我國(guó)近代婚俗變遷

——僅以大部分地區(qū)的共性作一說(shuō)明，不包括少數(shù)民族地區(qū)婚俗婚姻是男女締結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象?；橐隽?xí)俗是伴隨著婚姻的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，他展示了民族群體的社會(huì)生活面貌以及審美觀、倫理觀、價(jià)值觀、宗教觀、性意識(shí)和民族心理的發(fā)展態(tài)勢(shì)，是人類創(chuàng)造的文化積累和精神財(cái)富?；樗孜幕艿絺鹘y(tǒng)儒家文化、歷史、地理、民族、生產(chǎn)力發(fā)展水平影響，在不同的地區(qū)和時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在人類發(fā)展的歷史上，婚姻制度經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制

（一夫一妻制）

三種不同形態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

雖然各民族、各個(gè)國(guó)家的婚俗都各有特點(diǎn)，但基本都離不開(kāi)這三種婚姻形態(tài)。在漫長(zhǎng)的婚姻文化發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)古代形成了一套比較完備且穩(wěn)定的婚俗禮儀。三書(shū)六禮三書(shū)：聘書(shū)、禮書(shū)、迎書(shū)納采：“六禮”中的第一禮，指男家遣媒妁前往女家提親。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家送禮求婚。清末民初，隨著西方近代文明的傳入，傳統(tǒng)的婚姻制度和婚姻禮俗受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，新的婚姻觀念和新式婚俗逐步流行起來(lái)。問(wèn)名：即男方請(qǐng)媒人以書(shū)信的形式詢問(wèn)女方的姓名、年庚及“八字”，然后進(jìn)行占卜、算命，從而判斷男女雙方會(huì)不會(huì)相沖相克，以及有沒(méi)有其他不宜結(jié)成夫妻的地方?！皢?wèn)名”也稱為“過(guò)小帖”或“請(qǐng)庚貼”。古與近我國(guó)古代，在婚俗價(jià)值觀上，主要表現(xiàn)出重禮輕愛(ài)、男尊女卑的特點(diǎn)。在婚俗倫理觀上，由開(kāi)放漸漸趨于保守，尤其是宋理宗以后，理學(xué)家們大肆鼓吹婦女守節(jié)。近代以來(lái)，婚俗變遷，主要有兩個(gè)趨勢(shì)：一，婚姻程序由繁趨簡(jiǎn)。二，文明婚禮開(kāi)始出現(xiàn)，尤其是辛亥革命之后，比如早婚，買賣婚被遏制。中國(guó)近代婚俗變化歷程

中國(guó)近代婚俗變化歷程

中國(guó)近代婚俗變化歷程

太平天國(guó)時(shí)期維新變法時(shí)期辛亥革命時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與近代婚俗在近代中國(guó)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了婚俗新風(fēng)之先河，1853年太平天國(guó)頒布了《天朝田畝制度》，這是太平天國(guó)的綱領(lǐng)文件，其中內(nèi)容有涉及到婚姻問(wèn)題，規(guī)定廢除封建買辦婚姻，“凡天下婚姻不論財(cái)”。男女雙方要求結(jié)婚時(shí)，須先經(jīng)過(guò)主管婚姻的婚娶官批準(zhǔn)，然后發(fā)給蓋繪有龍鳳圖記叫做《合揮》的結(jié)婚證，然后才能結(jié)婚。主要主張：（一）男女平等1.廢除買賣婚姻。天朝田畝制度中規(guī)定“凡天下婚姻不論財(cái)”，得到了比較有效的貫徹實(shí)行。2.廢除纏足，蓄奴和嫖娼，提高女子在婚姻中的地位。3.倡導(dǎo)一夫一妻制，嚴(yán)禁合法婚姻之外的男女性關(guān)系。（太平天國(guó)告示中寫(xiě)到“一夫一婦，理所宜然”）但是這一點(diǎn)沒(méi)有得到很好的實(shí)施，原則的制定者率先破壞了這一規(guī)定，天王和官員妻多者達(dá)幾十甚至近百人。維新變法與近代婚俗

早在19世紀(jì)末，早期維新派知識(shí)分子就已對(duì)傳統(tǒng)的扼殺個(gè)性自由的畸形婚姻制度進(jìn)行了批判。梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》為陣地，撰寫(xiě)了《禁早婚議》等文章,猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實(shí)行一夫一妻制，反對(duì)納妾；譚嗣同則以自己的婚姻生活，時(shí)間了一夫一妻制的原則。1900年，蔡元培在續(xù)弦時(shí)公開(kāi)提出了男子不娶妾、男子死后女子可改嫁、夫婦不合可離婚等擇偶條件，直接向傳統(tǒng)婚姻制度發(fā)起挑戰(zhàn)。20世紀(jì)初，一批先進(jìn)的新知識(shí)分子，如秋瑾、金一、劉師培、何震等人，發(fā)表了一系列文章，提出了從改良婚姻、家庭革命到廢除婚姻家庭等異彩紛呈的思想主張。維新變法與近代婚俗

1905年1月，《女子世界》刊發(fā)了由金天翮創(chuàng)作的《自由結(jié)婚》學(xué)堂新歌。歌詞批判了舊式婚俗的守舊落后，贊揚(yáng)了新式婚禮的時(shí)尚文明，在當(dāng)時(shí)流行一時(shí)。大約在1905年以后，“文明婚禮”在上海已相當(dāng)盛行，成為一種時(shí)尚，大有取代傳統(tǒng)“迎親之禮”之勢(shì)。民初以后，新式婚禮已影響到鄉(xiāng)鎮(zhèn)而具有一定地域和范圍。如在浙江定海，“流行一種新婚禮節(jié)，即所謂文明結(jié)婚，士族多仿行之”。河北清宛縣“有行新式婚禮者”。即使是在封建統(tǒng)治中心北京，也出現(xiàn)變動(dòng)的跡象。魯迅先生于1913年11月2日的日記中寫(xiě)道：“午后王仲猷在鐵門安慶會(huì)館結(jié)婚，往觀。禮式以新式參回教為之。”自由結(jié)婚——金天翮

l改造出新中國(guó)，要自新人起。l莫對(duì)著皇天后土，仆仆行空禮。l記當(dāng)初指環(huán)交換，揀著生平最愛(ài)的學(xué)堂知己。l任你美貌花枝，氤氳香盒，怎比的愛(ài)情神圣涵天地？l會(huì)堂開(kāi)處，主婚人到，有情眷屬，人天皆大歡喜。l可笑那舊社會(huì)，全憑媒妁通情l。待到那催妝卻扇，胡鬧看新人。l如今是婚姻革命，女權(quán)平等，一夫一妻世界最文明。l不問(wèn)南方比目，北方比翼，一樣是風(fēng)流快意享難盡。l滿堂賓客，后方跳舞，前方演說(shuō)，聽(tīng)儂也奏風(fēng)琴。l

維新變法與近代婚俗諸如上述事例，在民初的各種報(bào)刊和縣志中有一定數(shù)量的記載。令人深思的是，這種新式婚禮在很大程度上帶有模仿西方的痕跡，甚至是直接移植。這表明，近代在學(xué)習(xí)西方時(shí)，不僅注重她的經(jīng)濟(jì)、政治，也留心觀察它的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)俗人情。

辛亥革命與近代婚俗1911年的辛亥革命,從這時(shí)起，中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)便真正展開(kāi)，社會(huì)婚姻生活開(kāi)始發(fā)生巨大變化。許多婦女團(tuán)體在參加革命斗爭(zhēng)的同時(shí)，也提出了爭(zhēng)取男女平等的口號(hào)，以謀求婦女地位的改善。具體說(shuō)來(lái)，他們所爭(zhēng)取的目標(biāo)是婦女的交友權(quán)和婚姻自主權(quán)、受教育權(quán)和參政權(quán)。“男女平等”觀念開(kāi)始得到傳播，家庭婚姻生活發(fā)生了深刻變化。這在中國(guó)婚姻史和婦女生活史上占有十分重要的地位。新文化運(yùn)動(dòng)與新式婚禮新青年提倡解放婦女、尊重人性、反對(duì)舊的貞節(jié)觀念，否定傳統(tǒng)婚姻道德。陳獨(dú)秀發(fā)表過(guò)一篇題為《一九一六年》的論文，這篇文章抨擊傳統(tǒng)舊道德，號(hào)召婦女不要甘心