近代機械唯物主義自然觀近代機械唯物主義自然觀文藝復(fù)興的總特征以復(fù)興古典文化為手段歌頌人性，反對神性；提倡人權(quán)，反對神權(quán)；提倡個性自由，反對宗教禁錮；贊頌世俗生活，反對來世觀念和禁欲主義。

充滿人性的《神曲》

對教士虛偽的揭露和對自由情愛謳歌的《十日談》近代機械唯物主義自然觀文藝復(fù)興精神的代表萊昂納多·達·芬奇萊昂納多·達·芬奇（1452—1519）意大利文藝復(fù)興時期杰出的畫家，藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。整個歐洲文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。他在幾乎每個領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻。后人譽為“文藝復(fù)興時代最完美的代表”，“第一流的學(xué)者”，“曠世奇才”。近代機械唯物主義自然觀近代自然科學(xué)的產(chǎn)生近代自然科學(xué)，又叫實驗科學(xué)，是文藝復(fù)興時期的一項重要成果，是人類科學(xué)史上的一次革命。中世紀農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為近代科學(xué)提供了物質(zhì)條件。

“在中世紀的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！薄鞲袼菇鷻C械唯物主義自然觀近代科學(xué)的誕生往往以哥白尼的《天體運行論》、維薩留斯的《人體的構(gòu)造》、哈維的《心血運動論》以及伽利略新物理學(xué)的問世為開端;

以牛頓力學(xué)的建立，以及機械自然觀和實驗數(shù)學(xué)方法論的形成為其標志。天文學(xué)革命尼古拉·哥白尼

(Nicolaus，Copernicus,）（1473-1543)是波蘭偉大的天文學(xué)家、太陽中心說的創(chuàng)始人、近代天文學(xué)的奠基人。他也是一位多才多藝、學(xué)識淵博的巨人是一位杰出的醫(yī)生、社會活動家、數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和畫家。天文學(xué)革命的意義“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時代的意義。哥白尼革命直接導(dǎo)致對新物理學(xué)的尋求，正是在將天空動力學(xué)與地上物理學(xué)相結(jié)合之后，有別于亞里士多德物理學(xué)的新物理學(xué)才得以誕生。新物理學(xué)的開創(chuàng)人物是伽利略。其在力學(xué)上的一系列開創(chuàng)性的工作，捍衛(wèi)了哥白尼學(xué)說。牛頓在巨人的肩膀上建立起經(jīng)典物理學(xué)體系。布魯諾科學(xué)思想：

布魯諾的科學(xué)思想體現(xiàn)于其《論無限宇宙和世界》一書之中。地球不是宇宙的中心，太陽也不是宇宙的中心宇宙是無限的，根本沒有一個絕對的中心。自然萬物都統(tǒng)一于物質(zhì)。布魯諾的哲學(xué)思想，不僅批判了基督教宣揚的地心說，而且發(fā)展了哥白尼的日心說，是文藝復(fù)興時期新哲學(xué)思潮發(fā)展的最高成就。伽利略伽利略（GalileiGalileo）（1564-1642)意大利著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家，是首先在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上融合貫通了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)三門科學(xué)的科學(xué)巨人。加利略是科學(xué)革命的先驅(qū)，畢生把哥白尼、開普勒開創(chuàng)的新世界觀加以證明和廣泛宣傳，并以自己在教會迫害下的犧牲喚起人們對日心說的公認在人類思想解放和文明發(fā)展的過程中作出了劃時代的貢獻。伽利略實驗方法的創(chuàng)始人—伽利略

被譽為實驗自然科學(xué)的創(chuàng)始人，他主張研究自然界必須進行觀察和實驗。擺的等時性的發(fā)現(xiàn)望遠鏡的發(fā)明及“新天空”的發(fā)現(xiàn)關(guān)于落體運動的思考和實驗斜面實驗與慣性定律關(guān)于拋體運動的研究伽利略為科學(xué)獻身伽利略著《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》（1632），大力宣傳哥白尼學(xué)說，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁（1633），被迫在悔過書上簽字。300多年后的1979年11月10日，羅馬教皇才公開承認對加利略審判的不公正，1980年十月，世界主教會再一次聲明，為科學(xué)巨人加利略沉冤昭雪。艾薩克·牛頓艾薩克·牛頓

IsaacNewton（1643-1727）生于英格蘭林肯郡的小鎮(zhèn)烏爾斯普。偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，經(jīng)典力學(xué)體系的建立者，實現(xiàn)近代科學(xué)的第一次大綜合。被譽為人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一。艾薩克·牛頓科學(xué)成就古希臘哲學(xué)家的和諧思想不能在天與地之間連貫。亞里士多德認為天上的日、月、星辰的運行軌道是圓形，因為只有圓運動才是完美的、和諧的，而地上的運動，例如重物直線下落是凡俗的。牛頓引力理論和運動三定律把天上行星運動規(guī)律同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來，實現(xiàn)了天上人間的統(tǒng)一，實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。這是牛頓的偉大貢獻。艾薩克·牛頓

科學(xué)成就

牛頓于1687年7月5日發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出萬有引力定律以及他的牛頓運動定律，成為經(jīng)典力學(xué)的基石。主要成就體現(xiàn)在以下幾個方面：天文學(xué)：創(chuàng)立萬有引力定律；在力學(xué)方面，創(chuàng)立力學(xué)三定律；在數(shù)學(xué)方面，發(fā)明微積分；在光學(xué)方面，建立了光的色散理論，發(fā)明了反射式望遠鏡。艾薩克·牛頓思想的歷史局限性機械決定論：把一切的物質(zhì)運動形式都歸為機械運動的觀點。絕對時空觀：絕對時間：絕對的、真正的和數(shù)學(xué)的時間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其他外界事物無關(guān)地流逝著；絕對空間：就其本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而永遠是相同的和不動的。第一推動：用上帝提供了第一推動力來解釋宇宙中的物體最初為什么會運動起來的問題。近代機械唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀，是一種單純用古典力學(xué)解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。它認為自然界中的一切事物都完全服從機械因果律。笛卡爾——動物是機器霍布斯——世界是一部巨大的機器，人體是一部精巧的小機器。拉美特利——人是由血液的力量開動的“鐘表或自動機器”拉普拉斯——拉普拉斯妖

弗蘭西斯·培根弗蘭西斯·培根FrancisBacon(1561-1626)——“知識就是力量”。英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖。”弗蘭西斯·培根培根的哲學(xué)思想唯物主義自然觀繼承和發(fā)展了古代關(guān)于物質(zhì)是萬物本源的思想，認為世界是由物質(zhì)構(gòu)成，反對把物質(zhì)世界看作抽象的東西；他強調(diào)運動是物質(zhì)自身所固有的，運動是絕對的，靜止是相對的；強調(diào)物質(zhì)是無限和永恒的存在，物質(zhì)不是由什么東西所產(chǎn)生，沒有什么東西在它之前，沒有什么東西比它更原始，物質(zhì)就是原因的原因。

弗蘭西斯·培根培根的科學(xué)方法論近代歸納邏輯的主要創(chuàng)立者

他認為一切知識來源于感覺，科學(xué)在整理感性材料時，必須用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法，被認為是經(jīng)驗歸納法的倡導(dǎo)者?！缎鹿ぞ哒摗芬粫行逻壿嬕簿褪撬f的真正的歸納法。培根十分強調(diào)觀察和實驗，反對那種從經(jīng)驗材料一下子飛到最普遍公理的認識方法，他認為歸納的一個基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性。弗蘭西斯·培根培根認為：經(jīng)院哲學(xué)家或理性主義者像蜘蛛一樣，只用自己的物質(zhì)（抽象）來織網(wǎng)（排斥感性物質(zhì)材料）；煉金術(shù)士和經(jīng)驗主義者，則像螞蟻一樣只知道不加選擇地搜集材料，儲存起來而不做絲毫加工；而真正的科學(xué)家的工作則像蜜蜂，從自然界采集原料，然后將其變成新產(chǎn)品。弗蘭西斯·培根的認識論培根認為：從事科學(xué)研究必須同時具備兩種能力：經(jīng)驗?zāi)芰硇阅芰Σ⑶抑灰呀?jīng)驗?zāi)芰屠硇阅芰Ω芮泻透兇獾亟Y(jié)合起來，在二者之間永遠建立一個真正合法的婚姻，科學(xué)家就完全可以希望得到很多知識。他認為，實現(xiàn)這種結(jié)合的具體辦法就是“實驗”。弗蘭西斯·培根的方法論以“三表法”搜集材料通過實驗和觀察獲得科學(xué)事實，即搜集材料。具有表，肯定階段。用以羅列具有被研究性質(zhì)的實例。如要研究熱，科學(xué)家就必須研究“熱”物體的一切已知實體：太陽、火焰、熱血等；缺乏表，否定階段。用以羅列不出現(xiàn)被研究性質(zhì)的實例；即要研究所有否定例證，如月光、死人的血等不產(chǎn)生熱；比較表，比較階段。用以羅列被研究性質(zhì)出現(xiàn)變化的實例。由此他得出了“熱是微粒迅速擴張而方向向上的運動”。弗蘭西斯·培根的方法論排除法對材料進行“適當?shù)木芙^和排斥”

如果在一些實例中發(fā)現(xiàn)屬性A與B有一定的相互關(guān)系，可是在某個實例中屬性A存在時屬性B不存在，或?qū)傩訟的量增加時屬性B的量反而減少，那么A和B的相互關(guān)系就是偶然的，應(yīng)予以排除。將此排除掉以后，留下的便是必然的本質(zhì)的相互關(guān)系，就可以成為進一步概括的基礎(chǔ)。弗蘭西斯·培根的方法論以分析、比較、綜合法得出結(jié)論

在舍棄掉那些與研究的目的毫無關(guān)聯(lián)的材料之后，根據(jù)一些極其明顯地表露出事物本質(zhì)的實例，最后推導(dǎo)出普遍性的結(jié)論。（