2020教師招聘考試模擬試題合集第一部分 教育學部分一、單項選擇題.狹義的教育是指（ B）A.社會教育 B.學校教育 C.家庭教育 D.網(wǎng)絡(luò)教育.只要人類社會存在 ,就存在教育 ,這體現(xiàn)了教育的（ A）A.永恒性 B.歷史性 C.階級性 D.相對獨立性.世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點 ,這主要是因為教育（B）A.具有階級性 B.具有自身的繼承關(guān)系 C.不能脫離政治經(jīng)濟 D.具有永恒性TOC\o"1-5"\h\z.我國目前的教育有很多方面不同與解放初期的教育 ,這反映了教育具有（ A）A.歷史性 B.永恒性 C.階級性 D.相對獨立性.馬克思主義觀點認為 ,教育起源于（ C）A.生物界B.兒童對成人的無意識模仿C.生產(chǎn)勞動 D.動物本能.我國唐代由中央直接設(shè)立的學校有六學二館 ,二館是指（ B）A.教館與學館 B.崇文館與弘文館 C.文館與武館 D.書學館與算學館.教育與生產(chǎn)勞動相脫離的社會是 （B）A.原始社會和奴隸社會 B.奴隸社會與封建社會C.封建社會與資本主義社會 D.資本主義社會與社會主義社會.自然科學的教學內(nèi)容之所以不可能在古代社會學校中占主導地位 ,主要是因為古代社會（ D）A.教育規(guī)模的限制 B.學生數(shù)量的限制 C.教師水平的限制 D.生產(chǎn)力水平的限制.教育對政治經(jīng)濟制度起（ D）A.決定作用 B.加速作用 C.延緩作用 D.加速或延緩作用.決定教育性質(zhì)的根本因素是（ B）A.社會生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟制度 C.上層建筑D.科學技術(shù)TOC\o"1-5"\h\z.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（ D）A.主導作用 B.決定作用 C.不起作用 D.生理前提作用.“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種對人的發(fā)展的影響（ A）A.環(huán)境 B.遺傳 C.教育 D.社會活動.在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖” ,這是遵循了人的發(fā)展的 （D）A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個別差異性.在人的發(fā)展的關(guān)鍵期 ,施以相應的教育 ,這是遵循了人的發(fā)展的 （B）A.順序性 B.不平衡性 C.穩(wěn)定性 D.個別差異性我國奴隸社會的教育內(nèi)容主要是 (A)A.六藝 B.三科 C.四學 D.七藝TOC\o"1-5"\h\z我國及世界最早的一部教育專著是 (B)A．《論語》 B．《學記》 C．《中庸》 D．《大學》古羅馬昆體良的教育著作是 (A)A．《論演說家的教育》 B．《理想國》 C．《大教學論》 D．《教育論》英國教育家洛克的教育著作是 (B)A．《教育論》 B．《教育漫話》 C．《大教學論》 D．《愛彌爾》20．《普通教育學》的作者是 (B)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.斯賓塞．《民主主義與教育》的作者是 (A)A.杜威 B.斯賓塞 C.布魯納 D.克魯普斯卡婭我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是楊賢江 (C)A．《教育學》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《新教育大綱》 D．《民主主義與教育》提出結(jié)構(gòu)教學理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是 (B)A.贊科夫 B.布魯納 C.根舍因D.杜威前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學著作是 (A)A．《教育學》 B．《論共產(chǎn)主義教育》 C．《普通教育學》 D．《教育論》狹義的教育主要指 (A)A.學校教育 B.家庭教育 C.社會教育 D.職業(yè)教育產(chǎn)生教育的最具基礎(chǔ)性的條件是 (B)A.人類學會制造工具 B.人類生產(chǎn)勞動的進行 C.語言的形成 D.學校的出現(xiàn)關(guān)于教育起源的問題，歷來存在分歧，前蘇聯(lián)教育界一直堅持 (D)A.生物起源說 B.模仿起源說 C.游戲起源說 D.教育起源于勞動在一定意義上，教育是人類一種特殊的 (C)A.生產(chǎn)勞動 B.家庭活動 C.交往活動D.社會現(xiàn)象當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動，當語言的發(fā)展到了TOC\o"1-5"\h\z文字的出現(xiàn)后，便出現(xiàn)了 (A)A.學校 B.家庭 C.集體勞動 D.職業(yè)教育教育形成自己相對獨立形態(tài)的標志是 (C)A.家庭的出現(xiàn) B.部落的形成 C.學校的出現(xiàn) D.專職教師的出現(xiàn)古代社會學校教育的各種服務中，占中心地位的是 (B)A.為社會物質(zhì)生產(chǎn)服務 B.為社會統(tǒng)治階級政治服務C.為社會穩(wěn)定服務 D.為科學文化的普及與發(fā)展服務與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，這是一種 (A)A.非形式化教育 B.形式化教育 C.制度化教育 D.大眾教育TOC\o"1-5"\h\z制度化教育的典型表征是 (B)A.學校的出現(xiàn) B.學制的建立 C.教師的出現(xiàn) D.教育機構(gòu)的建立加強學前教育并重視與小學教育的銜接是在 (A)A.二戰(zhàn)以后 B.二戰(zhàn)以前 C.中世紀開始 D.16世紀以后國家用法律形式規(guī)定的、 對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育， 這是(B)A.學校教育 B.義務教育 C.學年教育 D.基礎(chǔ)教育提出了年限不等的普及義務教育目標的占世界國家總數(shù)的近 (C)A.二分之一 B.三分之一 C.三分之一 D.四分之一在中等教育中， 普通教育的主要目標是以 (D)A.就業(yè)為主 B.人的發(fā)展為主 C.技能訓練為主 D.升學為主．以就業(yè)為主要目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育是 (A)A.職業(yè)教育 B.義務教育 C.普通教育 D.雙軌制教育根據(jù)歷史記載， 中國有了最早學校教育的形態(tài)是在 (A)A.夏朝 B.商朝 C.西周時期 D.春秋時期官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學是在 (D)A.夏朝B.商朝 C.西周 D.春秋戰(zhàn)國學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，是在 (C)A.夏朝以后 B.商朝以后 C.西周以后 D.春秋戰(zhàn)國以后西周時期， 學校教育的主要內(nèi)容是 (A)A.六藝教育 B.儒家經(jīng)典教育 C.程朱理學教育D.四書五經(jīng)教育采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度是 (C)A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢宣帝使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化是由于隋唐以后盛行 (B)A.選士制度 B.科舉制度 C.銓選制度 D.薦舉制度宋代以后，成為國學的是 (D)A.黃老思想 B.儒家思想 C.楊朱思想 D.程朱理學明代以后，考科舉的固定格式是 (B)A.四書五經(jīng) B.八股文 C.神學 D.六藝科舉制度再也不能適應社會發(fā)展的要求，清政府下令廢科舉開學堂是在 (C)A.1902年B.1895年C.1905年D.1860年古代印度婆羅門教把人分成四種等級，其中被剝奪了受教育的權(quán)利的是 (D)A.僧侶祭司 B.剎帝利 C.吠舍種姓 D.首陀羅種姓“以僧為師”，“以 (書)史為師”成為教育的一大特征出現(xiàn)在古代 (D)A.印度B.中國 C.巴比倫 D.埃及古埃及設(shè)置最多的學校是 (A)A.文士學校 B.學士學校 C.私立學校 D.公立學校教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，這種教育方式出現(xiàn)在(B)A.古代斯巴達 B.古代雅典 C.古代希臘 D.古代羅馬歐美國家資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育TOC\o"1-5"\h\z系統(tǒng)發(fā)生在 (C)A.20世紀上半葉 B.20世紀下半葉 C.19世紀以后 D.19世紀以前提出教育貫穿人的一生的終身教育思想出現(xiàn)于 (D)A.20世紀初B.20世紀50年代C.20世紀末D.20世紀60年代教育民主化首先是指 (A)A.教育機會均等 B.師生關(guān)系的民主化 C.教育活動民主化D.教育內(nèi)容民主化孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的思想集中體現(xiàn)在 (C)A．《大學》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《孟子》孔子學說的核心和他認為的最高道德標準是 (C)A.忠 B.孝 C.仁D.義對于獲得知識的理解，認為主要有“親知”、“聞知”和“說之”三種途徑的是我國古代 (C)。A.孔子B.孟子 C.墨家 D.茍子TOC\o"1-5"\h\z戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是 (A)A．《學記》 B．《中庸》 C．《論語》 D．《尚書》按照朱熹對孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)?！钡慕忉專翱谟远茨苤病本褪?B)A.憤 B.悱 C.啟 D.發(fā)36．《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學，其中主張的開導學生但不要牽著學生走就是 (D)A.博學于文 B.開而弗達 C.強而弗抑 D.道而弗牽認為“現(xiàn)實世界”不過是“理念世界”的摹本和影子，人類要想從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界” ，非常重要的就是通過教育， 幫助未來的統(tǒng)治者獲得真知，以“洞察”理想的世界。這是古希臘哲學家(B)A.蘇格拉底的思想 B.柏拉圖的思想 C.亞里士多德的思想 D.維多里諾的思想注意到兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進行分階段教育的第一人是 (B)最早提出教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教育學家是 (D)A.裴斯泰洛齊 B.康德 C.杜威 D.夸美紐斯認為根據(jù)社會要求加給兒童的教育是壞教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好教育，這是 (A)A.盧梭的觀點 B.杜威的觀點 C.康德的觀點 D.華生的觀點認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。這就是英國哲學家洛克著名的(B)A.紳士教育說 B.白板說 C.自然說D.天性說教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于 (D)A.洛克B.杜威 C.赫爾巴特D.康德一般被認為是教育學形成獨立學科的開始，是夸美紐斯的 (B)A．《教育漫畫》 B．《大教學論》 C．《普通教育學》 D．《教育學講授綱要》第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)的是 (C)A.裴斯泰洛齊 B.洛克 C.赫爾巴特 D.盧梭TOC\o"1-5"\h\z主張“在做中學”，在問題中學習的是(A)A.杜威B.柏拉圖 C.蘇格拉底 D.蒙田杜威的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作 (C)A．《大教學論》 B．《教育學》 C．《民主主義與教育》 D．《普通教育學》我國國內(nèi)學者開始撰寫教育學科方面的教育科書等著作，表現(xiàn)出由介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評述為主、聯(lián)系中國教育實際來著述的特點，這發(fā)生于 (C)A.19世紀末至 20世紀初B.20世紀頭20年C.20世紀20年代至40年代D.20世紀50年代至60年代蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的《教育學》，其主要特點是重視 (B)A.德育在全面發(fā)展中的地位和作用 B.智育在全面發(fā)展中的地位和作用C.體育在全面發(fā)展中的地位和作用 D.美育在全面發(fā)展中的地位和作用提出“中小學教育要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展， 辦出各自的特色。 普通高中的辦學體制和辦學模式要多樣化。”的《中國教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表于(C)A.1979年B.1980年C.1993年D.1998年確立“深化教育改革，建立起教育新體制的基本框架，主動適應經(jīng)濟社會發(fā)展。”并確定到2010年在全面實現(xiàn)“兩基”目標其內(nèi)容來源于教育部1998年頒布的(B)A.《中國教育改革和發(fā)展綱要》 B.《面向 21世紀教育振興行動計劃》C.跨世紀素質(zhì)教育工程 D.跨世紀園丁工程教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是 (C)A.人力 B.物力 C.生產(chǎn)力水平 D.財力教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動力，同時，教育還再生產(chǎn)(C)A.土地 B.物質(zhì)資料 C.科學技術(shù) D.資本承擔著生產(chǎn)人的勞動能力， 使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的使命的載體是(D)A.政治 B.經(jīng)濟 C.科技D.教育科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的 (B)A.規(guī)范作用 B.動力作用 C.引導作用 D.爆發(fā)作用“萬般皆下品， 唯有讀書高” 觀念反映在教育價值觀上， 屬于(C)的價值取向。A.重傳統(tǒng) B.重權(quán)威 C.重功名 D.重忠孝《禮記》中說：“何謂人義 ?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。”從價值取向的角度看，不論是孝還是忠，TOC\o"1-5"\h\z都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的 (A)A.服從關(guān)系 B.尊卑關(guān)系 C.親親關(guān)系 D.尊尊關(guān)系促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個體身心的發(fā)展，個性的發(fā)展，在相當大的程度上依賴于 (A)A.教育 B.經(jīng)濟 C.遺傳 D.環(huán)境教育工作能否達到預期目的的關(guān)鍵是其能否遵循 (C)A.人的潛能規(guī)律 B.人的個性發(fā)展規(guī)律 C.人的身心發(fā)展規(guī)律 D.人的身心發(fā)展的特殊性發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說明人的身心發(fā)展具有 (D)A.自發(fā)性B.自由性C.前瞻性 D.能動性中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是 (C)A.荀子 B.孔子 C.孟子D.韓非子認為人的本能是最基本的自然本能， 它是推動人的發(fā)展的潛在的、 無意識的、最根本的動因的代表人物是 (C)A.孟子B.格塞爾C.弗洛伊德 D.洛克下列中外歷史名人中，堅持外鑠論的有 (D)A.孟子B.威爾遜 C.弗洛伊德 D.洛克提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是 (D)A.洛克 B.弗洛伊德 C.荀子D.華生心理學家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是遵循個體身心發(fā)展的 (A)A.不平衡性 B.順序性 C.階段性 D.互補性教育工作要循序漸進規(guī)律是遵循身心發(fā)展的 (A)A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個別差異性身體的