《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】在輕松的節(jié)奏中學(xué)習(xí)“歸謬法”并運(yùn)用在日常學(xué)習(xí)生活中?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.體會(huì)本文文筆幽默，妙趣橫生，邏輯巧妙的語言特點(diǎn)。2.關(guān)注“歸謬法”的運(yùn)用?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【預(yù)習(xí)要求】1.查找關(guān)于田松的資料。2.根據(jù)課文初擬“貪吃蛇示意圖”?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》，很有趣的題目。在學(xué)習(xí)緊張繁忙的時(shí)候，你們是否停下來唱一只歌兒呢？本文的作者是在什么樣的情況下停下來唱一支歌的呢？你覺得這是一曲什么樣的歌？我們應(yīng)該從哪個(gè)角度來欣賞？今天就讓我們一同來聽聽這首歌吧。二、作者簡介田松，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，1965年出生于吉林四平。哲學(xué)博士，理學(xué)（科學(xué)史）博士。曾在吉林大學(xué)、南京大學(xué)讀本科和研究生。曾在北京印刷學(xué)院教物理，在《中國礦業(yè)報(bào)》做編輯，在中國科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院讀博士，在中央電視臺(tái)做策劃，在北京大學(xué)哲學(xué)系做博士后?，F(xiàn)在主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)傳播、科學(xué)史、科學(xué)人類學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)。三、細(xì)讀課文，討論下列問題1.下面的話摘自原文題記，請從課文中找出與這段話意思緊密關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵段、比喻、關(guān)鍵語句。“非洲大陸十分平坦，處處都是荒野。在我看來，如果換一種衡量財(cái)富的方式，非洲是最富有的”。關(guān)鍵段：“就如一條貪吃蛇，蛇過之處，礦藏、森林、河流，一律變成垃圾。蛇的食量越大，爬得越快，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，意味著我們消耗大自然的能力越強(qiáng)，制造垃圾的速度越快。所謂的現(xiàn)代文明，就建在垃圾山的旁邊！”關(guān)鍵比喻：“貪吃蛇”，“垃圾山”關(guān)鍵句：“蛇的食量越大，爬得越快，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，意味著我們消耗大自然的能力越強(qiáng)，制造垃圾的速度越快”。2.作者主張的是什么樣的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)？明確：可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。3.討論：作者是不是主張建立象“桃花源”一樣的社會(huì)？（學(xué)生答“是”或“不是”都可以。只要能自圓其說。）4.品味下列句中加著重號的詞，說說它們各有什么含義？表達(dá)作者什么感情？（1）“吳礦長賣礦給周廠主，賺了；周廠主賣玻璃給李批發(fā)，賺了；李批發(fā)賣玻璃給錢物業(yè)，賺了；錢物業(yè)賣玻璃給趙女士，賺了；孫工人付出勞動(dòng)，賺了。除了最終的消費(fèi)者趙女士，每一個(gè)環(huán)節(jié)都賺了。這倒也對，經(jīng)濟(jì)嘛，只要有一個(gè)環(huán)節(jié)不賺，整個(gè)鏈條就不轉(zhuǎn)了。趙女士的私房十八元也要從別的鏈條賺來，比如她在業(yè)余時(shí)間銹了十九朵花，一元一朵，外送一朵，賣給了吳礦長——也賺了！大家全賺了！自然就繁榮啦，發(fā)展啦，GDP啦，看人家這窗戶破的！”明確：一連串的口語詞“賺了”把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理通俗化，使抽象的原理有了感染力；“看人家這窗戶破的！”看似贊嘆實(shí)則包含諷刺！（2）“或許在這個(gè)奇妙的原理提出之時(shí)，無限地球的假設(shè)尚可成立。但是到了今天，如果有人依然相信這個(gè)貪吃鏈可以無休止地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，直到地老天荒，那是因?yàn)樗麄儼杨^埋在沙子里，不想看到，地會(huì)老，天會(huì)荒！”明確：巧妙運(yùn)用成語，詼諧幽默中蘊(yùn)涵強(qiáng)有力的沖擊力！5.根據(jù)課文內(nèi)容，畫出“貪吃蛇示意圖”：（1）學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)畫的示意圖進(jìn)行交流。（2）教師投影展示作者的手稿以參考。作者手稿——貪吃蛇示意圖四、拓展延伸有人認(rèn)為作者的主張是錯(cuò)誤的。下面是署名為辛普里的作者在《科學(xué)時(shí)報(bào)》上發(fā)表的一篇文章（印發(fā)給學(xué)生），請大家讀后談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。你自己停下來唱歌了嗎？辛普里號稱科學(xué)文化人的田松，在其“稻香園隨筆”系列中連篇累牘地批評現(xiàn)代化的生活方式，抱怨在這種生活中無法“日日歡歌”，最后很煽情地忽悠大家：“讓我們停下來，唱一支歌吧！”這話聽起來很美。但是，“己所不欲，勿施于人”。人們敬佩批評現(xiàn)代生活方式的梭羅、甘地，那是因?yàn)檫@些偉人們言行一致，從自己的實(shí)際生活中提煉感悟，很真誠，不虛偽。盡管可能有許多人不同意他們的觀點(diǎn)，但好像從來人沒有懷疑他們的真誠，所以他們得到了普遍的尊敬，他們的思想和行為對社會(huì)也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？墒牵锼刹┦繀s不然，天天熬夜晚睡，沒完沒了地寫“垃圾”文章，自己也成為了媒體和出版工業(yè)機(jī)器中一顆永不停息的敬業(yè)齒輪。晝夜顛倒，起居無時(shí)，累得像著名江湖醫(yī)生胡萬林一樣。自己一溜小跑，呼哧帶喘，五音不全，什么時(shí)候停下來踏踏實(shí)實(shí)唱過歌呢？這種只關(guān)心別人，不關(guān)心自己的“手電筒”精神，倒是頗有些科學(xué)主義者的神韻。他們也是只許用科學(xué)批判其他事物，科學(xué)自身是絕對不可以被其它思路分析批判的！當(dāng)然，擁有兩個(gè)博士學(xué)位的田松自有一套狡辯的托詞。他會(huì)說，高?？己酥贫热绱耍坏貌粦?yīng)付啦；必須多在核心刊物上發(fā)表文章，才能早日當(dāng)上教授，從而才可以大展宏圖，吸引粉絲，才可以更有效地傳播自己的思想，才可以忽悠更多的人一起來唱歌啦等等。總之，作為現(xiàn)實(shí)文化與體制中的具體個(gè)人，田松自己也是凡夫俗子，也有七情六欲，也想發(fā)財(cái)拿課題升職稱，也和大家一樣受制于文化與體制的束縛。然而，作為學(xué)者的田松，則洞察了這種體制和文化的弊病，所以盡其所能地呼吁大家擺脫這種文化和體制。這種分裂的人格，不是田松個(gè)人的問題，而是文化和體制問題的表現(xiàn)。所以，田松個(gè)人生活作風(fēng)上的“污點(diǎn)”，不但不能構(gòu)成其觀點(diǎn)的反證，甚至反而是他所描述的現(xiàn)代化生活之困境的現(xiàn)身說法：在個(gè)人層面是無能為力的，只有改變整個(gè)結(jié)構(gòu)才有希望。然而，這種辯解是無效的，實(shí)際上否定了自己的理論的可操作性。即使要去改變整體結(jié)構(gòu)，也需要每個(gè)個(gè)人的具體行動(dòng)。其他人也身處同樣的文化和體制中，同樣也受到各種現(xiàn)實(shí)的壓力，都有其不得已的苦衷，許多人和田松一樣都想在此體制中遵守規(guī)則，待獲得較好的處境后，再依本心行事。每個(gè)人都會(huì)有目的和手段的矛盾。每個(gè)人都這么想，都想跑出這個(gè)圈子，卻都想努力地加入游戲，結(jié)果自然是現(xiàn)代化的圈套越收越緊。就像一簍子螃蟹都想爬出小口的簍筐，結(jié)果彼此扯后腿，誰也出不去。其實(shí)，田松所謂個(gè)人只能遵守規(guī)則的思想背后，有個(gè)深層的假定，那就是歷史發(fā)展有鐵的規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢單向而不可逆。浩浩蕩蕩，不可阻擋，順之者昌，逆之者亡。這種社會(huì)必須整體設(shè)計(jì)徹底改造的思路，就是卡爾·波普爾在《開放社會(huì)及其敵人》中一再批評的那種極權(quán)主義思路。而在對待科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代化的情感和價(jià)值判斷上，田松與科學(xué)主義者們勢如水火，而在對于科學(xué)技術(shù)與人類歷史發(fā)展的趨勢判斷上，卻若合符契，親密無間。因此，我們可以說田松是反向的科學(xué)主義者。其實(shí)，既然放棄了科學(xué)主義的觀念，就不應(yīng)該那么迷信那種單向度發(fā)展的力量。田松在這一點(diǎn)上也同樣表現(xiàn)出科學(xué)主義尾巴沒有割干凈的現(xiàn)象。所以說，尾巴尚未割盡，同志仍需努力！田松及其同伙，應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在