本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中政治必修二教案

高中政治教師要根據(jù)教材的特點、學(xué)生的實際處境，概括地確定好教學(xué)目的，選擇好教學(xué)方法，設(shè)計出概括可行的教案，下面是我給大家?guī)淼母咧姓伪匦?商品的根本屬性教案，夢想對你有扶助。

高中政治商品的根本屬性教案

教學(xué)目標：

學(xué)識方面：識記商品的使用價值、價值的概念。理解使用價值和價值是對立統(tǒng)一的關(guān)系。明確使用價值、價值和交換價值三者之間的關(guān)系。

才能方面：通過對價值的理解，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的才能;通過對使用價值的和價值關(guān)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的才能。

覺悟方面：鞏固商品質(zhì)量意識，熟悉生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品對人民群眾的危害性。

教學(xué)重點：

商品的根本屬性，價值和使用價值的關(guān)系

教學(xué)難點：

商品價值的含義;使用價值和價值的關(guān)系

教學(xué)方法：

結(jié)合學(xué)生實際學(xué)識水平，按照由概括抽象概括的思維規(guī)律，設(shè)疑引思，以教師講解為主

教學(xué)過程：

[新課導(dǎo)入]

[師]上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是商品，什么是商品經(jīng)濟。我先來復(fù)習(xí)一下。哪位同學(xué)能夠報告我商品和商品經(jīng)濟的含義?

[學(xué)生回復(fù)]

[師]同學(xué)們回復(fù)的很好。說明同學(xué)們對學(xué)識的掌管還是很堅韌的。那同學(xué)們還記得上一節(jié)課我們講的那個小故事嗎?甲部落的首領(lǐng)偶然的和乙部落首領(lǐng)相遇，偶然的他們兩個就用一頭牛和300斤大米舉行了交換，這個時候商品產(chǎn)生了。那我們的故事還沒講完。我想問大家兩個問題：一個他們?yōu)槭裁匆粨Q呢?二是他們?yōu)槭裁茨軌蚪粨Q呢?好，今天我們就帶著這兩個問題來學(xué)習(xí)一下商品的根本屬性。

[講授新課]

二、商品的根本屬性

[師]我們都知道商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，也就是說不是供商品的全體者使用的，而是要通過交換供別人，供社會消費的。一件勞動產(chǎn)品要想實現(xiàn)交換，它首先就務(wù)必得有用，得能夠得志別人的某種需要。沒有用處的東西，是不能夠用于交換的。所以商品的能夠得志人們某種需要的屬性就是商品的使用價值。

商品的使用價值是商品的一個根本屬性，對于這個屬性我要強調(diào)幾點：

第一、商品務(wù)必有使用價值?！窗鍟?/p>

為什么呢?

由于人們?nèi)ソ粨Q商品的時候首先考慮的是商品對自己是否有用。沒有用的東西，是不會有人去交換的。所以商品要想實現(xiàn)交換就務(wù)必得有用即有使用價值。

其次、不同的商品具有不同的使用價值。

譬如說：煤能夠得志人們?nèi)∨?、做飯的需要，而蔬菜可以得志人們吃飯的需要┈┈煤、蔬菜是不同的商品，那么他們得志的也是人們不同的需求，即它們的使用價值是不同的。

第三、同一種商品可以有不同的使用價值。

舉一個很簡樸的例子：手機，這樣一種商品，具有好多的功能，接打電話、發(fā)短信、發(fā)郵件、上網(wǎng)、消遣、攝相、甚至有的手機還可以看電視。同樣是一種商品，它就可以得志人們大量不同的需求，即手機這一種商品就有好多不同的使用價值。

到此，我們就理應(yīng)能夠回復(fù)我們方才提出的第一個問題了：商品為什么需要交換呢?

[生]由于甲部落的牛和乙部落的大米都有使用價值，但是牛和大米的使用價值不同，能夠得志人們不同的需要，所以甲乙需要交換。

[師]答的真好，同學(xué)們?yōu)樗木驶貜?fù)喝彩。

牛和大米得志的是兩個不同部落的人的不同的需求，原由是兩種商品的使用價值不同造成的。為什么它們的使用價值不同呢?這是由這兩種商品自身的物質(zhì)構(gòu)成和其化學(xué)成分抉擇的，而這些都屬于物質(zhì)自身的自然的屬性。所以商品的使用價值屬性是商品的自然屬性。反映的是人與物的關(guān)系。

[師]下面我再問大家一個問題，商品有使用價值，那其他的勞動產(chǎn)品，其他的物品有沒有使用價值?請舉例說。

[生]有，譬如說陽光、空氣，譬如說自產(chǎn)自消的糧食。這些都不是商品，但他們也能夠得志人們的某種需求，也都有使用價值。

[師]對，這也就是說，使用價值的屬性不是商品所特有的屬性，但務(wù)必要有。即使用價值是商品必有非特有的屬性。

[師]現(xiàn)在我們知道了甲的牛為什么要和乙的大米相交換了。接下來我們考慮一下其次個問題，為什么1頭牛能夠和300斤大米相交換呢?假設(shè)我們用一個公式來表示這次交換，就是1頭牛=300斤大米。它們相等斷定他們之間存在著某種"共同的東西'。那么，畢竟那些"共同的東西'使它們相等了呢?

[生]好象很難找出它們一致的東西，從兩件商品的量上看，數(shù)量不等、重量不等、體積也不等。

[師]是不是它們的使用價值一致呢?鮮明不是，假設(shè)使用價值一致的話，那就沒有必要交換了。畢竟是什么相等呢?

咱們來細細的分析一下：

我們知道這兩件都是商品，這是一致點。是商品就確定是勞動產(chǎn)品，確定會花費人類的勞動。也就是說，假設(shè)我們不考慮他們不同的使用價值和不同的量，那這兩件商品就只剩下一個共同的屬性勞動產(chǎn)品。那么它們被生產(chǎn)出來時所花費的人類的勞動就是可以對比，是相等的。但是，我們知道勞動和勞動是不一樣的，養(yǎng)牛和生產(chǎn)大米的勞動，從概括的勞動形式上看是不能對比的。假設(shè)我們再抽去概括的勞動形式就只剩下"勞動'了，這種勞動不是概括的某種勞動，而是沒有區(qū)別的腦力和體力的消耗。也就是說，不管是養(yǎng)牛還是生產(chǎn)大米，雖然概括的勞動形式不同，但它們在生產(chǎn)的過程中都要花費確定的人類的腦力和體力，在這一點上它們的勞動是沒有區(qū)別的。

凝聚在商品中的無區(qū)別的人類的勞動就是商品的價值，這是商品的其次個屬性。到這里哪位同學(xué)可以結(jié)合方才我們所講的回復(fù)一下我們的其次個問題呢?

[生]1頭牛能夠和300斤大米相交換是由于在生產(chǎn)過程中人類所花費的無區(qū)別的人類勞動是相等的。

[師]對，也就是說它們的價值相等。之所以它們能夠相交換，正是由于它們有這樣一個"共同的東西'。其實這個道理很簡樸，譬如說：我生產(chǎn)了一支圓珠筆，你們生產(chǎn)了一臺電腦，我想用我的圓珠筆換你們生產(chǎn)的電腦，你們?nèi)菰S和我交換嗎?

[生]不容許。

[師]為什么啊?

[生]不劃算。

[師]是啊，為什么感覺不劃算呢?不正是由于，生產(chǎn)圓珠筆和生產(chǎn)電腦所花費的勞動是不相等的。而這個勞動就是那個無區(qū)別的勞動，即它們的價值不相等。

[師]我們可以看出商品交換實際上表達的是人與人之間交換勞動的關(guān)系。價值這個商品的根本屬性反映的是人與人的關(guān)系，是商品的社會屬性。

[師]是不是全體的無區(qū)別的人類勞動都形成價值呢?譬如說，自家園子里種的自己吃的蔬菜，它們有價值嗎?

[生]有，有食用價值。

[師]可是"食用價值'是商品的"使用價值'。在這里需要指點大家的是，要留神區(qū)分平日我們所說的"價值'和經(jīng)濟學(xué)上所說的"價值'之間的識別。

盡管自己種的蔬菜有使用價值，在生產(chǎn)過程中也有人類無區(qū)別的人類勞動，但這些產(chǎn)品沒有用于交換。自己消費的時候也就不會考慮其中畢竟凝聚了多少無區(qū)別的人類勞動，只有當它用于交換的時候，才去考慮它的價值的大小。可見價值是商品的特有的屬性，或者說是商品的本質(zhì)的屬性。

即：是商品就確定有價值，有價值也確定是商品。

[師]商品的價值是一個分外抽象的概念，我們看一下我手中的圓珠筆，哪位同學(xué)能夠看出它的價值有多大呢?它里邊凝聚了多少無區(qū)別的人類勞動呢?它的價值從商品自身我們是看不出來的。那么商品的價值是如何表現(xiàn)出來的呢?

譬如：1頭牛和300斤大米相交換是由于價值相等,用公式表示就是：1頭牛=300斤大米。等式兩端的商品在交換中的地位是不同的，等號右邊的商品是等號左邊的商品的價值的表現(xiàn)形式，它們的位置是不能顛倒的。這就是我們下邊要講的另一個問題：價值和交換價值的關(guān)系。

價值是交換價值的根基，交換價值是價值的表現(xiàn)形式，二者成正比例的關(guān)系。

[師]經(jīng)過上邊的學(xué)習(xí)，我們知道了使用價值和價值是商品的兩個根本的屬性，也叫商品的二因素。那么商品的二因素是什么關(guān)系呢?接下來我們學(xué)習(xí)一下使用價值和價值的關(guān)系。

概括的說它們的關(guān)系是：對立統(tǒng)一的關(guān)系。

統(tǒng)一表現(xiàn)在：商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者同時存在，缺一不成。這是由于

①作為商品，它的價值是離不開使用價值的，由于使用價值是價值的物質(zhì)承受者，是價值實現(xiàn)的根基。沒有使用價值就不能用于交換，不能用于交換就不是商品，不是商品也就沒有價值。

②作為商品，它的使用價值也離不開價值，一件東西假設(shè)沒有價值就斷定不是商品，即使它有很好的使用價值也不能成為商品。

對立表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥，相互對立的。作為商品的生產(chǎn)者和消費者都不能夠同時占有使用價值和價值。作為生產(chǎn)者想要獲得商品的價值就務(wù)必讓渡出商品的使用價值，作為消費者假設(shè)想得到商品的使用價值就務(wù)必要支付商品的價值。

[課堂總結(jié)]

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了商品的根本屬性，即商品的二因素，以及它們之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)完這一課，我們又掌管了一種判斷商品的方法。本課的內(nèi)容既是重點又是難點，夢想同學(xué)們課下做一些練習(xí)，有助于我們對學(xué)識的更好理解和穩(wěn)定。

高中政治教學(xué)方法

1.變更教師教學(xué)觀念，提高教師隊伍素質(zhì)。傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)觀念是對學(xué)生主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維進展的束縛，因此新形勢下舉行高校思想政治教導(dǎo)改革的首要措施就是要突破傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)觀念，逐步樹立以人為本的現(xiàn)代化思想政治教學(xué)觀念。作為思想政治教導(dǎo)的參與者，教師在教書育人、管理育人活動中扮演著重要的角色，更在學(xué)生的成長過程中擔負著重要的任務(wù)，教師思想意識的上下將直接影響到學(xué)生的素質(zhì)狀況。因此要重視對教師隊伍素質(zhì)的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)才能。一名合格的教師，要不斷用理論學(xué)識與科學(xué)思想觀念武裝自己，在生活中不斷挖掘思想政治教學(xué)資源，將生活閱歷與課本學(xué)識結(jié)合在一起，不斷提高教學(xué)的針對性與有效性;同時還要重視自身道德修養(yǎng)的提高，在教學(xué)過程中用自己的一言一行影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中樹立正確的價值觀。

2.優(yōu)化教學(xué)模式，提升教學(xué)方法。新的社會背景條件下的思想政治課程應(yīng)當要選擇適合學(xué)生進展的教學(xué)方法，變更傳統(tǒng)的概念性教學(xué)，重視理論與實踐的結(jié)合，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師在學(xué)習(xí)的過程中扮演引導(dǎo)者的角色，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，充分理解思想政治教導(dǎo)的真正意義。教師要盡量為學(xué)生提高課堂的藝術(shù)性，以多樣化、天性化的課堂形式吸引學(xué)生的留神力，用不同的形式和情境模式感染學(xué)生，并充分利用社會實踐閱歷調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，從而不斷提高課堂效率。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容，鞏固思想政治課程的吸引力。思想政治教材本身多以文字為主，加上概念性的內(nèi)容對比多，學(xué)生閱讀的積極性并不高。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，思想政治教師多以課本為授課的主要材料，教學(xué)缺乏獨立性和創(chuàng)造性的內(nèi)容，機械式的授課導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，根本無法得志當前學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，課堂效率不高。因此，教師要從創(chuàng)新的角度啟程，緊跟時代的潮流，不斷更新教學(xué)的內(nèi)容，做到思想政治教導(dǎo)與時代同步，從而鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

4.豐富教學(xué)手段，拓寬學(xué)生視野。相對于其他學(xué)科的教學(xué)來說，思想政治課程的理論性對比強，假設(shè)僅僅依靠教師講解授課，學(xué)生很難充分地理解相關(guān)的理論學(xué)識，也很難調(diào)動學(xué)生的積極性。因此，教師可以借鑒其他學(xué)科的授課閱歷，充分