“傳統(tǒng)音樂研究”與“民族音樂學(xué)”學(xué)科關(guān)系之我見

Summary：“傳統(tǒng)”與“民族，”似密不可分卻又不盡相同，音樂亦是如此。傳統(tǒng)音樂研究與民族音樂學(xué)似是兩個不同的學(xué)科，卻又逐步走向交融，二者相持前行。Keys：傳統(tǒng)音樂研究民族音樂學(xué)觀念方法目的“傳統(tǒng)”是中國文化的重要組成部分與流傳方式，中華文化的繁衍與昌盛都依附于“傳統(tǒng)”之上，就像中國的文人們提出的理論總是在前輩們的思想中生根發(fā)芽，而很少有單獨的“開宗立派”。在音樂這個學(xué)科中，由于音樂本體的特殊性，在民間其流傳方式只能依靠口口相傳，這就是音樂的“傳統(tǒng)”。在喬建中先生著作《二十世紀中國傳統(tǒng)音樂論綱》（以下簡稱“論綱”）的緒論部分中，提到了“傳統(tǒng)音樂研究”這一概念的興起：“到了80年代，‘傳統(tǒng)音樂’突然時興起來......傳統(tǒng)音樂研究與民族音樂學(xué)到底是一個專業(yè)？還是兩個專業(yè)？”[1]從二十世紀八十年代到如今，關(guān)于“傳統(tǒng)音樂研究”與“民族音樂學(xué)”的討論從未中斷過。喬建中先生在此書中分別從社會背景與學(xué)科層面兩個方面論述了“傳統(tǒng)音樂研究”與“民族音樂學(xué)”的學(xué)科關(guān)系，最后得出結(jié)論：“（這兩門學(xué)科）目前的分列肯定是暫時的，是學(xué)術(shù)研究史上一個探求過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象?！蔽蚁脒@應(yīng)該也代表了大部分人的看法。從1980年首屆“民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”在南京藝術(shù)學(xué)院召開，道1986年“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會第四屆年會”在中央音樂學(xué)院的召開，年會的名稱悄然發(fā)生了改變，也正式成立了“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會”。一、二者之不同就研究對象而言，我認為二者略有不同：中國傳統(tǒng)音樂學(xué)具體研究對象是中國的傳統(tǒng)音樂，也就是說，在文獻資料上記載過的和在現(xiàn)實中依舊存在的一個具體音樂事項;中國傳統(tǒng)音樂學(xué)有其自身的理論體系，其研究方法以繼承中國史學(xué)傳統(tǒng)和關(guān)照“律、調(diào)、器、譜”為主之本體研究，同時也重視實地考察(謂之“采風”)。民族音樂學(xué)針對世界各民族音樂進行研究，以特定文化背景下的一個具體音樂事項是其主要研究對象;將田野調(diào)查中得到的第一手資料為其研究的基本材料，運用分析和比較的方法，對該民族特定文化背景下的傳統(tǒng)音樂基本特征、生存規(guī)律和民族文化特質(zhì)進行研究。從這里也可以看到二者的研究方法不同：傳統(tǒng)音樂有自己的研究方法即“律、調(diào)、器、譜”為主之本體研究，而民族音樂學(xué)則用到的比較和分析等方法。除此之外，喬建中先生在《論綱》中認為二者“分列”的原因可能在于研究觀念、視角和方法論上。就研究觀念而言，我認為傳統(tǒng)音樂相比于民族音樂學(xué)的視角更加“接地氣”，民族音樂學(xué)的研究更像是殖民者的“獵奇”，而傳統(tǒng)音樂則更重視體察民情、民風，故而傳統(tǒng)音樂的“采風”更為“傳統(tǒng)”（這個“傳統(tǒng)”代表中華文化的傳承），民族音樂學(xué)的“采風”更為“文化”。民族音樂理論對于傳統(tǒng)音樂的影響由于傳統(tǒng)音樂研究起步較晚，所以民族音樂理論對傳統(tǒng)音樂的研究帶來的影響是不可忽視的。1.傳統(tǒng)音樂研究從書面材料演變?yōu)閷嵉乜疾煸谝酝膫鹘y(tǒng)音樂研究過程中，主要是依靠現(xiàn)存的文獻以及典籍等紙質(zhì)材料。然而研究傳統(tǒng)音樂的歷史，僅僅依靠書面材料是遠遠不夠的，其主要原因在于書面材料對于文化歷史的記錄還是有所欠缺的，一旦依靠書面材料進行傳統(tǒng)音樂究，將會使得研究結(jié)果與實際相差過多，造成研究結(jié)果的真實性得不到有效的保障。對于音樂歷史的研究，需要重視實地考察，這就需要研究人員重視深入傳統(tǒng)音樂發(fā)展地，親身感受傳統(tǒng)音樂發(fā)展中所經(jīng)歷過的環(huán)境，從而獲取真實的音樂情感。對傳統(tǒng)音樂進行發(fā)展歷史實地的研究，具有多方面的好處，不僅僅體現(xiàn)在音樂研究方式的變化，還有助于傳統(tǒng)音樂研究人員深入音樂發(fā)展地，從而感受到傳統(tǒng)音樂對自身心靈的洗滌。2.傳統(tǒng)音樂研究從單一走向多元我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展存在一種規(guī)律，其主要是圍繞著漢族音樂進行單一的研究，并沒有對其他民族音樂的研究引起高度重視，從而造成傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)單一發(fā)展趨勢，缺乏多元化發(fā)展。在長時間的這種研究模式下，造成傳統(tǒng)音樂的研究具有單一性特點，不利于傳統(tǒng)音樂的研究。事實上，民族音樂的不斷發(fā)展與完善，民族音樂理論對傳統(tǒng)音樂的研究具有較為深遠的影響。鑒于此，在研究我國傳統(tǒng)音樂時，有必要重視整體音樂體系的研究，這就需要研究方式發(fā)生變化，從而使得我國傳統(tǒng)音樂研究從以往的單一性發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?。我國傳統(tǒng)音樂研究朝向多元化研究發(fā)展，主要在以下幾個方面得以表現(xiàn)，一是對音樂理論研究發(fā)生了一定變化，并且對音樂文化著作具有一定的影響；二是促進了音樂間多民族的融合，從而促使其共同發(fā)展。3.傳統(tǒng)音樂研究水平得到提升一直以來，我國對傳統(tǒng)音樂的研究，主要是對傳統(tǒng)音樂本身以及音樂的歷史加以研究。民族音樂學(xué)理論的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)音樂的研究具有較大的影響，主要體現(xiàn)在研究方式的轉(zhuǎn)變，從而使得對中國傳統(tǒng)音樂的研究進入了一個全新的階段，不僅僅對傳統(tǒng)音樂自身以及發(fā)展歷史的研究引起了高度重視，還有效融合其他學(xué)科、人文等思想和方法進行更為深層次的研究，促使研究更為透徹[2]。此外，對民族音樂的研究，應(yīng)重視民族音樂發(fā)源地的考察，有助于民族音樂的傳承，并且需要重視研究成果的實踐，使得更多的人能更為有效的理解民族文化以及民族精神，有助于促進各民族之間的和諧發(fā)展。正是由于這種開放的研究方式，給傳統(tǒng)音樂的研究帶來較為深遠的影響，促進其研究水平的提升。4.基于文化基礎(chǔ)對傳統(tǒng)音樂的研究在上述分析中，從中可以了解到在以往進行傳統(tǒng)音樂研究，其主要是通過音樂文獻或者音樂典籍等書本資料加以研究，并且在研究過程中，過于重視音樂本身的研究，其主要包括音樂節(jié)奏旋律以及曲調(diào)節(jié)奏等，該種研究方式過于片面，其主要是研究傳統(tǒng)音樂的表面形式，導(dǎo)致對傳統(tǒng)音樂的研究并不是十分透徹。民族音樂學(xué)中理論的引入，促使對傳統(tǒng)音樂的研究，開始重視起傳統(tǒng)音樂發(fā)展的社會文化背景、習(xí)俗、人文環(huán)境等因素的研究，簡單地說就是基于文化基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)音樂展開研究[3]。為此，在對傳統(tǒng)音樂研究過程中，需要從傳統(tǒng)音樂文化背景展開研究，摒棄傳統(tǒng)的表面音樂形式的研究，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳肺幕c音樂精神的研究，只有這樣，才能促使傳統(tǒng)音樂研究變得更為深入、更為透徹。結(jié)語總之，在學(xué)科的動態(tài)發(fā)展中，在中國傳統(tǒng)音樂理論與民族音樂學(xué)兩者研究范圍、方法、目的之變遷中，尤其在兩者的研究方法的碰撞和交融中可以看到，兩者各有特色，有不同也有交融。我相信喬建中先生所說：“目前的分列肯定是暫時的，是學(xué)術(shù)研究史上一個探求過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。古人云：‘天下大事，合久必分，分久必合！’我們期待那一天的到來！”Reference：[1]:喬建中.《二十世紀中國傳