第三章

三國兩晉南北朝

時(shí)期的園林從公元220年到581年，為三國兩晉南北朝時(shí)期，共歷時(shí)360余年。園林由以雄偉的宮苑建筑為主轉(zhuǎn)向以秀麗的山水為主，開創(chuàng)了我國自然山水園的新局面，佛寺園林開始出現(xiàn)。第一節(jié)歷史史略一、三國（一）歷時(shí)從公元220~263年，是魏蜀吳三國時(shí)期。其中從公元220~265年是以曹丕開國的魏國，建都洛陽，歷時(shí)45年;從公元221~263年是以劉備開國的蜀國，定都成都，歷時(shí)42年;從公元222~280年是以孫權(quán)開國的吳國，定都建康(南京)，歷時(shí)58年。（二）史略（略）二、兩晉（一）歷時(shí)公元265-316年，西晉司馬炎開國稱帝，定都洛陽，歷時(shí)50多年。公元317~420年，東晉司馬睿開國稱帝，定都建康，歷時(shí)103年，兩晉共歷時(shí)150多年。（二）史略三國后期，魏國逐漸強(qiáng)大，而蜀吳日漸衰敗。公元263年魏滅蜀。魏相司馬昭兵臨成都，劉禪出降，封安樂公。司馬懿之孫、司馬昭之子魏國大將司馬炎于公元265年廢魏元帝曹奐（被廢為陳留王）建晉國，定都洛陽，史稱西晉。公元280年，晉武帝司馬炎出兵攻吳，末帝孫皓出降，封歸命侯，晉滅吳，三國結(jié)束，晉暫時(shí)統(tǒng)一。20幾年后，西晉出現(xiàn)了八王之亂，國勢時(shí)興時(shí)衰，出現(xiàn)五胡十六國，天下大亂。衣冠南渡，八姓入閩。北方和西方的匈奴乘虛而入，公元316年，匈奴滅西晉。司馬睿逃到南方，在當(dāng)?shù)卮笫孔宓膿泶飨陆⒘藮|晉，建都建康。西晉時(shí)內(nèi)部斗爭激烈，加之兵役、服役苛重，矛盾激化，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，農(nóng)民棄地逃荒，經(jīng)濟(jì)日衰。東晉通過肥水之戰(zhàn)，收復(fù)了黃河以南的大片土地，使政權(quán)得到鞏固，人民生活得到了安定。積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，修塘堰，加強(qiáng)排灌，土地施草木灰，推廣中耕，開辟田地，推廣水稻和小麥的種植，國力漸強(qiáng)。文學(xué)、藝術(shù)得到了發(fā)展，出現(xiàn)了大詩人、大文學(xué)家陶淵明，他的詩真切動(dòng)人、恬然自然，人稱田園詩。其代表作有《歸園田居》《歸去來辭》《桃花源詩》與詩序《桃花源記》。《桃花源記》描寫一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、豐衣足食、不納苛稅，處于世外桃源的理想生活，對后世影響甚大。東晉時(shí)出現(xiàn)大書法家王羲之。他的書法獨(dú)具風(fēng)格，楷書獨(dú)立完美，并擅寫草書、行書，人稱他的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，后人稱他為書圣，其代表作有《蘭亭序》。出現(xiàn)了著名大畫家顧愷之，他的人物畫清晰、優(yōu)美、活潑、傳神，富有個(gè)性。顧愷之：六朝三杰（東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家）之一，無錫人，東晉畫家，人物畫家。其《廬山圖》被稱“山水之祖”。畫作真跡已失傳，現(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》兩摹本。顧愷之洛神賦圖園林方面，兩晉時(shí)期由于思想活躍，促進(jìn)了園林藝術(shù)開發(fā)，山水園林開始發(fā)展，造園活動(dòng)普及民間。三、南北朝（一）歷時(shí)公元420~589年，為南朝時(shí)期，共歷時(shí)160余年，順次為宋、齊、梁、陳四國;公元439~581年，為北朝時(shí)期，共歷時(shí)140余年，從北魏開始，后分為二支:一支為東魏、齊，一支為西魏、北周。公元581年，北周被隋取代。（P辭海162）注：圖中有幾處錯(cuò)誤(二)史略南朝資料：420年，東晉大將劉裕廢恭帝司馬德文，建立劉宋，南朝開始。南朝宋60年。479年，宋朝禁軍將領(lǐng)蕭道成廢順帝自立，建立齊朝。齊朝24年。齊國內(nèi)亂，刺史蕭衍乘機(jī)奪取帝位，502年建立梁朝。梁朝56年。陳霸先廢敬帝自立，建立陳朝。陳朝33年。北朝北周大將隋國公楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅陳，統(tǒng)一中國。北朝資料：386年，道武帝拓跋珪建立北魏。439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。孝文帝元宏（拓跋宏）改革（471-499年在位）。孝武帝534年后分為兩支。北魏150年。孝武帝受高歡脅迫，逃往關(guān)中，高歡立元善見，是為東魏。東魏17年（534-550）。關(guān)中宇文泰殺孝武帝立元寶炬，是為西魏。西魏23年（535-556）。北朝資料：東魏政權(quán)，高歡執(zhí)政，高歡死后，其子高洋廢帝自立，建立北齊。北齊28年（550-577）。后主高緯。西魏大將宇文覺廢帝自立，建立北周。北周25年（557-581）。北周滅北齊，后外戚隋國公楊堅(jiān)廢靜帝自立，建立隋朝，統(tǒng)一天下。北朝439-581，143年。南朝時(shí)，雖經(jīng)宋、齊、梁、陳朝代的更迭，但都城末動(dòng)，較為平穩(wěn)安定，故經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，各方面也得到了長足的發(fā)展。如齊梁時(shí)思想上出現(xiàn)了無神論者，如范縝；文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等方面，出現(xiàn)了大數(shù)學(xué)家祖沖之等。北朝時(shí)，特別是北魏的孝文帝拓跋宏（元宏）是我國古代少數(shù)民族的政治家和改革家，485年他頒布了《均田令》，把地分給農(nóng)民，農(nóng)民向國家納稅、服役，使國家有了收入，人民有了安定的生活。他提倡民族融合，提倡學(xué)漢話、穿漢衣、用漢姓，提倡民族間互相通婚，他的政策促進(jìn)了各方面的發(fā)展。出現(xiàn)了著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰，他一生研究農(nóng)業(yè)，用了11年的時(shí)間寫了我國最早最完整的農(nóng)書巨著《齊民要術(shù)》，也是世界農(nóng)學(xué)史上的名著，這對我國農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。北魏時(shí)，在思想上也宣傳佛教，并開鑿了云岡石窟和龍門石窟。四、時(shí)期特點(diǎn)（重點(diǎn)）1、在長達(dá)360多年大混亂的時(shí)期里，社會(huì)處于大分裂、大動(dòng)蕩、人口大遷移狀態(tài)，從而促進(jìn)了民族大融合，思想十分活躍。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，人們擺脫了漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的束縛，文化思想方面比較自由開放。儒家的綱紀(jì)觀念，法家的法理觀念，漸漸地減弱了對人們的影響。由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們普遍流行消極悲觀的情緒，在人生無常、生命短促的悲嘆中，滋生“及時(shí)行樂”思想。2、知識(shí)分子憤世嫉俗，厭惡政治、不滿現(xiàn)實(shí)、崇尚老、莊的清靜無為，佛教的重來生不重現(xiàn)實(shí)的學(xué)說流行。老、莊、佛學(xué)與儒學(xué)相結(jié)合而形成玄學(xué)，玄學(xué)重清談。玄學(xué)家們逃避現(xiàn)實(shí)，好談老莊或注解《老子》、《莊子》、《周易》等書以抒己志。士大夫知識(shí)分子中出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的“名士”。名士大多是玄學(xué)家，號(hào)稱“竹林七賢”的阮籍、稽康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎就是當(dāng)時(shí)名士的代表人物。玄學(xué)：是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉。是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、文化思潮。名士們以任情放蕩、玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的束縛，尋求個(gè)性的解放。一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷的具體行為，另一方面則表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風(fēng)，這就是所謂的“魏晉風(fēng)流”。3、寄情山水、崇尚隱逸成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，從而啟導(dǎo)著知識(shí)分子階層對大自然山水去進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從審美的角度去親近它、理解它。社會(huì)上普遍形成了士人游山玩水的浪漫風(fēng)習(xí)。人們逐漸揭開了大自然從秦漢以來披覆著的神秘外衣，使它擺脫了儒家“君子比德”的單純功利、倫理附會(huì)，讓大自然以一個(gè)廣闊無垠、奇妙無比的生態(tài)環(huán)境和審美對象呈現(xiàn)在人們的面前。補(bǔ)充：“比德說”即是以山水比喻道德、品質(zhì)的說法，這是中國古代傳統(tǒng)的自然審美觀念。正式確立這一審美觀念的人是孔子。他曾說過“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?《論語·雍也》)“歲寒然后知松柏之后也”(《論語·子罕》)等言論，表明了他的自然審美觀點(diǎn)。人們對大自然風(fēng)景的審美觀念便進(jìn)入到高級(jí)的階段而成熟起來，它的標(biāo)志就是山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛。大自然作為審美客體獨(dú)立存在。人們對自然美的鑒賞逐漸取代了過去對自然所持的神秘、功利和倫理的態(tài)度而成為后世的傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心。4、兩晉南北朝時(shí)，山水風(fēng)景藝術(shù)的各門類都表現(xiàn)出很好的發(fā)展勢頭，包括山水文學(xué)、山水畫、山水園林。5、這一時(shí)期，寄情山水、雅好自然成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，文人士大夫、世族名流紛紛造園，私家園林因此而興盛起來。這一時(shí)期的私家園林有建在城市里面或城近郊的城市型園林--宅園和游憩園，也有建于郊外的莊園和別墅。南北方的園林由于文化背景和自然環(huán)境的差異有所不同。6、佛教雕塑藝術(shù)興盛。如甘肅敦煌的莫高窟，山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，天水麥積山石窟，都是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的。7、繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮的局面。著名畫家不斷涌現(xiàn)。如顧愷之、宗炳、張僧繇、謝赫、陸探微、王微等，宗炳作的《畫山水序》，謝赫作的《畫說》，王微作的《敘畫》，至今仍是作畫的理論原則，他們的作品都接近自然主義的風(fēng)格。8、文學(xué)方面，山水詩文大量涌現(xiàn)于文壇，出現(xiàn)了如謝靈運(yùn)、陶淵明等一大批文壇巨匠。9、魏晉南北朝時(shí)期，萌生出一種新的園林形態(tài)--中國士人山水園，標(biāo)志著我國園林藝術(shù)的發(fā)展發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折。形成這種新的園林形態(tài)可歸納為以下三個(gè)條件:一是東漢以來莊園經(jīng)濟(jì)日益鞏固和推廣，獨(dú)立的莊園經(jīng)濟(jì)造就了一批門閥世族和世俗地主的私家園林，這些私園主憑借自己的實(shí)力和地位，有能力從事造園活動(dòng)和園林藝術(shù)欣賞。二是隨著漢朝帝國中央集權(quán)的崩潰，權(quán)力分散，使政治對學(xué)術(shù)與藝術(shù)的干預(yù)弱化。欽定標(biāo)準(zhǔn)被廢棄，被壓抑?jǐn)?shù)百年的先秦諸子學(xué)說，尤其是老、莊哲學(xué)重新為人們所重視。以此為契機(jī)而帶來的多元文化走向，為山水文化園的發(fā)展，提供了有利的社會(huì)環(huán)境。三是魏晉玄學(xué)的興起，士大夫尚玄之風(fēng)熾烈。隨著山水詩與山水畫的萌生與發(fā)展，山水園也深入人們的文化生活領(lǐng)域。后人所稱的“魏晉風(fēng)度”，即包括詩、書、畫、樂、飲食、服飾、居室與園林，中國傳統(tǒng)園林與詩畫融會(huì)貫通，實(shí)從此時(shí)肇端。10、佛道之教的發(fā)展，間接促進(jìn)了山水風(fēng)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，后世所謂“天下名山僧占多”在此時(shí)己蔚為大觀。園林方面的影響：私家園林的興起與興盛，給我國的園林藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力，并且始終成為后來我國封建社會(huì)園林藝術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。寺觀園林拓展了造園活動(dòng)的領(lǐng)域，也成為我國的風(fēng)景名勝區(qū)開發(fā)利用的主導(dǎo)力量，并且奠定了我國風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)的基本模式、基本審美理念。第二節(jié)經(jīng)典園林一、三國（一）魏都城—鄴城在今河北省臨漳縣漳水北岸，始筑于春秋五霸之一的齊桓公時(shí)。其后為戰(zhàn)國時(shí)魏國邊疆重鎮(zhèn)。東漢末，曹操封爵魏公，為曹操封邑，遂銳意經(jīng)營鄴城，修建城池，營造宮苑。后趙、前燕、東魏、北齊皆定都于鄴城，成為當(dāng)時(shí)北方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心之一。鄴城平面呈長方形，東西約3000米，南北約2160米，城市結(jié)構(gòu)規(guī)矩嚴(yán)整，南面開三門(廣陽門、中陽門、鳳陽門)，北有二門(廣德門、廄門)，東西各一門相對(東面建春門、西面金明門)。鄴城的規(guī)劃采取了新的布局手法，一條橫貫東西的大道把全城分為南北兩部分;中陽門引出一條南北筆直的大道，直抵王城宮殿，形成南北中軸線。北部中央建宮城，大朝所在宮殿位于宮城的中央;宮城以東為貴族居住的坊里(戚里)，宮城以西為禁苑(西園或叫銅雀園)，園西側(cè)偏北，依托城墻建銅雀三臺(tái)。宮城南側(cè)有一部分衙署，東西大道以南中間部分建有官署。南半部分除衙署外就是居民居住的坊里和市集。曹魏鄴城結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以宮城為全城的中心，形成明顯的中軸線。功能明確，區(qū)劃整齊，利用東西干道劃分全城為南北兩大區(qū)，北部為宮禁及權(quán)貴府第，南區(qū)為坊里。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饨ǘY制秩序，有利于宮禁防衛(wèi)。城西郊的漳河穿城而過，供應(yīng)居住坊里的生活用水。另外開鑿長明溝引漳河之水穿過城北，解決宮苑的用水問題。宮城居中沿用了周及東漢的舊制，把宮城放在主軸線上則有所改進(jìn)。較以前的皇城規(guī)劃有進(jìn)步，對以后宮城建筑和布局有啟發(fā)，曹操還在鄴城西北部建有大型禁苑--銅雀園。資料：御苑銅雀園在鄴城城內(nèi)西北，長三里，寬二里。建安十五年(公元210年)前后為曹操所建。據(jù)《文選，魏都賦》注：文昌殿西有銅爵園，園中有漁池堂皇。在園的西北角（也就是西城墻的北段）以墻為基壘筑三個(gè)高臺(tái)：銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)、冰井臺(tái)，宛如三峰秀峙。據(jù)《水經(jīng)注·漳水》的記述:銅雀臺(tái)居中，高十丈，上建殿宇百余間，臺(tái)殿落成，曹操率諸子登臨，并命為賦。銅雀臺(tái)的北面是冰井臺(tái)，高八丈，上建殿宇一百四十間；有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，專為存儲(chǔ)冰塊、糧食、食鹽、煤炭等物資，實(shí)具戰(zhàn)備意義。南為金虎臺(tái)，高八丈，上有殿宇一百零九間。三臺(tái)之間相距各六十步，上有飛閣連接，凌空而起宛如長虹。三臺(tái)之間和臺(tái)基上下都有閣道相通。銅雀園毗鄰宮城，己略具“大內(nèi)御苑”的性質(zhì)。長明溝之水由銅爵(雀)臺(tái)與金虎臺(tái)之間引入園內(nèi)，鑿有湖池，池中有魚塘、皇蘭渚、石瀨（lai,去聲，流得很急的水）和釣臺(tái)等。園內(nèi)還有許多果樹和其他樹木。竹園和葡萄園單有分區(qū)。除宮殿建筑之外，還有貯藏軍械的武庫。貯藏冰、炭、糧食的冰井臺(tái)，進(jìn)可以攻、退可以守。以上表明，從內(nèi)容上看不僅有游賞和觀賞的功能，同時(shí)還具有一定的實(shí)用功能，這是一座兼有軍事塢堡功能的皇家園林。五胡十六國后趙石虎為帝時(shí)，重建三臺(tái)，起五層樓閣，高370尺，頂上仍立銅鳳，隨風(fēng)轉(zhuǎn)。三臺(tái)間閣道相連，裝機(jī)樞動(dòng)起落。（二）魏都城--洛陽（重點(diǎn)）周初期曾在洛陽建立了成周和王城，東周、東漢、魏、晉、北魏的都城都在洛陽。東漢末年，董卓之亂，洛陽焚毀。曹丕稱帝，遷都洛陽。其后（魏文帝、魏明帝時(shí)）按照東漢舊規(guī)建南北二宮，在城北部營建園囿，主要有芳林園（北魏時(shí)建為華林園）等。西晉時(shí)，洛陽城中持續(xù)有新建宮苑。永嘉亂后(308年--311年)這座都城又被毀。北魏孝文帝決定由平城(山西大同)遷都洛陽，又在魏晉故址上重建洛陽。資料：魏文帝黃初元年(公元220年)，先在原地建北宮作為大朝，帝居北宮，以建始殿作為大朝正殿。黃初二年(公元221年)筑凌云臺(tái)，三年(公元222年)穿靈芝池，五年(公元224年)穿天淵池，七年(公元226年)筑九華臺(tái)。到魏明帝時(shí)，洛陽開始大規(guī)模的宮苑建設(shè)，又重建了南宮。資料：魏明帝參照鄴城的宮苑規(guī)制，以太極殿與尚書臺(tái)并列為外朝，其北為內(nèi)廷，再北為御苑“芳林園”。這一模式不僅為西晉、東晉所繼承，兩百多年后北魏重建洛陽所遵循的大體上也是這個(gè)模式。單一的宮城正門前形成一條直達(dá)南城門的御街銅駝街，重要的衙署府邸均分布于街的兩側(cè)。御街與其后的宮、苑構(gòu)成城市的中軸線，開創(chuàng)了我國皇都規(guī)劃的新格局。結(jié)合城內(nèi)的宮苑建設(shè)，對洛陽的水系又做了全面的整治，并在城的西北角增建金鏞城，以加強(qiáng)宮城的防衛(wèi)能力，保障皇居的安全。資料：永嘉之亂

永嘉之亂是指西晉懷帝統(tǒng)治時(shí)期中原地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)亂，這時(shí)期國內(nèi)主要矛盾從漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為漢族統(tǒng)治階級(jí)與割據(jù)的少數(shù)民族分裂勢力之間的矛盾。從晉懷帝永嘉元年的307年到311年五年中，由于晉朝國內(nèi)沒有武備、從永嘉三年起連續(xù)遭受旱災(zāi)蝗災(zāi)等嚴(yán)重自然災(zāi)害、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾等因素影響，使內(nèi)遷割據(jù)都城附近的匈奴集團(tuán)占領(lǐng)洛陽，晉懷帝被匈奴軍隊(duì)俘虜，并且在次年遇害，史稱：“永嘉之亂”。

鮮卑族建立的北魏政權(quán)自平城遷都洛陽之后，于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)開始了大規(guī)模的改造、整理、擴(kuò)建的工程。返回重點(diǎn)：北魏洛陽城在中國城市建設(shè)史上具有劃時(shí)代的意義，它的功能分區(qū)較之漢魏時(shí)期更為明確，規(guī)劃格局更趨完備。內(nèi)城即魏晉洛陽城址，在其中央的南半部縱貫著一條南北向的主要干道--銅駝大街，大街以北為政府機(jī)構(gòu)所在的衙署區(qū)，衙署以北為宮城(包括外朝和內(nèi)廷)，其后為御苑華林園，己鄰近內(nèi)城北墻。干道--衙署--宮城--御苑自南而北構(gòu)成城市的中軸線，這條中軸線是皇居之所在，政治活動(dòng)的中心。它利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成一個(gè)具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的完整的空間序列，以此來突出封建皇權(quán)的至高無上。大內(nèi)御苑毗鄰于宮城之北，既便于帝王游賞，也具有軍事防衛(wèi)上“退足以守”的用意。重點(diǎn)：這個(gè)城市完全成熟的中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國封建時(shí)代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了此后的皇都格局模式。內(nèi)城以外為外廓城，構(gòu)成宮城、內(nèi)城、外城三套城垣的形制。外城大部分為居民坊里。整個(gè)外廓城“東西二十里，南北十五里”，比隋唐長安城還要大一些。（三）華林園(芳林苑)芳林苑是當(dāng)時(shí)最重要的一所“大內(nèi)御苑”，魏文帝曹丕黃初元年(公元220年)始筑。位于當(dāng)時(shí)洛陽城內(nèi)東北隅。據(jù)《文選》載，文帝以洛陽為都城不久即開始營建華林園。始筑時(shí)名華林園，魏明帝起名芳林苑，后因避齊王曹芳諱又改名華林園(圖3-4)。孫盛《魏春秋》：“黃初元年，文帝愈祟宮殿，雕飾觀閣，取白石英及紫石英、五色大石于太行谷城之山。起景陽山于芳林園，樹松竹草木，捕禽獸以充其中?！庇纱丝芍瑘@的西北角為各色文石堆筑成的土石山--景陽山，山上廣種松竹。太極殿北起照陽殿，筑黃龍銅鳳裝飾其上，欲將長安建章宮的銅人承露移至芳林苑，途中摔破銅盤，聞聲數(shù)十里，后另鑄銅人。天淵池中有九華臺(tái)，臺(tái)上建清涼殿，流水與禽鳥雕刻小品結(jié)合于機(jī)樞之運(yùn)用而做成各式水戲。園內(nèi)養(yǎng)畜山禽雜獸，多有樓觀的建置，殿宇森列并有足夠的場地進(jìn)行上千人的活動(dòng)和表演“魚龍漫延”的雜技。這些都保留著東漢苑囿的遺風(fēng)。明帝時(shí)在天淵池作流杯溝，在此宴飲群臣，曲水流杯最早出現(xiàn)于魏?！扒饔x”的設(shè)計(jì)手法，在后世的園林設(shè)計(jì)中?？梢姷?。資料：《宋書》記載說這種設(shè)計(jì)手法是由于迷信。后漢有個(gè)叫郭虞的人，有三個(gè)女兒。本來已有一個(gè)大女兒，又在三月七日產(chǎn)二女，在兩天之內(nèi)三個(gè)女兒都死了，就認(rèn)為三月七日是大忌日，到了這一天，郭虞全家都到曲水東流的地方去祈禱，讓盛祭物的杯子順?biāo)畺|流，后世即稱為"曲水流暢"。芳林苑歷經(jīng)曹魏、西晉直到北魏的若干個(gè)朝代二百余年的不斷建設(shè)，不僅成為當(dāng)時(shí)北方著名的皇家園林，其造園藝術(shù)的成就在中國古典園林史上也占有一定的地位。（四）黃鶴樓（自學(xué)）黃鶴樓黃鶴樓黃鶴樓二、兩晉(一)都城--建康建康即今南京，是三國兩晉南北朝時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳6個(gè)朝代的建都之地，共歷時(shí)320幾年，為六朝古都。公元222年，孫權(quán)稱帝，建立吳國，都建業(yè)，西晉時(shí)改名建康。東吳都城，在石頭山東，秦淮河和玄武湖之間，城周長二十里一十九步，城內(nèi)的太初宮為孫策的將軍府改建而成，公元267年，孫皓在太初宮之東營建顯明宮，“大開園圃，起土山樓觀，窮極伎巧，功役之費(fèi)以億萬計(jì)”。太初宮之西建西苑，又稱西池，即太子的園林。城市建設(shè)和宮殿建設(shè)的同時(shí)，也修整河道和供水設(shè)施，先后開鑿青溪(東渠)、潮溝、運(yùn)瀆、秦淮河，改善了城市的供水與水運(yùn)，建業(yè)城遂日益繁榮。出城之南至秦淮河上的朱雀航(航即浮橋)，官府衙署櫛次鱗比，居民宅室延綿逶迤西至長江岸，大體上奠定了此后建康城的總體格局。東晉以后建康有迅速發(fā)展，東吳為都時(shí)有建業(yè)城和石頭城東西呼應(yīng)，東晉和南朝時(shí)有建康城、東府城和西周城（西州城？）三城鼎立，成為多城的組合體，南有秦淮河，北有玄武湖，東有鐘山，西有長江要塞石頭城，地理位置十分重要(圖3-6)。建康城的城市規(guī)劃是就其自然地形和原有的基礎(chǔ)而逐步擴(kuò)大的，所以顯得很不規(guī)整。但是還是有明顯的南北軸線。東晉至南朝各代前宮門(即大司馬門)，正對都城的宣陽門，向南的大道直通到秦淮河北岸的朱雀門。這條南北大道構(gòu)成了縱軸線。宣陽門到朱雀門七里，盡是居民區(qū)。大道兩側(cè)和秦淮河兩岸集中了大量的商市和作坊以及沿河碼頭，手工業(yè)十分發(fā)達(dá)。200多年的建設(shè)，建康已成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，最盛時(shí)達(dá)到28萬戶，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)最大和最繁榮的都市。建康自然環(huán)境優(yōu)美，自然風(fēng)景秀麗，四面山阜環(huán)抱，北負(fù)玄武湖，西臨長江天險(xiǎn)，秦淮河從中流過。“鐘山龍?bào)?、石城虎踞、?fù)山帶江、九曲青溪。”這十六個(gè)字概括了自古以來建康城的特點(diǎn)。資料烏衣巷[唐]劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。烏衣巷：在今南京市東南，是三國東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，故此地俗語稱烏衣巷。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。（二）華林園（自學(xué)）（三）私家園林：金谷園是西晉時(shí)主要的私家園林。金谷園為西晉大官僚石崇經(jīng)營的一處莊園，位于洛陽西北郊的金谷澗。石祟因助司馬氏篡位有功，歷任中郎將，荊州刺史，在任荊州刺史期間，命手下人劫掠遠(yuǎn)方客商，敲詐勒索而暴富，是西晉有名的富豪。晚年辭官后，耗資巨萬，在京城(洛陽)西，依邙山，臨金谷水，建造了一座龐大的園林別墅，名金谷園，又稱河陽別業(yè)。資料：石崇（249年～300年），西晉文學(xué)家。字季倫。祖籍渤海南皮（今屬河北），生于青州，小名齊奴。元康初年，出任南中郎將、荊州刺史。在荊州“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲?！鄙钌莩?，與王愷競相爭豪。王愷家中洗鍋?zhàn)佑蔑嵦撬?，石崇就命令自家廚房用蠟燭當(dāng)柴火燒。王愷為了炫耀，又在他家門前的大路兩旁，夾道四十里，用紫絲編成屏障。石崇用更貴重的彩緞鋪設(shè)了五十里屏障。晉武帝把宮里收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給王愷，石崇看了便用鐵如意把珊瑚樹打碎，王愷氣極，石崇說：“不足多恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂洌懈呷某哒吡咧辏恐甓即笥谕鯋鸬纳汉鳂?，看得王愷心亂如麻。石崇有寵妾梁綠珠，美艷且善吹笛，石崇為解綠珠思鄉(xiāng)之情，建“金谷園”，筑“百丈高樓”，可“極目南天”。趙王司馬倫親信孫秀垂涎綠珠美色，石崇不給。永康元年（300年）趙王司馬倫專權(quán)，石崇因參與反對趙王倫，金谷園被孫秀大軍包圍，石崇見大勢已去，對綠珠說：“我因你獲罪，奈何？”綠珠流淚道：“妾當(dāng)效死君前，不令賊人得逞！”遂墜樓而亡。孫秀大怒，將石崇和潘岳等人斬首。園中清泉茂樹，百木幾于萬株，流水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)魚鳥。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣備極華麗，有金谷水與人工開鑿的湖池，園中花木繁茂，有珍稀的果樹。園內(nèi)有龍鱗泉，池塘有菱荷，臨水有水榭，湖中有島。從金谷園可以看出，當(dāng)時(shí)的私家園林無論是在城中或是在郊外，都注重氣派的宏大和奢華，反映了統(tǒng)治者的貪婪和財(cái)富的集中。金谷園是一處秀麗的山莊別墅，是巧妙地利用自然地形條件及水系的山水園林，這與當(dāng)時(shí)的自然山水畫有很大的聯(lián)系。三、南北朝（一）佛寺園林興起（重點(diǎn)）由于佛寺建筑的蓬勃發(fā)展，一個(gè)新的園林形式--佛寺園林開始出現(xiàn)。佛寺園林中有以佛寺為主的建筑和各種樹木花草的配置，廣大的平民除到寺廟進(jìn)香外，還可欣賞景物、游玩。隨后，就出現(xiàn)了所謂的“廟會(huì)”活動(dòng)，寺廟園林成了百姓的活動(dòng)場所。最早見于記載的佛寺是東漢永平十年(公元67年)的洛陽白馬寺。北魏奉佛教為國教后，建寺之風(fēng)日盛，興建佛寺是當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要建筑活動(dòng)之一。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》所載，南朝首都建康有佛寺500多所;北魏統(tǒng)治期間，在正光(公元520~524年，孝明帝元詡)以后有佛寺3萬多所，僅京城洛陽地區(qū)就有1367所，其他州縣也多有佛寺。這一時(shí)期的佛寺建筑活動(dòng)，對以后中國建筑的發(fā)展有較大影響。北魏著名的著作《洛陽伽藍(lán)記》記述了當(dāng)時(shí)洛陽40多所重要的佛寺。北魏胡太后所建永寧寺為最大。南北朝到梁代時(shí)佛寺發(fā)展達(dá)到高潮，皇家貴族和官僚富戶都以建寺為榮耀。資料：漢地佛教寺院的主要布局：中國佛寺建筑，本來與古印度相似，沒有殿堂，建塔藏舍利。為表示尊敬，塔建于寺的中央，成為寺的主體，四周圍以僧房。后來，殿堂供奉佛像，殿堂與塔并重，塔一般仍在殿堂之前。資料：唐宋時(shí)期，禪宗已不再風(fēng)行建塔，佛寺布局以殿堂為主。完整的寺院一般皆為伽藍(lán)七堂。禪宗寺院布局，七堂指：山門、佛殿、法堂、僧房、廚庫、浴室、西凈。規(guī)模較大的寺院還有禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘鼓樓等。中國佛寺殿堂帶有明顯的民族特色，由數(shù)進(jìn)四合院組成，具有中軸線，兩偏殿對稱，大型的寺院還有廊院。資料：明清以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍(lán)殿與祖師堂、觀音殿與藥師殿相對應(yīng)。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)?，F(xiàn)在寺院對外開放后，生活區(qū)一般都后移，或在寺院后側(cè)重建。中軸線西側(cè)主要是禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所?，F(xiàn)在也基本上對外開放，有的辟為文物陳列室、佛經(jīng)流通處。（二）寒山寺

位于蘇州市正西，處于古運(yùn)河畔，楓橋與江村橋之間。古寺建于南北朝時(shí)的梁代天監(jiān)年間(公元502-519年)，距今己有1500年左右的歷史。原名為妙利普明塔院。唐貞觀年間，高僧寒山和拾得從天臺(tái)國清寺到此做主持時(shí)，改名為寒山寺。這座古剎，原有一口大鐘，因其鐘聲悠揚(yáng)而聞名于世。一次，唐代詩人張繼云游至此，夜泊楓橋，半夜鐘聲悠揚(yáng)入耳，詩人觸景生情，寫下了《楓橋夜泊》的千古名句。形成了豐富而深遠(yuǎn)的意境，發(fā)人遐思，耐人尋味，贏得了廣泛的共鳴。至此寒山寺以詩韻鐘聲而膾炙人口。歷史悠久的寒山寺，在歷代更迭中曾五次毀于戰(zhàn)火，但屢毀屢建?，F(xiàn)今的殿宇為光緒二十二年至宣統(tǒng)三年(公元1866-1911年間)重建的。寒山寺，山門前有黃墻照壁，寺門上匾額“古寒山寺”。過林蔭小院，正中為大雄寶殿，內(nèi)供釋跡牟尼像，佛座兩邊和后壁有寒山子詩三十六首，還有清代揚(yáng)州八怪之一的羅聘及鄭文焯所繪的寒山、拾得和豐干的寫意畫像石刻，大殿右側(cè)的偏殿內(nèi)，供有寒山、拾得的塑像。大殿東西兩側(cè)的偏殿之內(nèi)，供有用香樟木雕刻的小型全身五百羅漢像，造型古樸、生動(dòng)自然。大殿后為藏經(jīng)樓，環(huán)壁嵌有宋代張樗（“初”音）之書《金剛經(jīng)》石刻，為傳世珍品。藏經(jīng)樓兩側(cè)有長廊，左折上方臺(tái)，內(nèi)嵌有明清題詠寒山寺的詩文石刻，又通向鐘樓。寒山寺中懸掛的那口著名古鐘，早已失傳。明嘉靖中僧人本寂重鑄一口巨鐘，特建一座二層六角的鐘樓，古鐘懸掛其內(nèi)。據(jù)傳，此鐘又失落日本，清光緒三十年，江蘇巡撫陳夔龍重修此寺時(shí)，又仿古鐘重鑄一口，懸鐘樓之內(nèi)，此鐘一人多高，三人合圍。日本友人募鑄一口小銅鐘贈(zèng)予寒山寺，現(xiàn)懸掛在大殿右側(cè)。此寺有歷代名人石刻甚多，有岳飛的題詞，有唐伯虎和文征明的書碑殘跡，有晚清樸學(xué)大師俞樾八十六歲時(shí)的手書《楓橋夜泊》詩碑，筆力蒼勁、功力深厚。楓橋古寺、張繼絕唱、俞樾法書堪稱古剎之三絕。（三）永寧寺北魏熙平元年(公元516年)胡靈太后建，據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》所載:“平面方形，周圍墻上皆施短椽，復(fù)以瓦，圍墻四面各開一門，其中南門樓三層，東西門樓各二層，北門用烏頭門，圍繞塔、殿，有僧房樓觀1000余間，雕梁粉壁……栝（“瓜”音）柏松椿，扶疏拂檐，聚竹香草，布護(hù)階墀（“遲”音）……四門外樹以青槐，護(hù)以綠木，使佛寺有如在叢林中一樣?！薄坝芯艑痈￠w(即塔)一所，架木