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人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。1人以銅為鏡，諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征唐太宗—李世民唐太宗—李世民諍臣—魏征諍臣—魏征

魏征，字玄成，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，封鄭國公。以直言敢諫著稱，史稱“諍臣”。魏征病卒，太宗說：”人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣?！保?/p>

本文選自《魏鄭公文集》。魏征，字玄成，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，“疏”，即奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸誡之意；后來唐太宗曾賜手召，褒獎魏征，并將此疏置于案頭，奉為座右銘。

“疏”，即奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

請思考鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂唐太宗與魏征

的關(guān)系如何？唐太宗與魏征

的關(guān)系如何？

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》【新教材】2課件寫作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上疏進諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景：思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，求木長固根本欲流遠浚泉源源不深望流遠根不固求木長思國安積德義德不厚思國安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長求木長固根本源不深望流遠思國安積德義德不厚思國安木固流浚不深望遠不固求長國積不厚思安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐求茂塞欲長木固不深望遠國積不厚思安臣知不可凡元首承天命取易守難？殷憂竭誠待下得志縱情傲物善始繁克終寡吳越一體董以嚴(yán)刑振以威怒雖終免不懷仁恭不心服怨不大畏惟人載覆舟宜深慎骨肉行路凡元首承天命取易殷憂竭誠待下善始繁吳越一體董以嚴(yán)刑雖終免元首承天易難？殷憂竭誠得志傲物始終吳越一體嚴(yán)刑威怒雖終不懷仁不心服怨不大畏人載覆舟宜慎骨肉行路元首承天易殷憂竭誠始吳越一體嚴(yán)刑雖終不懷仁怨元首承天易難？殷憂竭誠得志傲物始終吳越一體嚴(yán)刑威怒雖終不懷仁不心服怨不大畏人載覆舟宜慎骨肉行路元首承天易殷憂竭誠始吳越一體嚴(yán)刑補充注釋與簡析一注釋:

固:使動用法厚:厚實況:何況二簡析:1正面闡述:三個排比句,兩個作比喻,一個明事理,淺顯易懂.2反面申述:緊扣上層三個排比來申述,加上一個反問,簡潔有力.3提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(居安思危,

戒奢以簡)補充注釋與簡析思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？答：居安思危，戒奢以儉思考題：20第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。動詞，使……穩(wěn)固動詞，主持，掌握疏通20第一段動詞，使……穩(wěn)固動詞，主持，掌握疏通21求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句21求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；中心論點22第二段

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該能夠大22第二段深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該能夠大231作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：231作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋24

a概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________b以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明___________________________________________c用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君24善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和25思固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面25思固本思源（比喻）論證居安思危提出問題為什么思分析問26辨析下面多義詞的詞義

思國之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請求要求26辨析下面多義詞的詞義思國之安者，必積其德義安安定27積累詞語居安思危戒奢以儉

靡不有初，鮮克有終

載舟覆舟

27積累詞語居安思危戒奢以儉

28第二課時賞析第三自然段理解十思內(nèi)容及意義文言知識積累28第二課時賞析第三自然段29第三段誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！引起喜好的東西適可而止興建虛養(yǎng)居于……之下慎終斥退奸惡小人堵塞蒙蔽端正因為刑罰獎賞不當(dāng)選拔撒播恩惠職責(zé)29第三段引起喜好的東西適可而止興建虛養(yǎng)居于……之下慎終斥退30簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）30簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：311“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題311“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？答：“十思”是“32思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問題32思固本思源（比喻）論證居安思危，提出問題為什么思分析問33思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路33思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析34讀準(zhǔn)字音求木之長（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùgóng34讀準(zhǔn)字音求木之長（）者zhǎngjùn臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩(wěn)固；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念于居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。國君掌握著主持國家的重大責(zé)任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣??！

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。凡是古代的君主，承受上天的大命，他們沒有一個不為國家深憂而且治理成效顯著的，但是大功告成之后國君的品德就開始衰微了，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。急馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢！竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒君人者,誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿盈則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生；君人者,誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑。擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；全面做到這十件應(yīng)該深思的事情，弘揚這九種美德，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會散播他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉。

文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)像赤松子與王子喬那樣的長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就可以治理好天下了，不用說什么天下人就已經(jīng)都有教化了，何必自己勞神苦思，代替臣下管理的職事，役使自己聰明的耳目，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱【寫作特點】

1、論證方法

(1)比喻論證，生動有力。文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句解釋正意。

(2)對比論證，說理透徹。

例如第一段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

第二段關(guān)于“殷憂””竭誠”與“得志””傲物“的正反論述，

第三段貫穿”十思“的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對舉

【寫作特點】

1、論證方法

(1)比喻論證，生動有力。文章2、語言特點駢散結(jié)合，語言華美流暢。“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不拘于形式，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

2、語言特點駢散結(jié)合，語言華美流暢。“十思疏”是一篇駢文?！就僮帧?/p>

1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

2、則思無以怒而濫刑無，通“毋“，不要

【通假字】

1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

2、則【詞類活用】

A、使動用法:

1、必固其根本固，使穩(wěn)固

2、則思知止以安人安，使.安定

3、則思虛心以納下虛，使謙虛

4、則思正身以黜惡正，使.端正

5、宏茲九德宏，使.光大

6、何必勞神苦思勞，使..辛勞；苦，使辛苦

7、欲流之遠者遠，使······流得遠

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2【詞類活用】

A、使動用法:

1、必固其根本固，使穩(wěn)固

B．意動

1、樂盤游樂，以為樂

C.、名詞作狀語

1、貌恭而心不服貌：表面上；心：在心里

D、名詞作動詞

1、則思江海下百川下，居于······之下

E、動詞作名詞

1、誠能見可欲欲，想要的東西2、將有作作，建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類的事情統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2B．意動

1、樂盤游樂，以為樂

C.、名詞作狀語

1、F、形容詞作動詞

1、塞源而欲流長也長，流的長，流的遠

2、則縱情以傲物傲：傲視

G．形容詞做名詞

1、人君當(dāng)神器之重，居域中之大重，重要的權(quán)利：大，重要的位置

2、簡能而任之，擇善而從之能，有才能的人；善，好的意見

3、不念居安思危安，安樂的環(huán)境；危，危難的時候

4、則思正身以黜惡惡，奸惡小人

5、懼饞邪饞邪，愛說壞話陷害別人的邪惡之人

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2F、形容詞作動詞

1、塞源而欲流長也長，流的長，流的遠

2【古今異義詞】1.、必固其根本

根本，古義：樹根今義：事物的根源或最重要的部分

2.、縱情以傲物縱情，古義：放縱感情，含貶義今義：盡情

3、傲物則骨肉為行路行路，古義：路人今義：走路

4、則思三驅(qū)以為度以為，古義：把它當(dāng)作今義：認(rèn)為5、人君當(dāng)神器之重神器，古義：帝位，國家今義：神異的器物6、承天景命景，古義：大今義：環(huán)境的風(fēng)光統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2【古今異義詞】1.、必固其根本

根本，古義：樹根今義：事物【文言句式】1、判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

2、被動句：慮壅蔽

文武并用

3、倒裝句：

A、賓語前置：則思知足以自戒（2）則思謙沖而自牧（3）則思三驅(qū)以為度

B、狀語后置：（1）戒奢以儉（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

C、定語后置（1）居域中之大

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【成語】1、居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危難和困難

2、載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。

3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平

4、擇善而從：挑選其中的好的采納（或采用）。

5、善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2【成語】1、居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危難實詞1、必浚其泉源浚：疏通

2、臣雖下愚下愚：最愚昧無知

3、斯亦伐根以求木茂斯：這

4、克終者蓋寡，善始者實繁克：能夠；實：確實

5、蓋在殷憂蓋：因為；殷：深

6、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒董：監(jiān)督；振，通“震”，威嚇

7、終茍免而不懷仁茍：茍且

8、則思謙沖而自牧沖：虛；牧：養(yǎng)

9、慮壅蔽壅蔽：被堵塞、蒙蔽

10、則思正身以黜惡黜：排斥

11、簡能而任之簡：選拔

12、載舟覆舟載：承載

13、則思慎始而敬終敬：慎

14、信者效其忠效：奉獻

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2實詞1、必浚其泉源浚：疏通

2、臣雖下愚下愚：最愚昧無1.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實可信，但這種一一對應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因為，它只能停留在書法具體點畫外形的層面，一旦超出點畫外形，進入到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時會使測謊儀發(fā)生誤判。為了彌補這些細小的缺陷，科學(xué)家叉開始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因為它本來是人類共同的情感需要。但是只有群性而無個性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規(guī)范的痕跡；在識球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙?！惫ぴ诟衤啥顒t在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達之前先已有情感；在理智既發(fā)達之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動，其中有許多人所共同的成分，也有某個人所特有的成分。8.個性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時而異，所以人類的情感時時在變化；遺傳的傾向為多數(shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來食物品種能夠進入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機部分，不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。10.人生正如航行，有大風(fēng)大浪、挫折低谷，也有風(fēng)平浪靜、微風(fēng)和煦，凡此種種接踵而至，讓人不經(jīng)意間迷失路途。這時的你，最需要的是給予你方向的路標(biāo)——夢想，而它，正是帶你到達目的地的兩只翱翔的翅膀！就讓兩只翅膀的翱翔帶你飛往人生的目的地！統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】21.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實可信，但這種一一對54

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。1人以銅為鏡，諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征唐太宗—李世民唐太宗—李世民諍臣—魏征諍臣—魏征

魏征，字玄成，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，封鄭國公。以直言敢諫著稱，史稱“諍臣”。魏征病卒，太宗說：”人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣。”．

本文選自《魏鄭公文集》。魏征，字玄成，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，“疏”，即奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸誡之意；后來唐太宗曾賜手召，褒獎魏征，并將此疏置于案頭，奉為座右銘。

“疏”，即奏疏、奏議，疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

請思考鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂唐太宗與魏征

的關(guān)系如何？唐太宗與魏征

的關(guān)系如何？

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。

唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》【新教材】2課件寫作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上疏進諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景：思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，求木長固根本欲流遠浚泉源源不深望流遠根不固求木長思國安積德義德不厚思國安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長求木長固根本源不深望流遠思國安積德義德不厚思國安木固流浚不深望遠不固求長國積不厚思安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐求茂塞欲長木固不深望遠國積不厚思安臣知不可凡元首承天命取易守難？殷憂竭誠待下得志縱情傲物善始繁克終寡吳越一體董以嚴(yán)刑振以威怒雖終免不懷仁恭不心服怨不大畏惟人載覆舟宜深慎骨肉行路凡元首承天命取易殷憂竭誠待下善始繁吳越一體董以嚴(yán)刑雖終免元首承天易難？殷憂竭誠得志傲物始終吳越一體嚴(yán)刑威怒雖終不懷仁不心服怨不大畏人載覆舟宜慎骨肉行路元首承天易殷憂竭誠始吳越一體嚴(yán)刑雖終不懷仁怨元首承天易難？殷憂竭誠得志傲物始終吳越一體嚴(yán)刑威怒雖終不懷仁不心服怨不大畏人載覆舟宜慎骨肉行路元首承天易殷憂竭誠始吳越一體嚴(yán)刑補充注釋與簡析一注釋:

固:使動用法厚:厚實況:何況二簡析:1正面闡述:三個排比句,兩個作比喻,一個明事理,淺顯易懂.2反面申述:緊扣上層三個排比來申述,加上一個反問,簡潔有力.3提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(居安思危,

戒奢以簡)補充注釋與簡析思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？答：居安思危，戒奢以儉思考題：73第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。動詞，使……穩(wěn)固動詞，主持，掌握疏通20第一段動詞，使……穩(wěn)固動詞，主持，掌握疏通74求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，反正排比句排比句21求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；中心論點75第二段

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該能夠大22第二段深重監(jiān)督通“震”威嚇茍且免于刑法應(yīng)該能夠大761作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：231作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋77

a概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________b以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明___________________________________________c用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君24善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和78思固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面25思固本思源（比喻）論證居安思危提出問題為什么思分析問79辨析下面多義詞的詞義

思國之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請求要求26辨析下面多義詞的詞義思國之安者，必積其德義安安定80積累詞語居安思危戒奢以儉

靡不有初，鮮克有終

載舟覆舟

27積累詞語居安思危戒奢以儉

81第二課時賞析第三自然段理解十思內(nèi)容及意義文言知識積累28第二課時賞析第三自然段82第三段誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！引起喜好的東西適可而止興建虛養(yǎng)居于……之下慎終斥退奸惡小人堵塞蒙蔽端正因為刑罰獎賞不當(dāng)選拔撒播恩惠職責(zé)29第三段引起喜好的東西適可而止興建虛養(yǎng)居于……之下慎終斥退83簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）30簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：841“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題311“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？答：“十思”是“85思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問題32思固本思源（比喻）論證居安思危，提出問題為什么思分析問86思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路33思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析87讀準(zhǔn)字音求木之長（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùgóng34讀準(zhǔn)字音求木之長（）者zhǎngjùn臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩(wěn)固；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念于居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。國君掌握著主持國家的重大責(zé)任，在天地間占有重大的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣?。?/p>

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。凡是古代的君主，承受上天的大命，他們沒有一個不為國家深憂而且治理成效顯著的，但是大功告成之后國君的品德就開始衰微了，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。急馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢！竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒君人者,誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿盈則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生；君人者,誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑。擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；全面做到這十件應(yīng)該深思的事情，弘揚這九種美德，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會散播他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉。

文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)像赤松子與王子喬那樣的長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就可以治理好天下了，不用說什么天下人就已經(jīng)都有教化了，何必自己勞神苦思，代替臣下管理的職事，役使自己聰明的耳目，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱【寫作特點】

1、論證方法

(1)比喻論證，生動有力。文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句解釋正意。

(2)對比論證，說理透徹。

例如第一段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

第二段關(guān)于“殷憂””竭誠”與“得志””傲物“的正反論述，

第三段貫穿”十思“的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對舉

【寫作特點】

1、論證方法

(1)比喻論證，生動有力。文章2、語言特點駢散結(jié)合，語言華美流暢?！笆际琛笔且黄壩摹Ｌ拼嗍瓒剂?xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不拘于形式，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

2、語言特點駢散結(jié)合，語言華美流暢?！笆际琛笔且黄壩摹！就僮帧?/p>

1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

2、則思無以怒而濫刑無，通“毋“，不要

【通假字】

1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

2、則【詞類活用】

A、使動用法:

1、必固其根本固，使穩(wěn)固

2、則思知止以安人安，使.安定

3、則思虛心以納下虛，使謙虛

4、則思正身以黜惡正，使.端正

5、宏茲九德宏，使.光大

6、何必勞神苦思勞，使..辛勞；苦，使辛苦

7、欲流之遠者遠，使······流得遠

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2【詞類活用】

A、使動用法:

1、必固其根本固，使穩(wěn)固

B．意動

1、樂盤游樂，以為樂

C.、名詞作狀語

1、貌恭而心不服貌：表面上；心：在心里

D、名詞作動詞

1、則思江海下百川下，居于······之下

E、動詞作名詞

1、誠能見可欲欲，想要的東西2、將有作作，建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類的事情統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2B．意動

1、樂盤游樂，以為樂

C.、名詞作狀語

1、F、形容詞作動詞

1、塞源而欲流長也長，流的長，流的遠

2、則縱情以傲物傲：傲視

G．形容詞做名詞

1、人君當(dāng)神器之重，居域中之大重，重要的權(quán)利：大，重要的位置

2、簡能而任之，擇善而從之能，有才能的人；善，好的意見

3、不念居安思危安，安樂的環(huán)境；危，危難的時候

4、則思正身以黜惡惡，奸惡小人

5、懼饞邪饞邪，愛說壞話陷害別人的邪惡之人

統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2統(tǒng)編版語文《諫太宗十思疏》PPT【新教材】2F、形容詞作動詞

1、塞源而欲流長也長，流的長，流的遠

2【古今異義詞】1.、必固其根本

根本，古義：樹根今義：事物的根源或最重要的部分

2.、縱情以傲物縱情，古義：放縱感情，含貶義今義：盡情

3、傲