人際關(guān)系，人就能夠達(dá)到太平和合的理想境界。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀（2）三達(dá)德調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧，因而就有了三達(dá)德。三達(dá)德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調(diào)節(jié)上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關(guān)系的。智、仁、勇靠什么來培植呢？靠誠實(shí)、善良的品德意識來培植加固。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀（3）九經(jīng)九經(jīng)就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。這九項(xiàng)工作是：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀修養(yǎng)自身，就能夠達(dá)到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；愛護(hù)親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；體恤群臣，士就會盡力予以報(bào)答；愛護(hù)老百姓，老百姓就會受到勉勵(lì)；勸勉各種工匠，財(cái)貨就能充足；優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，四方就會歸順，；安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項(xiàng)工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現(xiàn)中庸的美好人格。做好這九項(xiàng)工作，事實(shí)上也就處理調(diào)節(jié)好了九種人際關(guān)系。調(diào)節(jié)這九種人際關(guān)系是使天下國家達(dá)到太平和合理想的重要保證?！熬沤?jīng)”的提出，是對《尚書．堯典》的“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦”的太平和合理想與“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”的太平和合理想的繼承和發(fā)展。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不努力就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。讓自己變得真誠的人，選擇至善的道德，堅(jiān)守不渝，要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。道理原則使真誠、誠懇努力符合堅(jiān)守助詞無實(shí)義有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿，絕不終止。

放下、放棄堅(jiān)持人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。別人學(xué)一次就會了，我還不會！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會了，我還不會！就學(xué)他一千次。如果真能照這樣子去做，即使再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅(jiān)強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中庸之道的原則是什么？做到真誠，至誠盡性，“固執(zhí)之”為什么？因?yàn)橹杏怪兰刺斓?，至誠則“不勉而中，不思而得，從容中道”。怎樣才能做到至誠？博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之不放棄笨鳥勤飛中庸與和諧社會例如：男女出生比例：經(jīng)濟(jì)增長幅度：過冷、過熱、增長方式。兩個(gè)文明建設(shè)：物質(zhì)文明、精神文明。收入分配：（中央與地方、政府與企業(yè)、官民之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間）37中庸與待人處事人際關(guān)系：矛盾與沖突無處不在。處理原則：反應(yīng)有度、行為適當(dāng)、不走極端。中庸與人際關(guān)系人際關(guān)系矛盾與沖突一：利益分配中庸之道：互利雙贏、妥協(xié)互讓.人際關(guān)系矛盾與沖突二：觀點(diǎn)分歧中庸之道：兼容并包、和而不同。人際關(guān)系矛盾與沖突三：誤解誤會中庸之道：善解人意、以誠相待思考探究中庸之道騎墻主義明哲保身中庸并非是無原則的調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。明哲保身者把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，不是儒家之道。中庸之辨拓展運(yùn)用韓國大邱田徑世錦賽的賽場上，古巴名將羅伯斯與劉翔發(fā)生了一些碰撞，導(dǎo)致劉翔在跨越第九欄和第十欄時(shí)失去平衡，最終羅伯斯獲得了第一，美國新秀理查德森獲得第二，劉翔只名列第三。賽后，劉翔在接受記者采訪時(shí)表示：“今天已經(jīng)非常棒了，跑得還不錯(cuò)，有點(diǎn)遺憾，最后我努力加速，但比賽萬千變化，羅伯斯打了我兩下，讓我失去了平衡，但我不會怪他，這是一場游戲，享受快樂?！边\(yùn)用《中庸》所學(xué)評論事例412012年5月7日，外交部副部長傅瑩約見菲律賓駐華外交官，就當(dāng)前黃巖島事件向菲方提出嚴(yán)正交涉。傅瑩強(qiáng)調(diào)，黃巖島是中國固有領(lǐng)土。希望菲方不要誤判形勢，不計(jì)后果地不斷推動事態(tài)升級。中方也做好了應(yīng)對菲方擴(kuò)大事態(tài)的各種準(zhǔn)備。運(yùn)用《中庸》所學(xué)評論事例42練習(xí)題1.對下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.天命之謂性性：本性B.中也者，天下知大本也中：適合，符合C.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也措：放下D.子庶民。則百姓勸勸：受到勉勵(lì)而勤奮努力中（讀陰聲）：不偏不倚，不過無不及，一切都按照“禮"的規(guī)定行事注意這里的”中“與前面”中節(jié)“的中（讀去聲）的區(qū)別。中（讀去聲）才指“符合，適合”。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀練習(xí)題2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是（）A.不勉而中擇善而固執(zhí)之者也B.喜怒哀樂之未發(fā)中也者，天下之大本也C.尊賢，則不惑知斯三者，則知所以修身D.恐懼乎其所不聞莫見乎隱CA項(xiàng)：就，連詞并列，連詞。B項(xiàng)：助詞，不譯，取獨(dú)的，助詞。D項(xiàng)：于（在），介詞；于（比），介詞。C項(xiàng)：“則”，就，連詞。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀練習(xí)題3.下列對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A.人有了羞恥之心，才能有所作為。一個(gè)人如此，一個(gè)民族.一個(gè)國家，只有知道恥辱，才能發(fā)奮圖強(qiáng).富民興邦，自立于世界民族之林。B.“慎其獨(dú)”要求人們加強(qiáng)道德自覺，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)自己?！爸泻汀敝v的是中庸，指整個(gè)社會大家都心平氣和，社會和自然界很和諧，天下太平無事。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀C.人人都有掌握中庸之道的可能，但必須下苦功.付出勞動代價(jià)，學(xué)笨鳥先飛，“人一能之，己百之；人十能之。己千之”。D.“時(shí)中”是說，中是處于變動不居之中。這就需要隨時(shí)處中。君子有“中”的德行，而又隨時(shí)處中，戒慎恐懼，所以能立于世界民族之林。分析：“有所作為”應(yīng)該改為“有所不為而有所為”。A.人有了羞恥之心，才能有所作為。一個(gè)人如此，一個(gè)民族.一個(gè)國家，只有知道恥辱，才能發(fā)奮圖強(qiáng).富民興邦，自立于世界民族之林。10/24/2022中國文化經(jīng)典研讀《中庸》名言1、上不怨