第8課復(fù)習(xí)習(xí)題姓名：[填空題]*_________________________________學(xué)號：[填空題]*_________________________________1．18世紀(jì)中后期，原本文學(xué)落后的德國，一批青年作家陡然掀起“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動，如《少年維特之煩惱》的作者青年歌德和《陰謀與愛情》的作者青年席勒成為兩只報(bào)春的燕子，以澎湃的激情高翔于歐洲上空,令人刮目相看。這一現(xiàn)象反映出[單選題]*A．法國大革命傳播自由平等博愛思想B．啟蒙思想家對于理性的反思(正確答案)C．德國宗教改革推動德語文學(xué)的發(fā)展D．德國統(tǒng)一完成促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展2．啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)家們認(rèn)為，人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律，從而開拓一條在比較理性的路上對人類社會進(jìn)行改造的途徑。這說明()[單選題]*A．啟蒙運(yùn)動推動了科學(xué)革命B．自然科學(xué)影響了啟蒙運(yùn)動(正確答案)C．牛頓推動了啟蒙運(yùn)動的興起D．啟蒙運(yùn)動完成了人類改造3．1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張《宗教改革百年紀(jì)念宣傳畫》，畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀《圣經(jīng)》，他抬起了頭，光芒照在他面前的書頁上，閱讀它就是與上帝相逢——而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。這表明，宗教改革[單選題]*A．否定天主教會及其教皇的權(quán)威(正確答案)B．打破了宗教對人的精神束縛C．維護(hù)了德意志各個階層的利益D．把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度4．18世紀(jì)法國很多學(xué)者認(rèn)為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張[單選題]*A．促進(jìn)了宗教改革在整個歐洲的開展B．為盧梭的分權(quán)學(xué)說奠定基礎(chǔ)C．表達(dá)了封建王權(quán)獨(dú)立于教權(quán)的意愿D．有利于理性主義的廣泛傳播(正確答案)5．十三世紀(jì)，歐洲大陸流行黑死病(鼠疫)，受到驚嚇的教徒到教堂祈求神靈庇護(hù)，導(dǎo)致大批神職人員被傳染，教會成為傳染黑死病的重災(zāi)區(qū)。這引發(fā)彼特拉克、薄伽丘等一批知識分子開始懷疑"神”的萬能和絕對權(quán)威。材料說明[單選題]*A．傳染病使神職人員群體衰亡B．虔誠信仰宗教能治愈傳染病C．對神的質(zhì)疑促成了思想解放(正確答案)D．黑死病摧毀人們的宗教信仰6．在默勒看來，德國的啟蒙運(yùn)動總的來說不是一種反宗教運(yùn)動，雖然法國那種極端批判宗教傾向?qū)τ谒麄儊碚f并不陌生，但是在德國它卻沒有成為運(yùn)動的主流，唯物主義和無神論在德國啟蒙運(yùn)動中極為罕見。作者意在說明德國啟蒙運(yùn)動[單選題]*A．宣揚(yáng)宗教神學(xué)觀念B．理性主義影響有限(正確答案)C．阻礙自然科學(xué)發(fā)展D．導(dǎo)致國家長期分裂7．英國作家喬叟(1340~1400)的代表作《坎特伯雷故事集》取材于民間傳記、口頭文學(xué)和宗教文學(xué)，生動描述了一批從倫敦到坎特伯雷去朝圣的香客的外表、舉止和精神面貌，有很大一部分以愛情和婚姻為題材。這可用于說明當(dāng)時[單選題]*A．理性主義開始產(chǎn)生B．傳統(tǒng)思想得到解放C．人文主義得到傳播(正確答案)D．浪漫主義得以萌芽8．法國啟蒙思想家狄德羅指出：“政權(quán)盡管為一個家族所繼承，掌握在一個單獨(dú)的人手中，卻不是一個人的財(cái)產(chǎn)，而是一件公共的財(cái)產(chǎn)，因此他絕不能離開人民，它在本質(zhì)上只屬于人民，僅僅為人民所固有?！睋?jù)此可知，狄德羅旨在[單選題]*A．主張主權(quán)在民(正確答案)B．反對教會權(quán)威C．倡導(dǎo)三權(quán)分立D．強(qiáng)調(diào)法律平等9．明末宋應(yīng)星的《天工開物》雖被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，但當(dāng)時受政府的冷遇。1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》引起轟動，受到學(xué)術(shù)界的贊頌，銷售一空。兩者不同的際遇說明[單選題]*A．中國明清政府的政治腐敗無能B．《天工開物》不能滿足人民需要C．科技發(fā)展與時代環(huán)境密切相關(guān)(正確答案)D．英國工業(yè)革命使人們重視科技10．醞釀期和大發(fā)現(xiàn)時期的探險家、航海家、地理學(xué)家、商人等都受到了文藝復(fù)興的影響。他們或去建功立業(yè)，或去淘金發(fā)財(cái)，或去征服掠奪，或去求知求真，或去傳播“福音”，或去開疆拓土，或?yàn)榱袈晜髅?。以上行為體現(xiàn)的思想是[單選題]*A．冒險主義B．自由主義C．人文主義(正確答案)D．理性主義11．雕塑家羅丹參觀博物館時，面對一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指[單選題]*A．批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立B．反對教會的封建束縛，主張“信仰得救”C．批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國D．以理性思考社會，反對專制，提倡民主與法制(正確答案)12．16世紀(jì)德國工商業(yè)發(fā)展已成規(guī)模，但教會對其進(jìn)行限制。教會痛斥商人正常經(jīng)商盈利為放高利貸。在紐倫堡，班貝克主教規(guī)定的宗教節(jié)日每年競高達(dá)49個。這表明，在當(dāng)時的德國[單選題]*A．教會的權(quán)威至高無上B．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙(正確答案)C．新興資產(chǎn)階級開始崛起D．工業(yè)革命的影響13．1513年，德意志科隆市民向市政廳提出154項(xiàng)要求書，包括要求限制教會神職人員的特權(quán)，如：主教、修道院長的親屬不得任市政廳官員，神職人員犯法與平民同罪，神職人員必須納稅，神職人員不得借宗教活動向教徒索費(fèi)等。這些要求反映了市民[單選題]*A．廢除宗教信仰的訴求B．改革教會的強(qiáng)烈愿望(正確答案)C．建立新型政治的追求D．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的主張14．16世紀(jì)初的德意志，《圣經(jīng)》版本有14個之多，在這種局勢下，馬丁·路德將其譯本統(tǒng)一為德語。路德版《圣經(jīng)》一經(jīng)問世便引發(fā)了社會民眾的高度關(guān)注并帶來了劇烈的反響。在1534-1570年間，僅維滕堡一地，印數(shù)就達(dá)到10萬冊。據(jù)此推知，馬丁·路德此舉[單選題]*A．增強(qiáng)了德意志民族凝聚力(正確答案)B．推動民眾確立了對上帝的信仰C．使德國完成國家統(tǒng)一大業(yè)D．清除了教會對世俗政權(quán)的影響15．拜占庭帝國，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見[單選題]*A．天主教文化受到批判和改造B．奧斯曼帝國興起并成為文化中心C．意大利具有成熟的文化體系D．政治格局的變動影響了文化發(fā)展(正確答案)1．伏爾泰曾經(jīng)因?yàn)閷ε喔?、洛克、牛頓等人學(xué)說與思想的宣傳，而被國內(nèi)一些批評者嘲諷為“崇英狂”。對此，伏爾泰憤然回應(yīng)道，成百上千的人在大聲疾呼，斥責(zé)崇英狂，倘若這些演說者想把像英國人那樣研究.觀察和思考的愿望說成一種犯罪，那就大錯特錯了。這反映出法國當(dāng)時[單選題]*A．宗教束縛阻礙了近代科學(xué)形成B．理性主義尚未成為社會共識(正確答案)C．已經(jīng)是近代歐洲啟蒙運(yùn)動中心D．自然科學(xué)傳播危及封建統(tǒng)治2．有學(xué)者指出，伏爾泰以及他花費(fèi)巨大精力去教育和解放的那一代人都相信，存在于人與自然中任何東西的功能都可以得到解釋，而且所有那些通常稱為神學(xué)、形而上學(xué)以及掛著其他招牌的隱蔽的教條和迷信，都將徹底完結(jié)。由此可知，伏爾泰[單選題]*A．為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)B．將人的理性置于崇高地位(正確答案)C．造成了西歐普遍的信仰危機(jī)D．創(chuàng)立了歷史唯物主義科學(xué)理論3．讀如圖，據(jù)此推斷1535—1558年英國諾?？丝でf園財(cái)產(chǎn)分布對比圖[單選題]*A．教皇與大眾矛盾迅速激化B．文藝復(fù)興沖擊了神權(quán)統(tǒng)治C．自然科學(xué)弱化了宗教信仰D．宗教改革強(qiáng)化了世俗權(quán)力(正確答案)4．從1520年到1540年的二十年間，德文書出版的數(shù)量是1500年到1520年這段時期的三倍之多。有學(xué)者認(rèn)為這種現(xiàn)象是路德扮演了絕對核心角色的一個驚人轉(zhuǎn)型。這表明宗教改革[單選題]*A．動搖了專制王權(quán)的統(tǒng)治B．促進(jìn)了民族主義的形成(正確答案)C．沖擊了天主教會的權(quán)威D．推動了民主意識的興起5．下圖是某中學(xué)歷史興趣小組研究性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐[單選題]*A．王權(quán)演變歷程(正確答案)B．人文主義思想演變歷程C．神權(quán)演變歷程D．城市自治權(quán)的變化過程6．馬丁路德主張“因信稱義”，教義外在地包含著個體信仰自由以及對中世紀(jì)宗教敬虔制度的解放意義，但卻內(nèi)在地訴說著人在全能上帝面前的無能和順服，人的自由與對上帝的服從是不可分割的兩個方面。這段話旨在強(qiáng)調(diào)[單選題]*A．因信稱義肯定教會的絕對權(quán)威B．路德改革奉行宗教自由和寬容C．路德教派和人文主義存在分歧(正確答案)D．宗教改革是對文藝復(fù)興的繼續(xù)7．18世紀(jì)90年代初，法國國民議會取消監(jiān)禁專制授權(quán)令，否定了家長或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國民議會還規(guī)定，由新建立的家事評議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了[單選題]*A．個人意志即個人權(quán)利B．個人與國家間的契約關(guān)系(正確答案)C．男女的政治地位平等D．家族利益凌駕于國家利益8．青年時代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開爾文也斷言，“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作。”由此可知在當(dāng)時[單選題]*A．物理學(xué)領(lǐng)域的問題已全部解決B．物理學(xué)對微觀世界的思考尚未開始C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位(正確答案)D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可9．1511年，伊拉斯謨出版《愚人頌》，成為歐洲各國的暢銷書?！坝奕恕笔侵惺兰o(jì)寓意文學(xué)中的一個人格化、形象化的概念，作者借“愚人”之口嘲笑當(dāng)時的僧侶、神學(xué)家、君主和貴族?！队奕隧灐返膯柺繹單選題]*A．重塑了古希臘文化的理想和精神B．有利于歐洲資本主義的成長(正確答案)C．引發(fā)了一場反對封建秩序的革命D．為德國宗教改革開辟了道路10．18世紀(jì)，法國涌現(xiàn)出大量圖書機(jī)構(gòu)為公眾閱讀提供了方便。1784年，巴黎以擁有18座圖書館名列榜首，在法國有20多座城市至少擁有一座公立圖書館。除此之外，還有各種閱覽室和各種書店，在那里人們可以盡情閱讀而無需購買。這些圖書機(jī)構(gòu)[單選題]*A．促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動B．推動了啟蒙思想產(chǎn)生C．引發(fā)了宗教改革運(yùn)動D．促進(jìn)了理性思想傳播(正確答案)11．馬丁·路德認(rèn)為，用音樂敬拜上帝也是禮拜儀式的重要組成部分，音樂能夠帶給所有人快樂。為此，他花費(fèi)了很多時間來制作音樂。1526年后，音樂已成為路德教派擴(kuò)大影響的重要秘訣之一。馬丁·路德的主張和做法[單選題]*A．有利于人文主義思想的傳播(正確答案)B．推翻了羅馬教會的神權(quán)統(tǒng)治C．促進(jìn)了浪漫主義音樂的興起D．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲12．盧梭認(rèn)為，作為主權(quán)承擔(dān)者的共同體即“集體的生命”，只能由它自己來代表自己，否則就出賣了自由，從而使自己受專制權(quán)力的任意支配；而出賣自由就等于出賣自己的生命，無論以任何代價拋棄生命和自由，都是既違反自然又違反理性的。此論[單選題]*A．較準(zhǔn)確地描述了英國政治模式B．旨在說明人民理應(yīng)掌握國家權(quán)力(正確答案)C．反映出盧梭高度重視個人自由D．成為“天賦人權(quán)”學(xué)說的邏輯起點(diǎn)13．15世紀(jì)，意大利學(xué)者阿爾伯蒂提出：美與丑不同于善與惡。他主張把“自然”作為衡量美重要標(biāo)準(zhǔn)，要求藝術(shù)家深入自然，研究自然規(guī)律，掌握透視法、解剖學(xué)，具有體積感等造型手法。這一理念[單選題]*A．體現(xiàn)了人文主義的美術(shù)理念(正確答案)B．表明其繪畫擺脫了宗教束縛C．根源于資本主義經(jīng)濟(jì)的要求D．反映出宗教制約了藝術(shù)發(fā)展14．1759年，亞當(dāng)·斯密創(chuàng)作的《道德情操論》一書出版。斯密用同情的基本原理來闡釋道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則及特征，揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)以及人的行為