文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1（一）同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展的區(qū)別2、把握文化繼承與發(fā)展文化的聯(lián)系（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替2、科學技術(shù)的進步3、思想運動（三）教育在文化傳承中教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能（一）同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展的區(qū)別（二）影2繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承一、同一過程（文化傳承）的兩個方面（繼承與發(fā)展）1、繼承與發(fā)展的區(qū)別：繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承3A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

2、文化繼承與發(fā)展的聯(lián)系A(chǔ)、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前4欣賞《阿拉木汗》你是眼中的女子十二樂坊的？從文化傳承的角度來看，女子十二樂坊帶給我們什么啟示？從女子十二樂坊說起……欣賞你是眼中的女子十二樂坊的？從女子十二樂坊說起……5她們是來自中國各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；她們能演奏多種中國民樂；她們著裝性感時尚、站立表演，將拉丁、爵士和搖滾融入古典之中；她們在國外獲得空前成功，在國內(nèi)卻遭到罵聲一片。2001年6月，13名分別來自中國音樂學院、中央民族大學和解放軍藝術(shù)學院等著名藝術(shù)院校的女孩組成了女子十二樂坊。她們表演所使用的樂器主要有：古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨線琴等中國樂器。直到2003年，制作人王曉京帶領(lǐng)“樂坊”轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本市場，經(jīng)過成功包裝一舉成為日本家喻戶曉的明星，隨后在美國的演出和唱片發(fā)售也獲得空前成功。然而這一切卻不足以讓女子十二樂坊“享譽”內(nèi)地，有關(guān)爭議依然堆街填巷。從女子十二樂坊說起……她們是來自中國各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；從女子十二樂坊說起……6文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承文化傳承文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承繼承（取其7A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

B、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

-------文化的傳承一、同一過程的兩個方面A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前8社會制度的更替科學技術(shù)的進步思想運動的激蕩教育方式的變革影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化傳播的其中一種形式社會制度的更替科學技術(shù)的進步思想運動的激蕩教育方式的變革影響9

2006年，廣東涼茶被正式認定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

。擁有獲得認證的33個配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等12家。時事新聞2006年，廣東涼茶被正式認定為首批國家級非物質(zhì)文化10

1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1911從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的812思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系13思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運動。思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影14孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴15新文化運動中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。代表人物有：陳獨秀、蔡元培、胡適、魯迅、李大釗新文化運動中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學16文藝復(fù)興意大利：但

丁，代表作詩集《神曲》；

薄伽丘，代表作小說《十日談》。

達·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

英

國：莎士比亞，代表戲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙：塞萬提斯：《堂吉訶德》。

文藝復(fù)興意大利：但

丁，代表作詩集《神曲》；17

教育在文化傳承中

1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

教育在文化傳承中1、教育18私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有19私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，按學生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學，教師按課程表上課；有統(tǒng)一和固定的教學內(nèi)容，按規(guī)定的教學計劃、大綱和教科書進行教學，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，網(wǎng)絡(luò)學習這種教育方式，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有20

教育在文化傳承中

1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

2.教育在文化傳承中將越來越重要教育在文化傳承中1、教育21談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影22探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方23文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會制度影響文化發(fā)展的因素思想運動科學技術(shù)區(qū)別聯(lián)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會24（單）我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明A、科學技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B、當代信息技術(shù)的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學技術(shù)取得了重大突破D、當今世界，科學技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素B（單）我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家25(單)某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明A、文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B、文化發(fā)展是繼承的必然要求C、文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D、文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)(單)某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外26（多項）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是A、通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代B、能以濃縮的形式重演人類認識世界的過程C、是人類文化傳承的惟一有效形式D、使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富ABD（多項）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、27（多項）下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是A、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B、繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程C、在繼承的繼承上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D、文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方面ACD（多項）下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是AC28思考題辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。思考題29參考答案：（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化

（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

（4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的參考答案：30人們通常將五嶺以南的地區(qū)稱為嶺南。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣?；茨贤鮿仓G漢武帝遠征嶺南時說：“南方暑濕,近夏瘴熱,暴露水居,蝮蛇蠹生,疾病多作；兵未血刃,而病死者十之二三?！碧祈n愈貶潮州上表曰：“州（即潮州）南近界,漲海連天,毒霧瘴氛，日夕發(fā)作?！彼未鷷r一些南來的官員也稱嶺南為“人間地獄”。

這樣惡劣的自然環(huán)境,肯定對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗爭，積累了調(diào)理保健、防病古代涼茶人們通常將五嶺以南的地區(qū)稱為嶺南。在古代，嶺南自然環(huán)31

古印度大車國的國王，有三個王子，最小的名叫摩訶薩埵，一天，他們弟兄三個騎著馬到山中游玩，山林中景色優(yōu)美，三個王子玩的特別高興，在他們回家的路上，經(jīng)過一個山谷，看到一只老虎帶著七只剛出生不久的小虎饑餓難忍，母虎因此欲將自己的小虎吃掉，七只小虎面臨死亡的威脅，三個王子見此情景，都特別難受，但卻想不出救助它們的辦法，薩埵暗自決定要救活老虎，于是他謊言支走了兩個哥哥，脫光衣服，躺在地上讓老虎吃他，可是老虎太饑餓了連吃他的力氣也沒有，于是薩埵爬到山頂上，找了一根尖銳的竹刺，用竹刺刺破了自己的喉嚨，縱身跳下山崖，摔死在老虎的面前，老虎舔了他身上流出的血后，恢復(fù)了力氣，帶著七只小虎把他吃了。

薩埵的兩個哥哥久等弟弟不來，感覺情況不妙，慌忙返回山中尋找，只看見一堆白骨，二人傷心欲絕，慌忙騎馬回宮報信，國王和夫人趕到山林，抱尸痛哭。最后二王子收拾薩埵的遺骨，起塔供養(yǎng)。古印度大車國的國王，有三個王子，最小的名叫摩訶薩埵，一32舍身飼虎壁畫（魏晉）敦煌石窟菩薩像（唐）舍身飼虎壁畫（魏晉）敦煌石窟菩薩像（唐）33文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展34（一）同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展的區(qū)別2、把握文化繼承與發(fā)展文化的聯(lián)系（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替2、科學技術(shù)的進步3、思想運動（三）教育在文化傳承中教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能（一）同一過程的兩個方面1、文化繼承與文化發(fā)展的區(qū)別（二）影35繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承一、同一過程（文化傳承）的兩個方面（繼承與發(fā)展）1、繼承與發(fā)展的區(qū)別：繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承36A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

2、文化繼承與發(fā)展的聯(lián)系A(chǔ)、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前37欣賞《阿拉木汗》你是眼中的女子十二樂坊的？從文化傳承的角度來看，女子十二樂坊帶給我們什么啟示？從女子十二樂坊說起……欣賞你是眼中的女子十二樂坊的？從女子十二樂坊說起……38她們是來自中國各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；她們能演奏多種中國民樂；她們著裝性感時尚、站立表演，將拉丁、爵士和搖滾融入古典之中；她們在國外獲得空前成功，在國內(nèi)卻遭到罵聲一片。2001年6月，13名分別來自中國音樂學院、中央民族大學和解放軍藝術(shù)學院等著名藝術(shù)院校的女孩組成了女子十二樂坊。她們表演所使用的樂器主要有：古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨線琴等中國樂器。直到2003年，制作人王曉京帶領(lǐng)“樂坊”轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本市場，經(jīng)過成功包裝一舉成為日本家喻戶曉的明星，隨后在美國的演出和唱片發(fā)售也獲得空前成功。然而這一切卻不足以讓女子十二樂坊“享譽”內(nèi)地，有關(guān)爭議依然堆街填巷。從女子十二樂坊說起……她們是來自中國各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；從女子十二樂坊說起……39文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承文化傳承文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承繼承（取其40A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前提必然要求

B、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

-------文化的傳承一、同一過程的兩個方面A、文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承文化發(fā)展前41社會制度的更替科學技術(shù)的進步思想運動的激蕩教育方式的變革影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化傳播的其中一種形式社會制度的更替科學技術(shù)的進步思想運動的激蕩教育方式的變革影響42

2006年，廣東涼茶被正式認定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

。擁有獲得認證的33個配方的企業(yè)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等12家。時事新聞2006年，廣東涼茶被正式認定為首批國家級非物質(zhì)文化43

1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1998年，公司已有幾十家店，到2003年，增加到500多家。從不足100平方米到1萬平方米，工廠3次遷址。黃振龍涼茶1996年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到1944從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機器大生產(chǎn)來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的845思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。思考1：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系46思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？參考：技術(shù)在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運動。思考2：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影47孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴48新文化運動中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。代表人物有：陳獨秀、蔡元培、胡適、魯迅、李大釗新文化運動中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學49文藝復(fù)興意大利：但

丁，代表作詩集《神曲》；

薄伽丘，代表作小說《十日談》。

達·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》。

英

國：莎士比亞，代表戲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙：塞萬提斯：《堂吉訶德》。

文藝復(fù)興意大利：但

丁，代表作詩集《神曲》；50

教育在文化傳承中

1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

教育在文化傳承中1、教育51私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有52私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，按學生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學，教師按課程表上課；有統(tǒng)一和固定的教學內(nèi)容，按規(guī)定的教學計劃、大綱和教科書進行教學，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，網(wǎng)絡(luò)學習這種教育方式，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。私塾課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習在你看來，上述教育方式各有53

教育在文化傳承中

1、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

2.教育在文化傳承中將越來越重要教育在文化傳承中1、教育54談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:談一談對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影55探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方56文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會制度影響文化發(fā)展的因素思想運動科學技術(shù)區(qū)別聯(lián)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會57（單）我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明A、科學技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B、當代信息技術(shù)的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學技術(shù)取得了重大突破D、當今世界，科學技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素B（單）我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家58(單)某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明A、文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B、文化發(fā)展是繼承的必然要求C、文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D、文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)(單)某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外59（多項）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是A、通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代B、能以濃縮的形式重演人類認識世界的過程C、是人類文化傳承的惟一有效形式D、使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富ABD（多項）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、60（多項）下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是A、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B、繼承與發(fā)展是