教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第一頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)用結(jié)合(通過(guò)以下實(shí)例，看看具有教育理論素養(yǎng)的教育工作者與社會(huì)中的一般常人在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)的差別。)

一個(gè)母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的‘愛(ài)迪生’被你槍斃了。”這個(gè)母親不解其意，老師給她分析說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，

“那我現(xiàn)在該怎么辦?”這位母親聽(tīng)了老師的話，對(duì)自己的行為后悔不迭。

“補(bǔ)救的辦法是有的?！崩蠋熃又f(shuō)，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢!”第二頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)一、教育學(xué)的研究對(duì)象（一）定義：從語(yǔ)源上看，教育學(xué)（Pedagogy）一詞是從希臘語(yǔ)Pedagogue，既教仆派生而來(lái)的，就是如何照管兒童的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在，在英語(yǔ)國(guó)家中，教育學(xué)已由過(guò)去使用Pedagogy逐漸轉(zhuǎn)向了使用Education一詞，教育（Education）和教育學(xué)（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已由Education取代了Pedagogy。不過(guò)在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對(duì)兒童的培養(yǎng)過(guò)程，把“教育學(xué)”理解為研究教育兒童的學(xué)問(wèn)。比較廣泛的定義:教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。第三頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日現(xiàn)象：指本質(zhì)特征的外部表現(xiàn)。本質(zhì)：內(nèi)在、普遍、必然的聯(lián)系。規(guī)律：指事物本質(zhì)的或本質(zhì)間的關(guān)系注意“假象”：即歪曲事物本質(zhì)的現(xiàn)象。（二）研究對(duì)象1、教育現(xiàn)象教育現(xiàn)象是正在從事著的教育實(shí)踐,它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí),還包括教與學(xué)過(guò)程中的教育因素和教育行為。2、教育問(wèn)題教育問(wèn)題是在特定的條件下教育活動(dòng)中出現(xiàn)的具體矛盾第四頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日二、教育學(xué)科的分類教育學(xué)從一級(jí)結(jié)構(gòu)上看也應(yīng)是分為教育學(xué)基礎(chǔ)理論科學(xué)、教育應(yīng)用科學(xué)和教育技術(shù)科學(xué)三大分支。教育學(xué)基礎(chǔ)理論，過(guò)去人們習(xí)慣稱為總論、概論、或原理。教學(xué)論、德育原理、學(xué)校管理學(xué)等均應(yīng)劃為應(yīng)用學(xué)科?？茖W(xué)的應(yīng)用須通過(guò)技術(shù)，所以教育方面的各科教學(xué)法、教育技術(shù)學(xué)等作為教育技術(shù)學(xué)科也就成為教育學(xué)的另一個(gè)大的分支。這樣，教育學(xué)的各門學(xué)科性質(zhì)也就明確了。第五頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日三、教育學(xué)的研究任務(wù)（一）理論建設(shè)1、批判繼承傳統(tǒng)，構(gòu)建未來(lái)體系。2、學(xué)習(xí)國(guó)外，構(gòu)建中國(guó)特色體系。3、學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科，建立科學(xué)體系。4、把實(shí)踐作為理論根基。（二）實(shí)踐運(yùn)用1、為個(gè)體發(fā)展提供規(guī)律性東西和具體實(shí)施原則方法。2、為教育改革提供理論論證和解釋。3、應(yīng)考慮如何使教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。第六頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、萌芽階段（一）中國(guó)1、孔子：《論語(yǔ)》（1）重視教育的作用首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（2）提倡“有教無(wú)類（3）培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱?）以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋第七頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日（5）總結(jié)行之有效的教學(xué)方法學(xué)、思、行結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”“啟”謂開其意，“發(fā)”謂達(dá)其辭；“憤”者心求通而未得之意，“悱”者口欲言而未能之貌。因材施教：

第一，通過(guò)談話；第二，個(gè)別觀察?！奥?tīng)其言而觀其行”，“退而省其私”。全過(guò)程考察：“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是要注意學(xué)生的所作所為，觀看他們所走的道路，考察他的感情傾向。（6）主張自覺(jué)修養(yǎng)德行“仁者愛(ài)人”；“忠恕”：朱熹注：“盡己之謂忠，推己之謂恕”，“盡己”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！巴萍骸本褪恰凹核挥?，勿施于人”。第八頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日2、《學(xué)記》—?dú)v史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作。（1）教育作用與教育目的“建國(guó)君民，教學(xué)為先”；“化民為俗，其必由學(xué)”（2）提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度（3）提出了教育教學(xué)原則（4）提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辨證關(guān)系（二）國(guó)外1、古希臘：蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”：蘇格拉底諷刺、質(zhì)疑柏達(dá)圖的《理想國(guó)》：認(rèn)為理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)由三個(gè)階層構(gòu)成，并且依靠四種美德維持。提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度亞里士多德的《政治學(xué)》：教育的最高目標(biāo)是追求美德，“知識(shí)就是美德”。最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。2、古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》：比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。。第九頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日二、獨(dú)立形態(tài)階段1、英培根1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)。2、捷克夸美紐斯（人稱“教育學(xué)之父、教育史上的哥白尼”）1632年著《大教學(xué)論》——教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。3、英洛克的《教育漫畫》、法盧梭的《愛(ài)彌爾》、瑞士裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》4、德康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。第十頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日5、德赫爾巴特1806年出版《普通教育學(xué)》——標(biāo)志著教育學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。較全面地論述了教育中德、智、體各育的一些根本問(wèn)題，體系比較完整；而且從其理論基礎(chǔ)來(lái)看，包括了心理學(xué)和倫理學(xué)，基礎(chǔ)較為殷實(shí)，并以心理學(xué)為基礎(chǔ)論述了教學(xué)過(guò)程及其方法等問(wèn)題。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派主張:以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心；第十一頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日三、多樣化階段1、德福祿貝爾的《人的教育》、英斯賓塞的《教育論》、俄烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》等。2、美杜威的《民主主義與教育》提出了“實(shí)用主義教育理論”，主張“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)”。以杜威為代表的“現(xiàn)代”教育學(xué)派主張：以兒童為中心、以活動(dòng)為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心。中國(guó)的陶行知在此基礎(chǔ)上提出了“生活教育理論”，即：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”。3、凱洛夫的《教育學(xué)》4、中國(guó)：吳俊升《教育哲學(xué)大綱》、孟憲承《教育概論》、錢亦石《現(xiàn)代教育原理》、楊賢江《新教育大綱》—中國(guó)第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。第十二頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日四、理論深化階段1、美布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》、布魯納《教育過(guò)程》。2、前蘇贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》、巴班斯基提出“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”思想。3、法保羅.朗格朗《終身教育引論》提出了終身教育的思想，終身教育思想的主要觀點(diǎn)是要求把教育擴(kuò)展到人的一生，將社會(huì)各部分都變成教育場(chǎng)所。第三節(jié)教育學(xué)的基本研究方法（觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法）第十三頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日思考與討論:

有人說(shuō)，千百年來(lái)教師沒(méi)有學(xué)教育學(xué)，教育仍然得法，照樣培養(yǎng)出了一批又一批的人才，所以學(xué)不學(xué)教育學(xué)，對(duì)教師無(wú)關(guān)緊要。你如何看待這種觀點(diǎn)?第十四頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日太陽(yáng)底下，你能否“最光輝”?

都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。如今你的頭頂上，照耀的已是一輪21世紀(jì)的太陽(yáng)，那么太陽(yáng)底下的你，該是一道怎樣的風(fēng)景?你能否做到“最光輝”?

你應(yīng)該詩(shī)意地棲居在校園里。作為教師，校園就是你的“大地”，你“充滿勞績(jī)”，但更應(yīng)該充滿著詩(shī)意。詩(shī)意的本質(zhì)是情感。過(guò)去，你也許看起來(lái)還非常具有愛(ài)心，但你不妨無(wú)情地解剖一下自己，是否狹隘、庸俗、偽圣，是否是以學(xué)生智商的高低、分?jǐn)?shù)的多少?zèng)Q定你情感的濃淡。詩(shī)意來(lái)源于憧憬，對(duì)明天的憧憬會(huì)使你美麗無(wú)比。詩(shī)意的生存，會(huì)使你感覺(jué)到趣味和美，感覺(jué)到校園風(fēng)景如畫。于是，你與學(xué)生的每一次詰難問(wèn)疑，都會(huì)喚醒彼此心中的眷戀與期待。你應(yīng)該開闊你的教育視野。除了文化視野，你還要具有時(shí)間和空間視野。關(guān)于時(shí)間視野：你緊抓住學(xué)生在校的時(shí)間當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但你若看不到他們更長(zhǎng)的未來(lái)乃至一生，那么你肯定只會(huì)睜著葛朗臺(tái)般的眼睛，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做金子，并瘋狂地占有它，貪得無(wú)厭。第十五頁(yè)，共十六頁(yè)，2022年，8月28日蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來(lái)的追求。”所以，你的眼光應(yīng)該穿透學(xué)生的一生!關(guān)于空間視野：學(xué)校的圍墻可隔斷安全隱患，但你假如用它把社會(huì)也隔斷了，那么學(xué)生就如同置身山巔上的廟宇，心中只剩下與實(shí)際相脫離的虛幻；你更不能筑起你心中的圍墻，以你對(duì)分?jǐn)?shù)(實(shí)際上是對(duì)獎(jiǎng)金、飯碗)的片面的瘋狂追求，脅迫學(xué)生回歸校園、死守校園，而不讓他們走向更寬廣的世界。所以，你的眼光應(yīng)該輻射到社會(huì)生活的每個(gè)角落!你應(yīng)該追求教育附加值。認(rèn)知活動(dòng)是教育的核心、最主要的部分，然而在過(guò)去，你卻把它看做教育內(nèi)容的全部或本身。這樣，面對(duì)課本，你教在這頭，學(xué)生學(xué)在那頭，而在教與學(xué)的漫漫路途上，進(jìn)行的僅僅是冰冷的智慧：正確以及糾正錯(cuò)誤。但是，課堂上惟有是與非?沒(méi)有美與丑?善與惡?學(xué)生只要智商而不要情商?否!你應(yīng)該樹立新的理念：課堂教學(xué)只不過(guò)是借認(rèn)知活動(dòng)，共同發(fā)生著人生中的一段重要的“生命經(jīng)歷”，這樣你與學(xué)生完成認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，也體驗(yàn)了心靈的豐富、情感的震撼、友誼的碰撞、倫理的力量和意志的砥礪等。