異彩紛呈的科學文化北師大版義務教化課程標準試驗教科書七年級上冊課件3.1415926﹤﹤3.14159127數(shù)學機械制造天文歷法祖沖之的成就算籌學習內(nèi)容：用算籌表示數(shù)字。（算籌可用牙簽或火柴棍等代替）動動手動動手用算籌、割圓術(shù)計算圓周率選擇最簡潔的圓內(nèi)接正四邊形，計算邊長。祖沖之計算到了24576邊形。《齊民要術(shù)》賈思勰可提問的問題為何要探討農(nóng)學？如何寫成這本書？這部書包含了哪些內(nèi)容？這部書有何意義？資料賈思勰，益都（今屬山東）人。誕生在一個世代務農(nóng)的書香門第，其祖上就很寵愛讀書、學習，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)學問的學習和探討，這對賈思勰的一生有很大影響。他的家境雖然不是很富有，但卻擁有大量藏書，使他從小就有機會博覽群書，從中吸取各方面的學問，為他以后編撰《齊民要術(shù)》打下了基礎。資料賈思勰著《齊民要術(shù)》的目的：“治國之本，在于安民；安民之本，在于足用?！保ㄙZ思勰）他著書的目的是在勸導政府和官吏重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為“平民”謀求“資生之業(yè)”，讓人民成家立業(yè)，使國家強盛起來的猛烈愿望。資料《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最古、最完整的一部農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》是平民百姓謀生的主要技術(shù)。全書92篇，分10卷，約11萬字。在書中，賈思勰建立了較為完整的農(nóng)學體系，對以好用為特點的農(nóng)學類目作出了合理的劃分。書中介紹了選種、浸種、施肥、輪作等精耕細作的方法；傳授了一些谷物、蔬菜、果樹和林木的栽培閱歷；記述了家畜、家禽、魚、蠶等的飼養(yǎng)技術(shù)。從農(nóng)副產(chǎn)品的加工、釀造到家畜、家禽的疫病防治，幾乎對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所涉及的各個方面都作了較為具體、清晰的論述。這一農(nóng)學體系，為后人編篡農(nóng)書所沿續(xù)。

資料《齊民要術(shù)》反映了中國古代豐富的生物學學問。19世紀英國著名生物學家、進化論的創(chuàng)立者達爾文在他的《物種起源》名著中曾提到：“我看到一部中國古代的百科全書，清晰記載著選擇原理?！边@里說的中國古代的百科全書，即指《齊民要術(shù)》。此書更于北宋天圣年間被官刊頒發(fā)給勸農(nóng)使者，以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而早在唐末時，此書已傳入日本?，F(xiàn)今世界上已有多種譯本出版，并有不少探討此書的著作。課堂小結(jié)請同學們依據(jù)本節(jié)課所學內(nèi)容制作表格。三國兩晉南北朝時期領先世界的科技成就王羲之及其書法簡介相關古跡王羲之書法作品及賞析王羲之小故事王羲之簡介王羲之，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就師從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。后人尊稱他為“書圣”。王羲之書法藝術(shù)的特點王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫?，把行書推向鼎盛，把章草變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書、行書的基礎。人稱其字為“飄若浮云，矯若驚龍”?？傊?，王羲之把漢字書寫從好用引入一種留意技法、講究情趣的境界，事實上這是書法藝術(shù)的覺醒，標記著書法家不僅發(fā)覺書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀醵寂R摹過王羲之的法帖。在書法藝術(shù)史上，王羲之具有很高的地位。王羲之故居王羲之塑像曬書臺在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”二字。相傳為王羲之手書。王羲之書法作品賞析王羲之的行書在當時獨樹一幟，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于自然，故古今以為師法”。代表作為《蘭亭序》?！短m亭序》（神龍本）東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭實行“修禊”之典，大家即興寫下了很多詩篇?！短m亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都精致絕倫。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。《蘭亭序》中，凡重復的字，各字寫法都不相同。如全文有二十多個“之”字，竟變更多端，無一雷同。關于《蘭亭序》，世間流傳著很多趣聞逸事。據(jù)說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，寫完之后，對這件作品特殊滿足，曾重寫幾篇，但都達不到這種境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗手中，唐太宗對王羲之書法推崇備至，令侍臣趙模、馮承素等人細心復制一些摹本。他寵愛將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。小故事書成換白鵝小故事王羲之七歲學習書法，堅持勤學苦練。相傳他每天練習書法，即便在休息的時候，也在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣概，一邊手隨心想，在衣襟上勾勾劃劃，時間一久，把衣襟都劃破了。王羲之常常坐在自家門前的高崗上臨池學書，練完就到臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池里的水都變黑了。人們稱之為“墨池”?！芭R池”也成為習字的一個代稱。王羲之不停地勤苦練字，天長日久竟練得腕力勁足，寫出字來筆鋒帶力，真可以說是力透紙背。有一次他去探望一個摯友，碰巧友人不在，于是他在茶幾上寫了幾個字就走了。后來這家人用力擦也擦不凈，用水洗也洗不清。他在木板上寫的字，讓木工拿去雕刻，木工刻時發(fā)覺木板上三分深的地方還滲透有墨跡。因此后來人們都說王羲之的字“入木三分”。這雖然是一種夸張了的說法，卻很能說明他深厚的功夫！顧愷之簡介顧愷之名作賞析顧愷之小故事提起中國繪畫，不能不提魏晉南北朝時期；提起這一時期的繪畫，又不能不提“畫祖”顧愷之和他的卷軸畫。顧愷之有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人留意點睛，他的繪畫及繪畫理論，對中國畫的發(fā)展有很大影響?！堵迳褓x圖》

洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來又去，有無限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩人，他雍容華貴，眼神里流露出深深的依戀和悵惘。品味細節(jié)之美《女史箴圖》《女史箴圖》賞析《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖。

《女史箴》一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教化封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生閱歷和道德箴條。顧愷之《女史箴圖》畫卷，展示了真實的宮廷生活。

小故事二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個叫慧力的和尚，發(fā)起建立一座瓦棺寺大廟，向各方面人士捐獻。一般的官僚學士認捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢?；哿Σ恍湃芜@個年輕的書生會有這么多錢，顧愷之對他說：“請你在廟里準備好一堵墻壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了。”慧力半信半疑地依據(jù)他的話做了準備。顧愷之在瓦棺寺里住了一個多月，斷絕和外面的一切交往，最終專心致志畫出一幅杰作《維摩詰像》(維摩詰，佛教經(jīng)典里一位有道行的居士)。待最終快要完工的時候，他對和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當場給畫上的維摩詰點上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，其次天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢?！毕鞒龊螅瑏砜串嫷娜藫頂D特殊。顧愷之當著大家的面給維摩詰點上眼睛，突然間照一室，維摩詰清瘦的面容，深思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，猶如活了一般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。跟我游石窟石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)是將我國傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，依山勢開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。北朝時期，為了宣揚佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。多數(shù)工匠細心創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風格和外來的佛教藝術(shù)完備地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為三國兩晉南北朝時期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世界的。

舉薦音像資料

《探究發(fā)覺世界遺產(chǎn)之中國檔案第七集云岡石窟》該片資料豐富詳實，解說生動，并配有專家答疑。不僅很好地展示了云岡石窟的藝術(shù)魅力，也讓觀眾對這一時期的歷史、風貌及懸疑有了進一步的了解。由于該片長45分鐘，建議老師依據(jù)教學內(nèi)容選取片斷。跟我游石窟巡游地點云岡石窟龍門石窟云岡石窟

“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺?！?/p>

——酈道元云岡石窟簡介云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現(xiàn)存洞窟53個，石雕造像達51000多尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界著名的藝術(shù)寶庫。云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄宏偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分，最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有活靈敏現(xiàn)的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化溝通的歷史見證。云岡石窟其次十窟佛像二十窟露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精致，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。

世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟

世界遺產(chǎn)委員會評價

龍門地區(qū)的石窟和佛龕呈現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。龍門石窟

——中國石窟藝術(shù)的“里程碑”龍門石窟規(guī)模宏大，氣概磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽為世界最宏大的古典藝術(shù)寶庫之一。它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術(shù)語言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。龍門石窟遠承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風范，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一起先就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與猛烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱呈現(xiàn)中國石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。魏窟――公元495年魏宗室丘慧成起先在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續(xù)開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現(xiàn)出列多的中國藝術(shù)形式，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)辇堥T石窟的和順可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比云崗石窟表現(xiàn)出更多的中國藝術(shù)佛像。

名稱:貴族男俑

年頭:北魏

簡介:

這是一個英俊的貴族青年男子塑像，此塑像應為當時供應人的真實塑像。由于中國人留意心靈的表達，這件雕塑的面部有意省略了眼珠而使得表情得到充分洋溢，內(nèi)心深處一種華蜜感的自然流露，即使真人再現(xiàn)也不行能使這人生中特殊的華蜜成為永恒。而這件雕塑卻成就了這種永恒，成為人類雕塑史上的神品。龍門二十品

“龍門二十品”的稱號始自清代，所謂“龍門二十品”是指選自龍門石窟中北魏