枕在先賢的膝上歇息……

——走進(jìn)林語堂的《蘇東坡傳》蘇教版《傳記選讀》枕在先賢的膝上歇息……——走進(jìn)林語堂的《蘇東坡傳》蘇教版《

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有像處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

——羅曼·羅蘭《貝多芬傳序》枕在先賢的膝上歇息……——走進(jìn)林語堂的蘇東坡傳課件蘇軾生平大事年表仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）

1036蘇軾降生

1054娶王弗

1057中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）

1059舉家前往京都

1061仁鳳翔判官英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064任職史館

1065妻喪

1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）

1068娶王閏之

1069返京；任職史館

1071任告監(jiān)管；任杭州通判

1074任密州太守

1076任徐州太守

1079任湖州太守；入獄

1080謫居黃州

1084往常州

1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人哲宗（1086-1100）元祐年間太后執(zhí)政（1085-1093）

1086以翰林學(xué)士知制誥

1089任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

1091任吏部尚書；往京都；任潁州太守

1092任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令

1094往惠州貶所；謫居惠州

1097往海南；謫居海南儋州徽宗（1101-1126）太后執(zhí)政（1100）

1101北返；往常州；逝世

1126北宋亡年表里紀(jì)錄的蘇軾蘇軾生平大事年表仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064

蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。辭書上記載的蘇軾蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。林語堂如是說蘇軾林語堂（1895年—1976年）

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道問題討論

1、節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？

2、同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌·赤壁懷古》為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里？問題討論

一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。

我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。選自《生活的藝術(shù)》

只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。林語堂語錄只有快樂的哲學(xué)，才是真正傳記選擇素材

一是取決于材料的表現(xiàn)力一是取決于傳記作者的主觀傾向

傳記選擇素材討論我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？討論

唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。

——傅雷《<貝多芬傳>譯序》唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想作業(yè)推薦閱讀

1、周國平《詩人的執(zhí)著與超脫》2、魯樞元《東坡與剛峰》3、李澤厚《美的歷程·蘇軾的意義》作業(yè)不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。人若軟弱就是自己最大的敵人。人若勇敢就是自己最好的朋友?！安豢赡堋敝淮嬖谟诖廊说淖值淅?。抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫過于家！游手好閑會使人心智生銹。每一件事都要用多方面的角度來看它。有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和做不到，其實只在一念之間。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會失去自己。如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。身體健康，枕在先賢的膝上歇息……

——走進(jìn)林語堂的《蘇東坡傳》蘇教版《傳記選讀》枕在先賢的膝上歇息……——走進(jìn)林語堂的《蘇東坡傳》蘇教版《

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有像處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。

——羅曼·羅蘭《貝多芬傳序》枕在先賢的膝上歇息……——走進(jìn)林語堂的蘇東坡傳課件蘇軾生平大事年表仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）

1036蘇軾降生

1054娶王弗

1057中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）

1059舉家前往京都

1061仁鳳翔判官英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064任職史館

1065妻喪

1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）

1068娶王閏之

1069返京；任職史館

1071任告監(jiān)管；任杭州通判

1074任密州太守

1076任徐州太守

1079任湖州太守；入獄

1080謫居黃州

1084往常州

1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人哲宗（1086-1100）元祐年間太后執(zhí)政（1085-1093）

1086以翰林學(xué)士知制誥

1089任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

1091任吏部尚書；往京都；任潁州太守

1092任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令

1094往惠州貶所；謫居惠州

1097往海南；謫居海南儋州徽宗（1101-1126）太后執(zhí)政（1100）

1101北返；往常州；逝世

1126北宋亡年表里紀(jì)錄的蘇軾蘇軾生平大事年表仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064

蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。辭書上記載的蘇軾蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。林語堂如是說蘇軾林語堂（1895年—1976年）

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道問題討論

1、節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？

2、同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌·赤壁懷古》為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里？問題討論

一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。

我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。選自《生活的藝術(shù)》

只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。林語堂語錄只有快樂的哲學(xué)，才是真正傳記選擇素材

一是取決于材料的表現(xiàn)力一是取決于傳記作者的主觀傾向

傳記選擇素材討論我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？討論

唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。

——傅雷《<貝多芬傳>譯序》唯有真實