2021-2022學(xué)年河北省保定市涿州第一中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.史沫特萊（美）在抗戰(zhàn)爆發(fā)后的幾個月內(nèi)，和八路軍一起行動，將她所經(jīng)歷的事情寫入《中國奮起抵抗》（日譯名），將很少被報道的八路軍的戰(zhàn)斗介紹給歐美讀者。史沫特萊意在A.指出中國戰(zhàn)區(qū)敵后抗日實(shí)情B.強(qiáng)調(diào)敵后戰(zhàn)場抗日主戰(zhàn)場C.呼吁歐美國家支持中國抗日D.說明抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成參考答案：A【詳解】史沫特萊將“很少”被報道的八路軍的戰(zhàn)斗介紹給歐美讀者意在想歐美讀者明白中國戰(zhàn)區(qū)敵后抗日實(shí)情，故選A項(xiàng)；正面戰(zhàn)場才是抗日主戰(zhàn)場，故排除B項(xiàng)；只是讓歐美讀者明白敵后抗日實(shí)情而非呼吁歐美國家支持中國抗日，故排除C項(xiàng)；材料根本就不涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的問題，故排除D項(xiàng)。2.毛澤東在一首詩詞中寫道“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！保ㄗⅲ憾f：指國民黨兵力二十萬人；不周山：借喻國民黨統(tǒng)治支柱。）其中反映的史實(shí)是發(fā)生在（）A．毛澤東思想的萌芽時期 B．毛澤東思想的形成時期C．毛澤東思想的成熟時期 D．毛澤東思想的發(fā)展時期參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題考查毛澤東思想．需要掌握毛澤東思想形成的過程．解題的關(guān)鍵是對題干材料的解讀與分析，判斷出時間，結(jié)合毛澤東思想形成的過程解答即可．解答：依據(jù)題干材料可知，這是1931年第一次反圍剿時的詩詞，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期是毛澤東思想的形成時期，故B項(xiàng)正確．毛澤東思想的萌芽時期是在國民大革命時期，故A項(xiàng)錯誤．毛澤東思想的成熟時期是在抗日戰(zhàn)爭時期，故C項(xiàng)錯誤．毛澤東思想的發(fā)展時期是在新中國成立后，故D項(xiàng)錯誤．故選B．3.英國資產(chǎn)階級革命的根本原因是（

）A.廣大農(nóng)民和市民的反封建斗爭

B.斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治C.封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展D.查理一世不召開議會。參考答案：C4.高祖日：“今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毕铝袑@一詔令的理解不確切的是

A.通過行政命令推行漢話

B.提倡官員說漢話而不說鮮卑話C.30歲以下的官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令

D.罷免在朝廷上不說漢話的官員參考答案：D5.馬寅初在講民國經(jīng)濟(jì)時指出：“幾位大官，乘國家之危急，挾政治上之勢力……做生意之時以統(tǒng)制貿(mào)易為名，以大發(fā)其財為實(shí)。故所謂統(tǒng)治者是一種公私不分之統(tǒng)制……”這些“大官”指的是A．民族資產(chǎn)階級

B．官僚資產(chǎn)階級

C．大地主

D．大商人參考答案：B6.據(jù)記載：“顓帝之裔，曰熊澤。為周文、武師，有勤勞于王家，封之于荊蠻(今湖北姊歸)，是為楚國?！睂ζ浣忉屨_的一項(xiàng)是A.湖南、湖北建省始于周朝楚國 B.荊蠻是古代楚文化的中心地帶C.在宗法制下熊澤屬小宗 D.湖南、湖北境內(nèi)在周朝曾出現(xiàn)過楚國參考答案：答案：D解析：本題考查商周時期的政治制度，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力。材料中提及“封之于荊蠻”，不代表湖南湖北建省始于周朝的楚國，行省的最早設(shè)立在元朝，A項(xiàng)排除。B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。大宗和小宗均有相對性，諸侯相對其上一級是小宗，但對于自己的下一級是大宗，C項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)熊澤“封之于荊蠻(今湖北姊歸)，是為楚國”，可見D項(xiàng)表述正確。7.民國初期，史學(xué)界對近代史開端的說法，有“明清之際”與“鴉片戰(zhàn)爭”兩種觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)30年代，出版的中國近代史著作則大多以鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭開端說成為史學(xué)界主流觀點(diǎn)。這一變化說明A.史學(xué)研究以近代史為主B.民族危機(jī)影響史學(xué)研究C.政府重視發(fā)展史學(xué)研究D.民主共和理念廣泛傳播參考答案：B【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)30年代，日本侵華導(dǎo)致中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，由于民族救亡的需要，越來越多的學(xué)者反思百年國恥，傾向于以鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭是帝國主義侵略中國的開始，也是近代中國民族危亡的開端。因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，材料論述的是對中國近代史開端的看法，并未涉及史學(xué)研究的主要方向；C選項(xiàng)錯誤，材料無法體現(xiàn)政府的作用；D選項(xiàng)錯誤，這一變化主要與此時期民族危機(jī)空前嚴(yán)重有關(guān)，與民主共和理念的傳播沒有直接關(guān)系。故正確答案為B選項(xiàng)。8.下列表格中第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物質(zhì)生產(chǎn)部門，其意義在于20世紀(jì)80年代末各國三大產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重（百分比）

美國英國法國日本中國第一產(chǎn)業(yè)5.222313.1第二產(chǎn)業(yè)24.938384046.2第三產(chǎn)業(yè)69.960605740.7①有利于改造傳統(tǒng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)競爭力③能夠拓展經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域④一定程度上緩和經(jīng)濟(jì)周期性波動A.①③④B.①②④C.①②③D.①②③④參考答案：D【詳解】根據(jù)圖表結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)80年代末各國第三產(chǎn)業(yè)均發(fā)展迅速，第三產(chǎn)業(yè)以其新技術(shù)特別是微電子技術(shù)改造傳統(tǒng)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)競爭力的提高，它還拓展了經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域，增加了就業(yè)，擴(kuò)大了市場，改善了資源配置，有利于減少資本主義經(jīng)濟(jì)的周期性波動，故①②③④均正確，D項(xiàng)符合題意，ABC均不符合題意，排除。9.袁南生在《不平等條約的另一面》中寫道：“《天津條約》本已明確規(guī)定西方公使可以常駐北京，并得到了皇帝的親自批準(zhǔn)，但皇帝本人壓根就沒打算認(rèn)真履行條約，而是不久就試圖借上海關(guān)稅談判之機(jī)，極力想取消條約中關(guān)于公使駐京、內(nèi)江通商、內(nèi)地游歷等條款，而公使駐京是皇帝特別要打掉的“第一要事”。為此，竟不惜以全免關(guān)稅和開放鴉片自由貿(mào)易為條件?！边@最能反映出清政府A.缺乏近代外交意識B.不顧民族利益C.不認(rèn)真履行條約D.對世界大勢認(rèn)識不明參考答案：D試題分析：題干材料中“極力想取消條約中關(guān)于公使駐京、內(nèi)江通商、內(nèi)地游歷等條款，而公使駐京是皇帝特別要打掉的“第一要事”。為此，竟不惜以全免關(guān)稅和開放鴉片自由貿(mào)易為條件”信息說明清政府對世界大勢認(rèn)識不明，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：近代中國的民主革命?1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭?晚清外交10.培根曾經(jīng)指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針改變了整個世界……變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的“影響”主要是指A.促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型

B.奠定了中國文明古國的地位C.推動了資本主義世界市場的形成

D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)參考答案：A11.18世紀(jì)末至19世紀(jì)初期，英國入侵埃及的特點(diǎn)是

A．侵占埃及，建立殖民統(tǒng)治B．通過聯(lián)合奧斯曼帝國和扶植馬木路克勢力侵略

C．進(jìn)行科學(xué)文化侵略

D．鎮(zhèn)壓人民起義參考答案：B12.19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出的兩個著名原則是（

）A．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”

B．“物競天擇”和“適者生存”C．“自然選擇”和“適者生存”

D．“物競天擇”和“獲得性遺傳”參考答案：A13.《新唐書?百官志》載：“初，三省長官議事于門下省之政事堂”；唐高宗永淳年間，“裴炎自侍中遷中書令，乃徙政事堂于中書省”；開元年間中書令張說改政事堂為中書門下，且于其后分列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房。政事堂變遷反映出A.唐朝三省權(quán)力牽制體制削弱B.唐朝三省六部制度逐漸完善C.唐朝中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力依次輪換D.我國封建社會皇權(quán)運(yùn)行困局參考答案：A試題分析：據(jù)材料“初，三省長官議事于門下省之政事堂”、“裴炎自侍中遷中書令，乃徙政事堂于中書省”、“開元年間中書令張說改政事堂為中書門下，且于其后分列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了唐朝中書門下權(quán)力增大，三省權(quán)力牽制體制削弱，故A正確。材料無法體現(xiàn)三省六部制度逐漸完善，故B排除。材料也沒有反映中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力依次輪換，故C排除。政事堂變遷為皇權(quán)服務(wù)，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·從漢至元政治制度的演變·三省制14.桑巴特提出資本主義的精神出于猶太教。資本主義采取了一種數(shù)量上的計算（quanlitativecalculation），把所有的精力用于獲得財物，“用武力，用魔術(shù)，用計謀，用新發(fā)明和用金錢去獲得財物”；“自從羅馬帝國崩潰后，（歐洲）每一個國家內(nèi)部都有兩種力量出現(xiàn)，一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設(shè)企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結(jié)一氣?！弊髡邚?qiáng)調(diào)的資本主義的精神是

A．與猶太教的精神一致

B．貪婪、剝削

C．自由、創(chuàng)新

D．對財富的追求參考答案：D考點(diǎn)：資本主義精神。從材料“一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設(shè)企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結(jié)一氣”可以看出資本主義的精神是對財富的追求，故選D。資本主義的資本具有開放性，要求全世界作為其活動的舞臺。15.“大街小巷叫賣食品雜物的小販吟叫百端，大小商店鋪席連綿不斷，夜市直至三更盡，五更又開曉市?！鄙鲜霈F(xiàn)象最早可能出現(xiàn)于（）A．唐前期的長安 B．北宋開封城 C．南宋臨安城 D．元朝泉州城參考答案：考點(diǎn)：宋朝的商業(yè)發(fā)展．解析：本題考查宋朝的商業(yè)發(fā)展．考查宋朝市的發(fā)展變化．解答：抓住關(guān)鍵信息“最早”，依據(jù)題干中“大街小巷叫賣食品雜物的小販吟叫百端，大小商店鋪席連綿不斷，夜市直至三更盡，五更又開曉市”的信息說明夜市和早市的出現(xiàn)，市場打破時空界限．結(jié)合所學(xué)可知，唐前期長安實(shí)行坊市制度，商業(yè)活動仍然受時間和地點(diǎn)的限制，與題意不符，故A項(xiàng)錯誤．北宋時期以后的市坊市制度被打破，商業(yè)活動不再受時間和地點(diǎn)的限制，結(jié)合題干的限定信息“最早”，符合題意的是B項(xiàng)，CD兩項(xiàng)不符合，應(yīng)排除．故選B．16.王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是，“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費(fèi)”。為此他制定的新法是（

）①青苗法

②募役法

③免役收庸法

④方田均稅法A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D17.二戰(zhàn)后，歐洲聯(lián)合與合作的愿望比任何時候都強(qiáng)烈，這一愿望是建立在慘痛的歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)之上的。這種歷史教訓(xùn)是A.歐洲有著共同的文化遺產(chǎn)和心理認(rèn)同感B.自近代以來，各國沖突和戰(zhàn)爭連綿不斷C.西歐各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展互補(bǔ)性強(qiáng)D.二戰(zhàn)后美蘇兩極對峙格局的形成參考答案：B【詳解】西歐國家有著共同的文化遺產(chǎn)和心理認(rèn)同感，但不符合和“慘痛的歷史教訓(xùn)”的限定，排除A；近代以來歐洲各國沖突和戰(zhàn)爭不斷，給歐洲各國人民造成無窮的災(zāi)難和痛苦，這是二戰(zhàn)后歐洲聯(lián)合與合作的歷史教訓(xùn)所在，故選B；西歐各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展互補(bǔ)性強(qiáng)是二戰(zhàn)后西歐國家合作的現(xiàn)實(shí)需要，排除C；二戰(zhàn)后美蘇兩極對峙格局的形成是外部因素，不是歷史教訓(xùn)，排除D。18.應(yīng)朝鮮國王請求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》、《五經(jīng)大全》等書。這種交往A.體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢B.鞏固了中朝兩國的平等外交關(guān)系C.客觀上有利于中華文化圈的拓展D.標(biāo)志朝鮮開始接受中國儒家文化參考答案：C在朝鮮頒賜書籍肯定利于中華文化在朝鮮的拓展，即這種交往客觀上有利于中華文化圈的拓展，選C是符合題意的，正確；材料根本就不涉及君主專制以及外交的問題，所以選項(xiàng)A、B不符合題意，排除；朝鮮是早已經(jīng)接受了中國儒家文化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。19.梁啟超曾說：“我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了”，所謂“漢朝的革命”主要是指（）A.“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變B.血緣國家到地域國家的轉(zhuǎn)變C.世官制到察舉制的轉(zhuǎn)變D.分裂割據(jù)到中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變參考答案：C漢朝時廣泛推行察舉制選官，由原來的世家大族世襲把持官職轉(zhuǎn)變?yōu)楦骺たh諸侯國推舉、尋訪賢能之士做官，如舉孝廉、舉茂才等，故C項(xiàng)正確?！肮煜隆钡健凹姨煜隆钡霓D(zhuǎn)變，系指夏朝禹傳位于其子啟改變了三皇五帝的禪讓制，故A項(xiàng)錯誤。血緣國家到地緣國家的轉(zhuǎn)變是在秦統(tǒng)一后，分封制變?yōu)榭たh制，故B項(xiàng)錯誤。分裂割據(jù)到中央集權(quán)是中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)的局面，如戰(zhàn)國到秦統(tǒng)一，東漢到三國分裂，魏晉統(tǒng)一到南北朝分裂，唐宋統(tǒng)一到五代十國分裂等，與題意不符，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：本題考查中國古代的政治制度，弄清不同政治制度的特點(diǎn)和影響等是判斷的重要依據(jù)。20.被人們稱贊為“一粒種子改變了世界”的科學(xué)家是（

）A．鄧稼先

B．李四光

C．錢學(xué)森

D．袁隆平參考答案：D21.吳晗《歷史的鏡子》中提及“他晚年游歷北方時，有和過去知道不符合的，就立刻檢書查對，力求記載的真實(shí)。他這種從實(shí)際出發(fā)，研究當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的學(xué)風(fēng)，一反那個時代空談性命，不務(wù)實(shí)際的學(xué)風(fēng)?！辈牧现荚诒磉_(dá)“他”A.推崇經(jīng)世致用的治學(xué)風(fēng)氣B.強(qiáng)調(diào)日積月累的學(xué)習(xí)方法C.指出學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵D.主張日常體悟的實(shí)踐作用參考答案：A“一反那個時代空談性命，不務(wù)實(shí)際的學(xué)風(fēng)”符合明末清初思想家顧炎武講究實(shí)學(xué)風(fēng)格，他對空談學(xué)風(fēng)，推崇經(jīng)世致用的治學(xué)風(fēng)氣，A正確；B、C和D與材料中主張經(jīng)世致用思想不符合，排除。22.張蔭麟的《中國史綱》敘述:“鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陜西華縣。幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而奪占其地，別建新國?！睂Υ瞬牧戏治鲥e誤的是A．受封的鄭國國君是周王室的子弟

B．鄭國是拱衛(wèi)王室的主要諸侯國C．鄭國的版圖在春秋時期發(fā)生變化

D．幽王時期分封制開始遭到破壞參考答案：D23.作為世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法，美國1787年憲法的重要進(jìn)步性有①奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)②是西歐的啟蒙思想政治學(xué)說與美國實(shí)際的結(jié)合，對以后資本主義國家制度的建立起到示范作用③有利于國家的鞏固和保障了資產(chǎn)階級民主制度④中央權(quán)力過大，不利于地方的積極性的調(diào)動和創(chuàng)造性的發(fā)揮A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：A24.理學(xué)排斥私心，主張“存天理，滅人欲”，以此來壓抑個性，壓抑人性．李贄則認(rèn)為：“夫私者人之心也．人必有私，而后其心乃見，無私則無心矣．”對李贄這一思想認(rèn)識正確的是A.宣揚(yáng)私心為以權(quán)謀私者張目B.肯定私心的合理性以宣揚(yáng)個人自由C.承認(rèn)私欲膨脹的合理合法性D.否定公心以彰顯反傳統(tǒng)的叛逆精神參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。根據(jù)題目中“人必有私，而后其心乃見，無私則無心矣”可知李贄借由肯定私心來宣揚(yáng)個人自由，并非為權(quán)，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯誤；題目中并未提到私欲膨脹，與題意不符，故C項(xiàng)錯誤；題目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D項(xiàng)錯誤。所以答案選B。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄25.程朱理學(xué)認(rèn)為，“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必滅絕是，然后得天真?！岫嘁娖鋯侍煺嬉印薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲，人欲中自有天理”。這表明程朱理學(xué)A.贊同佛教的禁欲主義B.對飲食沒有道德規(guī)范的要求C.認(rèn)可道德規(guī)范內(nèi)的人欲D.認(rèn)可私欲，主張個性解放參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，歸納、概括，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實(shí)際上考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變相關(guān)內(nèi)容——程朱理學(xué)。根據(jù)關(guān)鍵信息“要求美味，人欲也”、“雖是人欲,人欲中自有天理”等。結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)明顯不符合題意，排除；B項(xiàng)是對題干材料的直接簡單理解，不正確；D項(xiàng)具有片面性，不符合史實(shí)和題意。進(jìn)一步可知，C項(xiàng)客觀，正確。綜上，故，本題正確答案選C?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)——儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)·對程朱理學(xué)的相關(guān)認(rèn)識26.張騫出使西域后，漢朝招募了大批商人到西域各國經(jīng)商，沿線設(shè)置關(guān)卡征稅，并置西域都護(hù)府管轄西域，扼制匈奴的侵?jǐn)_。這些舉措A.旨在攫取西域經(jīng)濟(jì)利益B.是漢朝抑商政策的延伸C.有利于絲路的繁榮有序D.將西域納入了郡國體制參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“沿線設(shè)置關(guān)卡征稅，并置西域都護(hù)府管轄西域，扼制匈奴的侵?jǐn)_”可知這些措施有利于絲路的繁榮有序，因此C選項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是漢代對商路貿(mào)易的重視和管理，不是攫取西域的經(jīng)濟(jì)利益也，不是抑商政策的體現(xiàn)，A、B選項(xiàng)錯誤；D選項(xiàng)錯誤，漢代并未將西域納入郡國體制。故正確答案為C選項(xiàng)。27.戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌表達(dá)的主要思想是A．提倡維新變法

B．提倡國人虛心向兩方學(xué)習(xí)C．主張世界各國和平相處

D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念參考答案：D28.明朝永樂帝時設(shè)立了內(nèi)閣制，以內(nèi)閣作為皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)。英國“光榮革命”之后，國王威廉三世逐漸以內(nèi)閣代替樞密院，成力國王直轄的最高行政機(jī)關(guān)。下面關(guān)于兩國內(nèi)閣制的敘述，正確的是（

）A．內(nèi)閣制的形成標(biāo)志著兩國的皇權(quán)（王權(quán)）得到空前強(qiáng)化

B．內(nèi)閣已經(jīng)成為兩國最高權(quán)力的象征C．明朝的內(nèi)閣長官稱丞相，英國的內(nèi)閣長官稱首相

D．明朝內(nèi)閣是君主專制加強(qiáng)的結(jié)果，英國內(nèi)閣是君主立憲的象征參考答案：D29.2008年3月兩會期間，溫家寶對中外記者說：“我現(xiàn)在所憂慮的是，美元不斷貶值，何時能夠見底?美國究竟會采取什么樣的貨幣政策?它的經(jīng)濟(jì)走勢會走到什么地步?”美元的世界中心貨幣的地位最早體現(xiàn)在（

）A．布雷頓森林體系中

B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定中C．北美自由貿(mào)易區(qū)中

D．《北大西洋公約》中參考答案：A30.顧炎武倡導(dǎo)分權(quán)眾治的思想，“所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也?！怨浯蠓?，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊?！边@一思想在清朝社會中的實(shí)際作用是A.糾正了君主專制弊端B.廢除了君主制C.宣傳了民主革命思想D.強(qiáng)化了君權(quán)參考答案：D試題分析：從材料“一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊”可以看出顧炎武還是認(rèn)可君主專制體制，只是通過分權(quán)以各治其事，故選D。A項(xiàng)錯誤，與材料中心思想相反；B項(xiàng)明顯錯誤；C項(xiàng)錯誤，早期民主思潮實(shí)際上還是封建正統(tǒng)思潮?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·顧炎武的思想。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一、美蘇冷戰(zhàn)雖已離我們遠(yuǎn)去，但我們無法否認(rèn)它在國際關(guān)系史中的重要地位。美蘇冷戰(zhàn)是在對抗與緩和的交替中進(jìn)行的，在歐洲是真正意義上的冷戰(zhàn)，而在亞洲則充滿了火藥味?！独鋺?zhàn)風(fēng)云》材料二、進(jìn)入20世紀(jì)70年代，西歐六國和日本不可避免導(dǎo)致同美國盟國政治關(guān)系的變化，表現(xiàn)在西歐六國和日本外交上的獨(dú)立自主傾向日益發(fā)展……美國再也不能像戰(zhàn)后初期和20世紀(jì)50年代那樣，在西方陣營頤指氣使，發(fā)號施令。——何春超《國際關(guān)系史》材料三、美國學(xué)者哈斯雖然提出了“多極合作時代”這一新概念，但是卻對這樣的時代能否到來充滿懷疑?！艺J(rèn)為“多極合作時代”將是21世紀(jì)上半葉世界格局的基本特征，處理好“多極時代”的大國關(guān)系將是“多極合作時代”能夠成為現(xiàn)實(shí)的前提條件。——楊文昌《人民日報海外版》請回答：（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識闡述冷戰(zhàn)“歐洲是真正意義上的冷戰(zhàn)，而在亞洲則充滿了火藥味”。（2）根據(jù)材料二，西歐、日本與美國政治關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識發(fā)生變化的根本原因是什么？這種變化對世界格局產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）根據(jù)材料三，你認(rèn)為“多極合作時代”能否實(shí)現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)說明理由。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。)參考答案：（1）美國提出“杜魯門主義”，實(shí)施馬歇爾計劃，扶植控制西歐遏制蘇聯(lián)；建立北約組織，進(jìn)行軍事對抗。蘇聯(lián)和東歐針鋒相對，成立情報局、經(jīng)互會、華約組織。兩大軍事政治集團(tuán)在歐洲全面對峙。亞洲熱戰(zhàn)：為了遏制社會主義力量的發(fā)展，美國發(fā)動了朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭。（2）美國對西歐、日本的控制力衰退，西歐、日本獨(dú)立自主傾向發(fā)展。原因：西歐通過聯(lián)合發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)、壯大；日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為資本主義世界第二大經(jīng)濟(jì)體。資本主義世界經(jīng)濟(jì)三足鼎立。兩級格局下，多極政治力量發(fā)展，多極化趨勢興起。（3）4——3分：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。2——1分：觀點(diǎn)明確，史實(shí)描述欠缺。0分：史實(shí)錯誤。32.閱讀下列材料，回答問題：古往今來，不少思想家對人性作為認(rèn)真的思考。材料一

人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！陷V《孟子·告子上》材料二

若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌?，偽起而生禮義，禮義生而利法度?！垱r《茍子·性惡》材料三

知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求。

——王陽明《傳習(xí)錄》材料四

因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個假設(shè)是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?

——蘇格拉底請回答：

（1）根據(jù)材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，為擴(kuò)展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，東西方先哲強(qiáng)調(diào)的共同問題是什么？其側(cè)重點(diǎn)及目的有何不同？參考答案：1）主張：孟子：人性善。荀子：人性惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內(nèi)在靈魂，知德合一。

（2）途徑：孟子：實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。荀子：強(qiáng)調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。王陽明：知行合二。蘇格拉底：美德由教育而來。

（3）共同問題：道德問題。側(cè)重點(diǎn)：東方思想家側(cè)重于社會公德。蘇格拉底側(cè)，重于個人道德。目的：東方思想家主要是為了建立穩(wěn)定的社會秩序，建立和諧社會。蘇格拉底主要是為了重新建立人們的道德價值觀，挽救衰退的城邦制。33.閱讀材料，完成下列要求材料一鄧嗣禹在《中國考試制度史》中論及科舉制：“（隋創(chuàng)進(jìn)士科之后）歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公?！?910年梁啟超說“科舉非惡制也”，“此法實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也”。1912年，孫中山在《臨時政府公報》第24號中提及考試的重要意義：“任官授職，必賴賢能，尚公去私，厥惟考試?！睂O中山的觀點(diǎn)導(dǎo)致了后來民國考試院的建立，實(shí)際上是科舉制的復(fù)活?！诤骸陡呖贾贫然謴?fù)40