四川城市精神建設(shè)研究以成都為例

成都是中國著名的歷史文化名城，是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大中心城市，是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”，還是“中國最佳旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“全國‘雙擁’模范城市”、“國家環(huán)境保護(hù)模范城市”、“中國十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”、“臺商‘極力推薦’城市”、“中國最具風(fēng)情城市”等，并先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊榮。這座城市以歷史悠久、文化底蘊厚重、風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。在成都的發(fā)展過程中歷屆政府都非常注重歷史文化的傳承。今天的成都，深厚的文化底蘊和獨特的風(fēng)土人情彰顯著這座歷史文化名城的恒久魅力。健康、持續(xù)發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)，日新月異的城市建設(shè)更平添了這座城市一份迷人的風(fēng)采。在百城林立的世界性城市的競爭中，成都要沿著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)揚光大古蜀文化，就要著力于在新的社會實踐中培育和弘揚新時代的城市精神，努力打造富有文化特色的城市品牌。一城市精神的內(nèi)涵（一）城市精神是城市特色的鮮明體現(xiàn)城市精神是一個城市獨有的氣質(zhì)和內(nèi)涵。在民族社會歷史文化的背景下，一個城市表現(xiàn)出來的精神，既具有與其他城市一樣的民族文化所賦予的共性，又具有自己所在地域文化培育出來的個性。如，古代雅典，按今天的城市標(biāo)準(zhǔn)來看只是個小城市，但它特有的精神內(nèi)涵卻使它成為民主和哲學(xué)的搖籃；中世紀(jì)和近代的威尼斯與佛羅倫薩，只能算是中等城市，但它們卻孕育了影響深遠(yuǎn)的商業(yè)精神和人文精神；現(xiàn)代著名的國際大都市巴黎、倫敦，之所以在世界上具有不可忽視和替代的特殊地位，絕不僅僅因為它們的物質(zhì)條件，而首先是因為這兩個城市有其獨特的城市精神。因此，一個城市若要想成為這樣具有深遠(yuǎn)重大影響的國際大都市，就必須要有自己鮮明的精神氣質(zhì)，要有自己特有的精神內(nèi)涵。如果說城市精神是一個城市的品牌，那么這一品牌就包含著一種特色。品牌總是炫耀著它的差異性，差異越大，品牌效應(yīng)就越強烈。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是民族文化特性的反映，城市方方面面的發(fā)展都要講特色。這種特色蘊于多種多樣的內(nèi)容與形式中，有歷史的、傳統(tǒng)的特色，民族的、地方的特色，新興的、時代的特色，景觀的、環(huán)境的特色，產(chǎn)業(yè)的、功能的特色等等。城市特色的形成有自然因素、人工因素、社會因素等許多因素，如何順應(yīng)、利用和突出這些因素，從而形成自己的特色，這就需要不斷創(chuàng)新和繼承發(fā)展。（二）城市精神是城市燦爛歷史文化遺產(chǎn)的升華歷史文化資源是地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展可利用的諸多資源之一，而且因其獨特性和稀缺性，在支持當(dāng)?shù)匕l(fā)展上具有其他資源不能比擬的持續(xù)時間長、輻射領(lǐng)域?qū)?、開發(fā)副作用小等特點。以英國倫敦的城市精神為例，其城市精神被概括為：①歷史與現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一；②人和自然的和諧統(tǒng)一；③不畏強暴、堅強不屈的英雄意志。這一城市精神更多地表現(xiàn)出倫敦面對紛繁世界時的一種沉穩(wěn)冷靜的紳士態(tài)度，這一態(tài)度是英國曾經(jīng)作為世界老大帝國的歷史遺產(chǎn)，但也在二戰(zhàn)中成為應(yīng)對德國法西斯瘋狂的取勝之道，經(jīng)受了實踐的考驗?？梢姡鴤惗鼐褪墙柚漭x煌的歷史文化傳統(tǒng)來不斷推進(jìn)城市發(fā)展，并以此為核心，來塑造其城市精神的。英國倫敦期望這種歷史遺產(chǎn)使倫敦別具一格的位列于世界性國際大都市的行列?！俺鞘芯瘛钡奶釤挷皇桥既坏?，而是一個長期的、歷史的積淀。大到一個國家、一個民族，小到一個城市、一個企業(yè)、一個人，在不同的歷史時期，無不需要一種精神。我國許多城市的歷史文化資源相當(dāng)豐富，在培育和弘揚城市精神的時候要特別注重挖掘、珍視和傳承這些高度發(fā)達(dá)的文明和獨具特色的文化。（三）城市精神是城市現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的核心支撐城市精神的培育和弘揚能夠促進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)，城市現(xiàn)代化建設(shè)也能夠影響城市文明和市民素質(zhì)的提高，帶動城市精神和市民精神的不斷升華。德國的宗教改革家馬丁·路德說過：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在?！背鞘鞋F(xiàn)代化建設(shè)必須培育和弘揚偉大的城市精神，并用這種精神武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人。唯有這樣，才能促使城市面貌發(fā)生歷史性的深刻變化。隨著社會的發(fā)展，人類活動的自覺性日益增強，時代精神和科學(xué)思想作為歷史進(jìn)步的精神動力的作用也日益明顯，物質(zhì)力量和精神力量越來越協(xié)調(diào)地結(jié)合起來，成為歷史發(fā)展的推動力。城市現(xiàn)代化只有依靠市民同心同德、艱苦奮斗、扎實工作，依靠廣大群眾提高思想政治覺悟和發(fā)揚勇于創(chuàng)新的精神，依靠大批既掌握科學(xué)技術(shù)和文化知識又立志為現(xiàn)代化事業(yè)獻(xiàn)身的各種專門人才的無私奉獻(xiàn)，才能使城市的現(xiàn)代化事業(yè)生機勃勃、不斷前進(jìn)。我們要通過培育和弘揚城市精神，引導(dǎo)市民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立主人翁的責(zé)任感，同時，引導(dǎo)市民對城市物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)的理念達(dá)成共識，并內(nèi)化為全體市民的共同愿望和追求，最終調(diào)動廣大人民群眾為實現(xiàn)城市現(xiàn)代化而建功立業(yè)的巨大熱情和創(chuàng)造精神，從而為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。（四）城市精神是城市對自身所肩負(fù)的歷史使命的高度自覺歷史使命感以強烈的責(zé)任心為動力。當(dāng)一個城市已經(jīng)不滿足于普通的物質(zhì)繁榮或成就，而是意識到自身應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任的時候，就說明它有了一種內(nèi)在的精神。如青島市，當(dāng)它不滿足于小富即安、不滿足于已經(jīng)取得的成就，而是充分意識到自己作為沿海經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)的龍頭，作為山東經(jīng)濟(jì)帶對外開放的橋頭堡所肩負(fù)的歷史責(zé)任時，它就有了一種要自覺創(chuàng)造偉大業(yè)績、完成歷史使命的精神。因為如果沒有這樣一種志氣和精神，城市經(jīng)濟(jì)再繁榮，也不可能成為一個具有巨大影響力和高度輻射力的城市。而一個真正偉大的城市不能沒有自己的精神，當(dāng)它將這一點明確提出時，說明它對此已有了自覺。也就是說，我們不一定非要有世界上最高、最豪華的建筑，但要努力建設(shè)國內(nèi)以至世界一流的大學(xué)；我們可以沒有太多的私家車，但不能沒有足夠的受過良好教育的城市市民；我們不必和別的城市攀比能源的消耗量，但應(yīng)該追求城市良好的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該使每一個生活在都市的人受到這種人文的關(guān)懷和尊重，因為說到底競爭與發(fā)展只是手段，人以及人的全面發(fā)展才是社會發(fā)展的最終目的。城市需要精神，是因為人需要精神，人和城市都需要精神來提升自己，實現(xiàn)自己存在的意義。綜上所述，我們認(rèn)為城市精神是城市文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，是一個城市的內(nèi)在品質(zhì)和積極的價值取向，是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，是城市市民認(rèn)同的精神價值和共同追求。而人民群眾的生動實踐是城市精神長盛不衰的動力。城市精神集中表現(xiàn)在四個層面：在行為方式層面，表現(xiàn)為市民在社會行為和交往方式中展示的精神風(fēng)貌和價值取向，以及市民普遍認(rèn)同的習(xí)俗和習(xí)慣；在規(guī)章制度方面，表現(xiàn)為政府部門的為政風(fēng)格，企業(yè)的經(jīng)營理念和管理風(fēng)格；在文化生活方面，體現(xiàn)為現(xiàn)代傳媒為載體的大眾文化的精神旗幟、各類重大活動中的民俗民風(fēng)、大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的文化流派和風(fēng)格；在城市景觀層面，表現(xiàn)為滲透在城市規(guī)劃布局、歷史遺存和現(xiàn)代建筑中的精神風(fēng)格與氣質(zhì)。二成都城市精神提煉（一）鮮明特色城市精神的培育弘揚涉及多種城市主體（市民、政府、企業(yè)、社團(tuán)）和廣義城市載體（建筑、景觀、規(guī)劃、政策、宣傳），是廣泛涉及人、事、物的革故鼎新之舉，是推進(jìn)城市物質(zhì)文明、政治文明、精神文明進(jìn)程的特殊工程。一個城市的精神應(yīng)表現(xiàn)出區(qū)別于其他城市的鮮明特色。成都城市精神應(yīng)具有的獨特特征是：1.歷史性一個城市或地域，其文化特征總是跟它的歷史緊密相連的，提煉成都城市精神時，也要從成都久遠(yuǎn)而輝煌的歷史中去尋找。幾千年來，成都這座城市向世人展現(xiàn)著它城市精神的獨特性和西蜀文化的特殊魅力。這座歷史悠久的文化名城，是中華民族幾千年燦爛輝煌文化的縮影。因此，成都城市精神應(yīng)來自于成都數(shù)千年歷史的積淀與熏陶。2.現(xiàn)代性當(dāng)前，周邊國家競爭激烈，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻變化，國內(nèi)呈現(xiàn)出東部地區(qū)快發(fā)展、中部地區(qū)再崛起、西部地區(qū)大開發(fā)的新局面。成都要在新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中有更大的作為，必須通過培育和弘揚成都城市精神，增強成都的城市凝聚力，不斷提升成都的城市精神氣質(zhì)，不斷豐富城市的文化底蘊，從而促進(jìn)成都又好又快發(fā)展。3.未來性培育和弘揚城市精神，其宗旨不僅是總結(jié)歷史、正視現(xiàn)實，更重要的是面向未來，即城市精神要經(jīng)得起歷史的檢驗，要起到導(dǎo)向的作用。成都要在發(fā)展中領(lǐng)先，要在未來的城市文明發(fā)展進(jìn)程中，逐步形成獨具特色的城市文化和內(nèi)在精神氣質(zhì)，就必須培育和塑造與時俱進(jìn)的現(xiàn)代城市精神，在日益激烈的城市競爭中彰顯城市個性，凝聚為成都現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量，并在成都跨越式發(fā)展中起到鼓舞激勵和支撐作用。（二）提煉的基本原則在培育弘揚成都城市精神的過程中，要按照“植根歷史、體現(xiàn)現(xiàn)實、引領(lǐng)未來”的總原則，深刻理解成都城市發(fā)展的歷史，準(zhǔn)確把握成都現(xiàn)狀和地域特色，從中總結(jié)出最有利于城市發(fā)展、最需要倡導(dǎo)的精神價值，從而沿承歷史文脈，展現(xiàn)時代風(fēng)采。1.著眼于地域文化，突出城市特色城市精神不必面面俱到，而要突出城市特色，要準(zhǔn)確把握成都的歷史與現(xiàn)狀、著眼于未來，要將中華民族精神的整體性和地域性特色很好的結(jié)合起來。城市精神如果沒有自身的特色，那就無法體現(xiàn)精神內(nèi)涵的深度，無法烘托出成都的城市個性和形象。2.著眼于市民認(rèn)同，易懂易記，朗朗上口城市精神是歷史人文傳統(tǒng)以及正在豐富、發(fā)展著的市民素養(yǎng)、價值觀念、道德行為、精神氣質(zhì)等因素的綜合體現(xiàn)，是具有時代性、群體性、穩(wěn)定性和共識性的一種美德或者公共精神。城市精神是市民精神的深化，要體現(xiàn)成都市民文化的特色，其表述應(yīng)該贏得廣大市民的認(rèn)同感，充分表達(dá)全市人民的意愿。詞條不宜太過深奧，也不宜過多過長，要響亮而明快、入耳也入心、簡單易誦記、寓意深遠(yuǎn)、鼓舞斗志。3.著眼于引領(lǐng)與倡導(dǎo)，“有什么強什么，缺什么補什么”要認(rèn)真繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，倡導(dǎo)有利于加快發(fā)展的精神，既要發(fā)揚傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的觀念意識、思維活動、心理狀態(tài)，又要克服傳統(tǒng)文化中落后的觀念意識、思維活動、心理狀態(tài)。而兩相比較，尤其是要注重“缺什么補什么”。4.著眼于突出內(nèi)涵，中心主題要鮮明成都從遠(yuǎn)古至今，保留了大量的文化遺產(chǎn)。這些歷史文化資源豐富多彩，復(fù)雜多樣，兼容并蓄。在提煉成都城市精神過程中，要突出內(nèi)涵，抓住本質(zhì)特征，中心主題要鮮明，要有時代氣息，把豐富的內(nèi)涵濃縮于其中，充分反映出成都的風(fēng)貌和風(fēng)土人情，既要突出成都所具有的悠久歷史文化積淀，又要突出成都在西南乃至西部地區(qū)的重要地位以及發(fā)展戰(zhàn)略等，充分發(fā)揮城市精神的凝聚力、感召力。（三）主題詞的提煉過程1.城市精神的調(diào)研與考察2003年10月，成都城市精神課題研究組成立，課題組由市社科院院長劉從政研究員任組長，課題組先后前往上海、廣州、南京、深圳、青島、長沙、蘇州等地進(jìn)行考察調(diào)研。調(diào)研后寫出了一份調(diào)研報告，認(rèn)為在培育成都城市精神中要高度重視如下問題：①廣泛發(fā)動群眾。既要充分發(fā)揮高校、科研院所、專家學(xué)者的理論指導(dǎo)作用，更要充分調(diào)動廣大市民的主動性、積極性和創(chuàng)造性。②找準(zhǔn)有效載體，樹立先進(jìn)典型。③加強輿論宣傳，形成濃厚氛圍。④采取各種方式，使城市精神深入人心。圍繞培育城市精神這個主題，開展了豐富多彩的群眾活動，使廣大市民在受教育的同時，認(rèn)同城市精神。⑤突出城市優(yōu)勢，反映城市特色。2.成都城市精神大討論2003年10月～2004年2月，“成都城市精神”成為熱門話題，相關(guān)部門組織了成都城市精神專家、學(xué)者研討會，外地在蓉人員座談會，成都市知名人士座談會，人大、政協(xié)代表座談會，機關(guān)干部座談會，外籍人士座談會，高校學(xué)生座談會等八場大型討論會和數(shù)十場小型研討會，邀請成都各行各業(yè)人士縱論成都城市精神，形成了以下認(rèn)識：①開展培育弘揚成都城市精神對強化市民的認(rèn)同感、歸屬感，增強城市的凝聚力和向心力，提升城市的知名度，促進(jìn)城市的全面發(fā)展，必將產(chǎn)生積極的作用和深遠(yuǎn)的影響；②成都城市精神在表述上應(yīng)突出三個特點。一是突出“誠信成都”；二是突出成都固有的特色：“天府之國”；三是突出敢為人先的精神。同時要注意三個方面的問題。一是市民的認(rèn)同感；二是策劃系列活動；三是明確文化理念。③歸納提煉成都城市精神要把握好兩個“坐標(biāo)視角”。其一是縱向坐標(biāo)，要“植根歷史、正視現(xiàn)實，導(dǎo)引未來”。其二是橫向坐標(biāo)，要“立足成都、面向全國、包容世界”。④提煉成都城市精神時要堅持四個原則。一是個性原則；二是繼承原則，體現(xiàn)歷史連續(xù)性；三是現(xiàn)實性原則；四是群眾性原則，集中體現(xiàn)成都廣大市民的意志和愿望。3.“成都城市精神”演講比賽成都于2004年6月23日和9月23日，舉辦了兩次全市性的“我心目中的成都城市精神”演講比賽活動。參賽者圍繞成都城市精神這一主題進(jìn)行了闡述，盡情抒發(fā)了自己對成都的無限熱愛之情。演講中，選手們認(rèn)為：一個城市需要一種精神，正如一個人需要一種信仰。從古至今，成都人的自信樂觀、開朗豁達(dá)，使城市的精神文化生活一直活潑生動。成都作為一座城市，其城址千古不徙，其城名一直不改，其城運歷劫不衰。在世界城市史上，不能不說是一大奇跡。成都的城市精神，具有鮮明的個性、特殊性，在被勤勞善良的人民孜孜不倦的塑造著的同時通過吸收城市文化、傳統(tǒng)而不斷積累向前。它既是大眾的、通俗的，又代表一種導(dǎo)向、一面旗幟，通過被其深深影響的人民一點一滴的生活所彰顯。走近成都、融入成都，你就會發(fā)現(xiàn)，生活在這片土地上的人們用他們無盡的智慧和勤勞的身影為我們揭示了屬于成都這座城市精神層面最本質(zhì)的東西，那就是——敬業(yè)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新。4.公開征集征求成都城市精神主題詞表述為了進(jìn)一步集思廣益、博采眾長，成都城市精神課題組在市級相關(guān)媒體上兩次公開征集、征求了全市廣大干部群眾的意見。廣大市民和市外、省外的群眾非常踴躍，積極參與，先后形成了富有時代特色、地域特征、簡明易記的表述成都城市精神主題詞條數(shù)1000余條。課題組對這些詞條進(jìn)行了歸納、整理和分析，并認(rèn)真分析了成都的區(qū)域特征和面臨的新一輪經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展機遇、城市競爭激烈的態(tài)勢、成都迫切需要倡導(dǎo)與弘揚的城市精神，還考慮了城市精神要讓群眾易懂易記、朗朗上口等，列出了以下幾種表述，并對這些詞條的關(guān)鍵詞語進(jìn)行了闡述?！獎?wù)實敢為先，閑逸崇人本，博雅融和諧，奮進(jìn)樂奉獻(xiàn)；——敢為人先，崇尚人本，誠信和諧，追求卓越；——和諧包容、勤勞智慧、開明誠信、務(wù)實創(chuàng)新；——和樂博雅、雍容大度、創(chuàng)新天府、追求一流；——川流不息，敢超越；張弛有道，求和諧；奮發(fā)上進(jìn)，更有為……5.“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新”12字成都城市精神揭曉2004年12月27日，“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新”的成都城市精神最終揭曉。歷時一年多，經(jīng)過分析整理、綜合歸納，2004年12月，成都市委常委會議集思廣益、博采眾長，決定把成都城市精神表述為：“和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新?！边@12字的成都城市精神，具有豐厚歷史文化名城底蘊、鮮明時代特色和強烈地域特征：“和諧包容”是成都?xì)v史與現(xiàn)實最鮮明的特征；“智慧誠信”是成都突出的城市品格；“務(wù)實創(chuàng)新”是成都經(jīng)濟(jì)、社會全面發(fā)展的必然要求。成都城市精神主題詞一經(jīng)揭曉，受到廣大人民群眾的普遍認(rèn)同。2005年通過公眾投票和評議，評選出了10件重大事件，獲首屆“建設(shè)成都杰出貢獻(xiàn)獎”，其中“確立、培育和弘揚成都城市精神”榜上有名。培育和弘揚成都城市精神是成都發(fā)展特色文化的新嘗試，是提高城市文明水平和市民素質(zhì)的新舉措，是把精神文明建設(shè)工作融合經(jīng)濟(jì)工作的新探索。三成都城市精神解讀（一）和諧包容1.人與自然和諧相處——成都城市的精神理念和諧，是成都城市的精神氣質(zhì)，是成都城市最鮮明的文化品格。和諧是成都的歷史文化在長期積淀過程中所形成的城市精神的重要特征。人與自然和諧相處，在成都是一個貫穿古今的傳統(tǒng)理念。當(dāng)代的成都是一個注重自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。成都是全國大城市中率先以最大決心和魄力徹底整治和改善水環(huán)境的城市。成都城市的向東向南發(fā)展戰(zhàn)略，利用東面、南面的臺地淺丘擴(kuò)展城市空間，以節(jié)約西面適宜農(nóng)業(yè)的肥沃土地，避免上風(fēng)上水方向的污染以改善城市環(huán)境，正是順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)理念在當(dāng)代的具體體現(xiàn)。成都是中國唯一的本土宗教道教的發(fā)源地和發(fā)祥地。道教尊崇的“道法自然”的理念，十分重視人對環(huán)境的依賴關(guān)系。成都孕育了道教，在一定程度上說明，這片土地很早就形成了人與自然和諧相處的理念。使成都平原成為天府之國，進(jìn)而造就了古典成都城市富庶繁榮的都江堰水利工程，被稱為“世界歷史上最悠久、設(shè)計最科學(xué)、保存最完整、至今發(fā)揮作用最好、以無壩引水為特征的大型水利生態(tài)工程”。它的設(shè)計和建造，更是充分體現(xiàn)了道法自然、因勢利導(dǎo)、人與自然和諧相處的理念。水是成都城市的命脈，是成都城市文化最主要的載體。清澈的流水和波光瀲滟的池塘，給城市帶來靈氣。在美化城市的同時，也美化著市民的生活。兩江環(huán)抱、水樹云天的自然環(huán)境，養(yǎng)成了成都人綠化、美化城市的傳統(tǒng)。城中園林眾多，綠樹如云，繁花似錦，形成具有鮮明地方特色的城市園林文化?！胺紭浠\秦棧，春流繞蜀城”、“層城填華屋，季冬樹木蒼”，李白、杜甫的這些詩句，正是成都園林景觀、綠化風(fēng)貌的生動寫照。作為“天府人居”的成都堅持城鄉(xiāng)交融，自然與人交融，天、地、人和諧發(fā)展。理想的城市人口居住環(huán)境包括理想的生態(tài)和人文兩個方面，前者是后者的載體，后者是前者人文精神的提升，兩者互相融合與協(xié)調(diào)發(fā)展，而以城市環(huán)境的水體和綠帶（團(tuán)）作為二者發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。成都人居環(huán)境的特征正在于此?？梢姡俺缟凶匀弧笔浅啥紡墓胖两竦膫鹘y(tǒng)，作為成都城市精神的一個重要內(nèi)容加以弘揚，對于改善城市形象，增強成都的吸引力、號召力具有不可低估的積極意義。2.平和與閑適——成都城市的人文氣質(zhì)“和諧”的第二層內(nèi)涵，是人與人、人與社會的和諧相處。這是成都城市歷千年而不易的優(yōu)秀人文特征。成都的悠游與閑適，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，也和地理形勢有著密切的關(guān)系。自然環(huán)境與人文環(huán)境的長期協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了成都獨具特色的城市面貌和文化特色，以及成都人特有的生活習(xí)俗和生活情趣。成都遠(yuǎn)在西南崇山峻嶺環(huán)抱之中，“難于上青天”的蜀道護(hù)衛(wèi)著它，使它少受了許多磨難，少吃了許多苦頭。沃野千里的“天府”，四季溫柔滋潤的氣候，使成都人的日子富足而安逸。成都是中國少有的幾個特別好過日子的城市之一，除了氣候溫和、物產(chǎn)豐富外，成都還有兩大優(yōu)點：服務(wù)周到和物價低廉。因為成都物產(chǎn)豐富，人口眾多。東西多，物價就低；人多，勞動力就便宜。所以，成都人花不了多少錢，就能買到很好的東西和服務(wù)。成都人活得舒適而又悠閑，心態(tài)也悠閑而灑脫。在成都人看來，賺錢固然重要，但卻不是最重要的，更不是生活的目的。成都人愛說：“活路比命長。”“活路”就是工作，賺錢。錢是賺不完的，但光陰卻是有限的。有限的光陰顯然比賺不完的錢更珍貴。因此，當(dāng)然更應(yīng)該抓緊時間創(chuàng)造生活、享受生活。成都人既聰明能干，又勤勞肯干。但是，在成都人當(dāng)中，卻很難找到什么“工作狂”。在成都，常常覺得滿街的人都是步履悠閑，讓人覺得滿街都是閑人。不過，成都的經(jīng)濟(jì)狀況并不因成都人生活的慢節(jié)奏而低下。相反，成都的經(jīng)濟(jì)活力似乎同成都生活的慢節(jié)奏成反比。2004年，成都躋身“CCTV全國十大活力經(jīng)濟(jì)城市”之列。成都城市悠游閑適的人文氣息，對外來者所具有的影響力是這樣的強烈。來到這里的人，幾乎都在不知不覺之間沉浸其間，不但生活方式發(fā)生變化，連思想方式、詩文風(fēng)格，也變成了另外一種面目。客居成都的杜甫和陸游，是成都?xì)v史上最負(fù)盛名的客人。二人同為中國文學(xué)史上的巨匠，也同樣以關(guān)注現(xiàn)實、憂國憂民為人稱道。其詩歌風(fēng)格或沉郁頓挫，或氣象雄渾，表現(xiàn)出強烈的憂患意識。然而當(dāng)他們來到成都之后，卻發(fā)生了明顯的變化。客居成都的日子，兩位詩中圣賢仍然在憂國憂民，但更多的時候，卻在成都城市富庶閑適的氛圍中不由自主地陶然而樂。最能體現(xiàn)成都人閑適悠游的生活方式的，是成都的茶館、小吃、火鍋，以及近年繁榮起來的串串香和冷啖杯。成都休閑文化魅力，在這些地方表現(xiàn)得格外生動。猶如巴黎的路邊咖啡店一樣，常常給外地人以非常深刻的印象，并對其產(chǎn)生強烈的吸引力。來到成都的人，許多都會被這種獨特的地方風(fēng)情所傾倒。成都茶館數(shù)量之大，堪稱中國之最。在成都，鬧市有茶樓，陋巷有茶攤，公園大學(xué)有茶園，水岸湖邊有茶榭。大街小巷，走不到三五步，便會閃出一座茶館來，而且差不多都座無虛席，茶客滿棚。成都的茶館，是解讀成都的一把鑰匙。這是一種深厚的休閑文化底蘊。經(jīng)過千年的積淀，已經(jīng)滲透于成都城市文化之中。在這里，古典城市文化田園牧歌式的恬靜，與現(xiàn)代城市文化自然地交融。它使成都城市的和諧精神，充滿了自然的氣息和溫馨的人情味。當(dāng)人們正在開始厭倦商業(yè)社會的浮躁和功利時，成都人這樣的生活態(tài)度和生活方式，正是后工業(yè)時代的人們渴望回歸自然的下意識選擇。時至今日，隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，成都城市的物質(zhì)和精神文明發(fā)生天翻地覆的變化，但多年積淀的溫馨平和、其樂也融融的富于人情味的文化特征，卻基本沒有變化。良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境，使成都城市文化表現(xiàn)出一種濃郁的悠游閑適氛圍。3.平等與包容——成都城市的胸襟與氣度人與自然的和諧，人與人、人與社會的和諧，還塑造了成都城市的博大胸懷和包容精神。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，幾千年的風(fēng)雨滄桑和文人墨客們的詩情畫筆，滋養(yǎng)出一座神奇的城市，古色古香又不拒絕時尚，山巒重圍卻心胸開曠。冷啖杯和串串香是成都最常見的小吃攤，這種可以稱之為“成都特色”的大排檔，其場面往往十分壯觀。一些生意興旺的店家，常常幾十桌沿街鋪展開來。沿街停放著吃客們的“坐騎”，也是五花八門，有奔馳、寶馬，也有夏利、奧托，更多的是電瓶車、自行車，還有等著拉客的三輪車和“偏三輪”，但往往看不到“司機”，因為他們也許正坐在其中的一張桌子上大快朵頤。這樣的場景，在其他城市很難目睹。在這里，人的身份和階層暫時失去了意義。從一定意義上講，平等觀念在成都人身上是與生俱來的、下意識的，說白了就是成都人沒把一些東西太當(dāng)回事。相對于其他很多城市，成都的富人比較不跋扈，成都的文人比較沒有幻想。一個是物質(zhì)上的，一個是精神上的，兩個制高點上的人群還比較克制，那是因為成都的市井氛圍和平民精神對之有所提醒，有所控制。平等觀念，給成都造就了一種氣質(zhì)、一種平和，以及篤定、氣定神閑的氣質(zhì)，平和、達(dá)觀的生活態(tài)度，使得成都人一直保持著從容、自信的心理狀態(tài)。這使成都一直表現(xiàn)得開朗而豁達(dá)，以開放、包容的胸襟氣度廣泛吸納外來文化，從而塑造了成都精致但不失大氣、廣博而又高雅的文化品位。古典工商生產(chǎn)方式?jīng)Q定了成都人的生活方式又具有充滿活力的、努力沖出盆地束縛的、要求向外開拓的、眼光開闊的精神內(nèi)涵。這種對外開拓精神的另外一面，就是包容。成都從一開始就是一座移民城市。肥沃的土地，便利的灌溉系統(tǒng)，豐饒的物產(chǎn)，加上因閉塞而形成的和平安定的地域環(huán)境，使成都建城以來的兩千多年，一直不停地吸收著外來移民、外來政治集團(tuán)和流寓的騷人墨客。這些外來者與蜀人融合，不斷豐富著蜀文化和城市文化，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了瑰麗的精神文明，在中國文化中占有不容忽視的一席之地。多元文化構(gòu)成了城市的文化底蘊。包容還體現(xiàn)在成都人對待外來文化或新鮮事物也采取一種開明的、尊重的、兼容并包的態(tài)度，從而形成自己豐富多彩的獨特文化。并稱“三大川粹”的川菜、川劇和川酒，是最能體現(xiàn)成都城市兼容并包的典型事例。成都是一座不斷由外來人士參與開發(fā)而發(fā)展起來的城市。一代又一代的外來人士，在成都這片土地上最大限度地施展自己的聰明才智，創(chuàng)造了人生的輝煌，也為成都城市添加了濃墨重彩，金碧輝煌。最初修筑成都城的，是秦人司馬錯和魏人張儀。成都賴以發(fā)展和輝煌的水利工程都江堰，由秦人李冰設(shè)計營建。安徽廬江人文翁，在成都創(chuàng)辦了中國最早的地方官辦學(xué)校，直接推動了蜀學(xué)的勃興與飛躍，出現(xiàn)了蜀地學(xué)術(shù)與儒家發(fā)源地山東學(xué)術(shù)并駕齊驅(qū)的局面，史稱“蜀學(xué)比之于齊魯”。唐宋時期，或避中原戰(zhàn)亂，或慕蜀中山川風(fēng)物，中國文學(xué)史上最著名的人物爭先恐后來到成都。其中，有詩人王勃、盧照鄰、駱賓王、杜甫、高適、岑參、張籍、劉禹錫、元稹、賈島、薛濤、溫庭筠、李商隱、韋莊、貫休、宋祁、黃庭堅、范成大、陸游，有畫家吳道子、孫位，常崇胤、黃筌父子，以及李升。在現(xiàn)代文明日臻昌盛的今天，成都的自信和包容在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)得更加高尚和開明。把“和諧包容”作為城市精神的重要組成部分，對弘揚成都城市的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明，進(jìn)一步提高全體成都市民的精神文化素質(zhì)，無疑具有十分積極的現(xiàn)實作用。（二）智慧誠信1.“樂水”的智者孔子說：“知（智）者樂水，仁者樂山?！背啥迹且粋€“樂水”的智者，一個有著大智慧的城市。成都的歷史文化是水淬煉出來的。水啟迪了成都人，賦予成都人智慧與靈性。水的精髓滲入成都人的意識深處，伴隨著文明的進(jìn)化以及對自然的認(rèn)知，由物質(zhì)的層面升華到精神的層面。如錦江直接造就了古典成都城市的輝煌與璀璨。錦江的流水，賦予蜀錦以獨有的絢麗特色。輝煌燦爛的蜀錦，是古典成都一個個歷史瞬間的審美定格，是成都人智慧靈巧的審美表達(dá)。2.發(fā)散式思維——成都人智慧的集中體現(xiàn)成都地處萬山環(huán)抱之中，封閉的地理環(huán)境造成了交通的極度不便，因此有“蜀道之難難于上青天”詩句。封閉的環(huán)境阻礙了蜀人同外界的接觸和交流，卻激發(fā)了蜀人了解外部世界的渴望，造就了蜀人富于想像、形象思維特別活躍的思維特點。這種“發(fā)散式思維”成為古蜀文化最明顯的特征。同時也是成都人智慧的生動體現(xiàn)。自成體系的古蜀青銅文化，輝煌瑰麗，成就不遜于中原，且獨具特色。三星堆遺址出土的青銅立人像、青銅面具和玉石雕琢，其造型之夸張詭異、想像之奇特、器型之巨大，舉世罕見，充分反映了古代蜀人想像力的豐富和思維的浪漫。它們構(gòu)成古蜀國神秘的藝術(shù)世界，折射出古蜀人特異的文化心理。2001年2月8日發(fā)現(xiàn)的成都金沙遺址，已被譽為“21世紀(jì)中國目前最為重要的考古發(fā)現(xiàn)”。出土的2000多件珍貴文物，包括玉器、金器、青銅器、石器、象牙、龜甲等，構(gòu)成了古蜀文明豐富多彩、精美絕倫的立體畫卷。金沙遺址是成都三千多年前古蜀文明的集中體現(xiàn)，是成都文化最輝煌的展示，同時也是成都智慧和文化品格最生動的物化標(biāo)志。金沙遺址代表性器物“太陽神鳥”金飾，制作精美，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，極富美感。三星堆文化和金沙文化表現(xiàn)出來的奇特瑰麗想像力，對后世成都文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種奇特怪異的想像力和創(chuàng)造力，后來一再出現(xiàn)在成都平原眾多的出土文物身上，漢代畫像磚、東漢說書俑和成都成漢墓出土陶俑，是這種造型文化的代表性作品。這種文化積淀不僅表現(xiàn)在蜀人的造型技藝?yán)铮脖憩F(xiàn)于蜀人文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的思維特征之中。富足而無憂的生活，使成都人有足夠的時間和精力思考和創(chuàng)作，從而形成“尚文”的傳統(tǒng)和風(fēng)氣?！八撞怀羁喽p易淫佚”，“敏慧輕急性……頗慕文學(xué)，時有斐然”；“多溺于逸樂”；“貧家不務(wù)儲蓄，富室專于趨利，其處家室則女勤作業(yè)，而士多自閑”；“人多工巧，崇侈好文，尚滋味，樂嬉游”。諸如此類的記載不絕于史，突出表現(xiàn)了蜀人的聰慧以及對文化的追求。3.豁達(dá)風(fēng)趣——成都人聰明的生活態(tài)度成都是一位“樂水”的智者。成都人的生活也充滿智慧。《華陽國志·蜀志》說，蜀人富于智慧，“君子精敏，小人鬼黠”。四川人很早就被外省人戲稱為“川耗子”。這種略帶刻薄的戲謔稱呼，十分傳神地刻畫出成都人的精靈、狡黠和詼諧。這種以市井文化形態(tài)表現(xiàn)出來的小智慧，從另一層面表現(xiàn)出成都人豁達(dá)、風(fēng)趣的生活態(tài)度。成都人狡黠但不刻薄，待人處世通達(dá)隨和，這樣的處世哲學(xué)給成都人帶來的，常常是快活而愜意、愉悅而自在。它所營造的城市氛圍，是一種輕松和寬容。這樣的氛圍，正是工業(yè)時代的城市常常缺失，而為人們所呼吁和追求的、回歸自然的人文精神。不少外地來成都的人，都有一個感覺：成都人在“玩”的方面極有智慧和水準(zhǔn)。在這座城市里，人與自然和諧相處，休閑舒適而又充滿活力，歷史悠久，文化燦爛，而又充滿濃郁的現(xiàn)代氣息和時尚色彩。這座城市崇尚個性、和諧、包容，成都人熱愛生活，創(chuàng)造生活，在追求生命質(zhì)量的過程中，享受著工作，享受著生活。成都人最擅長工作與娛樂相結(jié)合，他們的娛樂方式也最接近人性。“玉林生活廣場”是成都城南比較高檔的娛樂去處。這里的每一間酒吧都允許“缽缽雞”進(jìn)入，讓絕對的川味與芝華士酒香奇怪地混在一起，而且樓上就有足浴房，樓下就有消夜。這樣的情景，在國內(nèi)其他大城市極少看到，而在成都則司空見慣。來到成都，你會感覺到很“巴適”?！鞍瓦m”是一種最閑情、最深刻的浪漫——是很有成都特色的“風(fēng)情”。只要有花開——不管什么季節(jié)，成都人都要去“追”。油菜花、梨花、桃花、桂花、梅花……人人樂此不疲；他們也把花帶回家——盆栽的、鮮插的，同時也忘不了送給老師、朋友和愛人。所以，大街小巷到處都有賣花人的身影，所以大節(jié)小節(jié)“蓉城花貴”是很平常的事。反正，成都人怎么看花都覺得“巴適”，他們的老祖宗干脆就把花變成了城市的名字——“蓉城”，也就是芙蓉花城的意思。只要有陽光——特別是冬天，總能見到大批喝茶、聊天、讀報的人們，滿滿地、不分男女老幼地開心，像過節(jié)一樣。成都人全身心地融入陽光當(dāng)然不僅因為這座城市日照不多，更重要的是與陽光分享的一份浪漫閑情真的讓他們覺得很“巴適”。“好文譏刺”是成都文人的一大特點，從司馬相如到郭沫若，無不如此。譏諷和調(diào)侃，在四川和成都文人的創(chuàng)作中有著深厚的傳統(tǒng)，至今不衰。如60年代風(fēng)行全國的四川方言電影《抓壯丁》、流沙河的《Y先生語錄》、賀星寒的《方腦殼外傳》等均是如此。20世紀(jì)90年代初，成都說書藝人李伯清用他的“散打”評書，把“好文譏刺”四個字演繹得淋漓盡致。這位顴骨突出、既高且瘦的成都本地藝人用“假打”對小市民的劣根性和作風(fēng)做了非常生動形象的諷刺。以他詼諧的語言、夸張的形體、深入的觀察，給成都人帶來前所未有的樂趣，由他創(chuàng)立的“散打評書”段子成為電視臺收視率極高的節(jié)目，這些評書段子灌制的磁帶也成為大街小巷群眾最喜聞樂見的“市聲”，有許多店鋪和出租車司機用他的磁帶招攬顧客。李伯清的散打評書是一面哈哈鏡，成都人一面在鏡子前照著自己，一面笑得前仰后合。4.誠實守信——城市向高層次發(fā)展的基本前提成都是一座智慧的城市，也是一座誠信的城市。宋代以前，四川地區(qū)流通的貨幣主要是銅和鐵，沉重而攜帶不便。智慧的成都人發(fā)明和印刷了世界上最早的紙幣，稱為“交子”。它由十六家富商聯(lián)合發(fā)行，可兌換，可流通。紙幣攜帶方便，結(jié)算簡單，交易順暢，成都經(jīng)濟(jì)由此得到一定程度的促進(jìn)。交子的出現(xiàn)，是世界金融史上極其重要的事件。當(dāng)時成都的一條街道命名為“交子街”，至今仍然存在，不過名字已經(jīng)訛為“椒子街”了?！敖蛔印钡某霈F(xiàn)既充分顯示了成都人出眾的聰明才智，更體現(xiàn)出成都誠信的城市品格。很難設(shè)想，在一個不誠信的城市里，會產(chǎn)生交子這種以誠信為基礎(chǔ)的紙幣。這是體現(xiàn)成都人智慧和誠信的典型事例?，F(xiàn)代市場主體，也是只有誠信才能獲得牢固的伙伴，才可能有品牌形象的樹立，才可能獲得持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界，誠信已不是空洞的概念，而是資本，是財富，是環(huán)境，更是競爭力。一個企業(yè)、一個單位缺少信用，終將一敗涂地。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，一個地區(qū)、一個國家其實也是一個市場主體，誠信是投資、創(chuàng)業(yè)環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個國家、一個地區(qū)的競爭力和可持續(xù)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)就越要求誠實守信，越要求政府誠信、行業(yè)誠信、市民誠信，這也是現(xiàn)代文明城市的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。對于成都而言，以誠信作為成都城市精神的內(nèi)容不僅是非常必要的，而且由于具有歷史的傳統(tǒng)和現(xiàn)實的廣泛社會認(rèn)同，也是切實可行的。在全社會提倡和弘揚誠信，有助于樹立良好的道德風(fēng)尚和經(jīng)濟(jì)秩序，提升城市形象，改善投資環(huán)境，增強城市競爭力。誠信是城市精神的基石，作為成都的城市精神，應(yīng)當(dāng)成為成都城市和全體市民的追求?？傊?，在現(xiàn)代文明迅速發(fā)展的今天，“成都——誠信立都、誠信興都、誠信之都”，應(yīng)當(dāng)成為成都城市建設(shè)的努力目標(biāo)。（三）務(wù)實創(chuàng)新“務(wù)實創(chuàng)新”是成都經(jīng)濟(jì)、社會全面發(fā)展的必然要求?！皠?wù)實”，是不尚空談，專注于講實在、干實事、求實效?！皠?chuàng)新”，是推陳出新，既要反映時代風(fēng)貌又要引領(lǐng)發(fā)展潮流。務(wù)實是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的契機。務(wù)實精神，就是一種甘作一木一石的精神，一種埋頭苦干、多做少說、不好大喜功的精神。創(chuàng)新激發(fā)活力，創(chuàng)新挖掘潛力，創(chuàng)新為城市的可持續(xù)發(fā)展帶來了源源不斷的動力。1.推陳出新——成都?xì)v史文化的傳承成都自古以來就是一個鼓勵創(chuàng)新和爭先的城市。從古至今成都創(chuàng)造的諸多世界之最和中國之最，在經(jīng)濟(jì)、文化、科教等諸多領(lǐng)域?qū)χ袊踔翆θ祟愖鞒隽司薮筘暙I(xiàn)?！?jīng)濟(jì)領(lǐng)域：成都是全世界最早出現(xiàn)紙幣的城市，這是體現(xiàn)成都人敢為人先的突出事例。交子是世界上第一種正式發(fā)行的紙幣，是中國金融史也是世界金融史上的創(chuàng)舉。成都商人的創(chuàng)新之舉，將貨幣符號從貨幣中分離出來獨立承擔(dān)流通職能，這在世界貨幣發(fā)展史甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上是一件具有劃時代意義的重大突破，對于商業(yè)流通所產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響無論怎樣估價都不算過分。這顯示了成都人超凡的想像力與創(chuàng)新精神?！幕I(lǐng)域：成都?xì)v史文化悠久，成都先民依靠無盡的智慧，創(chuàng)造了絢爛多姿的燦爛文化是我們至今仍引以為驕傲的寶藏。據(jù)考證20世紀(jì)70年代在成都郫縣和新都等地相繼出土的巴蜀青銅兵器上刻有的圖像符號，成都先民很早就創(chuàng)造并使用一些表意的特殊符號，這些符號似圖畫，又似文字，組合起來表達(dá)著某種意思，成為與中原的甲骨文、金文是不同體系的另一種表意的“巴蜀圖語”。盡管這是迄今為止尚未解讀的最神秘的“天書”，但是作為成都先民們在文字發(fā)展中的一個創(chuàng)舉，對于進(jìn)一步考察研究以成都平原為中心的語言文字系統(tǒng)的發(fā)展仍有著重要的歷史作用。此外，譽冠天下的川劇、中國最早的地方志《華陽國志》、中國歷史上第一所官辦地方學(xué)?！奈淌?、中國最早的皇家畫院《翰林圖畫院》、中國有文獻(xiàn)記載的第一副春聯(lián)“新年納余慶、嘉節(jié)號長春”、中國文學(xué)史上的第一部詞集《花間集》、中國最早有注文的石經(jīng)《孟蜀石經(jīng)》、中國現(xiàn)存最早和最系統(tǒng)的中華藥典《經(jīng)史證類備急本草》、中國五大盆景流派之一的川派盆景等等無一不昭示著成都人的創(chuàng)新精神?！萍碱I(lǐng)域：成都先民在科技領(lǐng)域的探索精神可圈可點。2000多年前就擁有的鉆井技術(shù)和井鹽開采技術(shù)，堪稱華夏一絕。早在先秦時期，李冰在治水的同時“穿廣都鹽井”（廣都即今成都雙流縣），拉開了川西平原鹽業(yè)生產(chǎn)的序幕。到了漢代，臨邛、蒲江等18個縣相繼建成世界最早的鹽井。內(nèi)陸鹽的開采技術(shù)，成都走在我國甚至世界的前列。西漢時期，臨邛開采深井天然氣，被稱為“火井”，它比西方最早使用天然氣的英國要早1800年，這是世界范圍內(nèi)開采天然氣最早的記載。此外，漢代的漆器和蜀錦、唐代的“西川印子”、宋代的“蜀藏”等，不得不讓人佩服成都人的創(chuàng)新超越精神。目前，“成都制造”支起了世界上跨度最大的橋。中國路橋集團(tuán)新津筑路機械廠以承載力14500噸的支座構(gòu)件產(chǎn)品，在世界跨度最大的細(xì)桿鋼拱橋——重慶朝天門長江大橋的競票中擊敗強勁的德國毛勒等公司，一舉奪下了整座4個支座的建造權(quán)。據(jù)悉，這是目前世界上豎向承載力最大的橋梁支座。2.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)——成都人求真求實的寫照成都的“臥鐵精神”是這方面的真實寫照?！?004CCTV城市中國·最具經(jīng)濟(jì)活力城市”組委會如此妙語評價活力成都：“如果把中國的東部海岸線比作引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)騰飛的一張弓，長江流域經(jīng)濟(jì)帶是這張弓上搭的利箭，那么成都就是決定這支經(jīng)濟(jì)利箭射程遠(yuǎn)近的關(guān)鍵?！北扔魃衿娴氖牵?、箭身、箭頭都與水有關(guān)。水的活力演繹成都的活力。成都的文化，實則是一部水的文化；成都的歷史，也是一部水的歷史。水養(yǎng)成都，臥鐵以中國人傳承千年的智慧，精細(xì)地“衡量”岷江的水量。今天，都江堰以與時俱進(jìn)的氣勢，進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建與改建，灌區(qū)工程標(biāo)準(zhǔn)和引水、輸水能力已今非昔比，都江堰之水穿越龍泉山脈，使川中丘陵近400萬畝土地脫離十年九旱，整個灌區(qū)控灌面積突破1010萬畝農(nóng)田，規(guī)劃最終灌溉面積可達(dá)1500萬畝?！芭P鐵精神”，代表科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、為百姓及子孫后代負(fù)責(zé)的一種成都精神，也是成都人務(wù)實創(chuàng)新精神的生動體現(xiàn)。3.自主創(chuàng)新——成都人的執(zhí)著追求20世紀(jì)70年代末的改革開放以來，成都人更是以務(wù)實創(chuàng)新精神不斷引起世人矚目。它的基本經(jīng)驗就是腳踏實地，講究實際，通過創(chuàng)新手段，最終落腳在工作的實際效果和生活的實際質(zhì)量上。這一時期，成都出現(xiàn)了一系列全國第一：1979年，全國第一個商業(yè)廣告；1980年，發(fā)行了全國第一家股票——蜀都股份；成都的青年路出現(xiàn)了全國最早的個體百貨攤區(qū)；1986年，全國第一家股份制合作銀行——成都市匯通城市合作銀行成立；1987年，新中國第一家典當(dāng)商行——華茂典當(dāng)服務(wù)商行在成都開業(yè)；1988年，開辦了全國第一家產(chǎn)權(quán)交易市場；1991年，開辦了全國第一家交易所式的批發(fā)市場——成都肉類產(chǎn)品批發(fā)市場；1992年，開辦了全國第一個私立學(xué)?！鈦喰W(xué)；1993年，全國第一個被命名為國家衛(wèi)生城市的副省級城市；1994年，西南地區(qū)首家金融租賃公司——四川金融租賃有限公司在成都開業(yè)；1996年全國第一個國家級生態(tài)示范區(qū)——溫江郫縣都江堰生態(tài)示范區(qū)正式啟動。4.追求卓越——新時代發(fā)展對成都的呼喚進(jìn)入21世紀(jì)，成都以更新、更大的手筆譜寫著新時代的宏偉篇章，用“成都方式”賦予了“務(wù)實創(chuàng)新”以新的內(nèi)涵。這里的“務(wù)實”就是要務(wù)長期艱苦奮斗之實，抓好發(fā)展這個第一要務(wù)之實，發(fā)展最廣大人民根本利益之實，全面加強和改進(jìn)黨的建設(shè)之實，實現(xiàn)市委提出的“三新”、“三最”的奮斗目標(biāo)之實。這里的“創(chuàng)新”就是要牢固樹立“敢與強的比、敢向高的攀、敢同用的爭、敢跟快的賽”的“四趕”精神，把各項工作做實、做精、做新、做亮，創(chuàng)造出無愧于崗位、無愧于時代、無愧于人民的光輝業(yè)績，把成都建到“西部領(lǐng)先，全國一流”。僅僅在新世紀(jì)的頭五年，成都就在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會主義和諧社會建設(shè)“四位一體”的建設(shè)方面取得了突出的成就。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，使成都出現(xiàn)了城鄉(xiāng)同發(fā)展、共繁榮的良好局面；成都率先提出的“建立規(guī)范化服務(wù)型政府（機關(guān)）”的創(chuàng)新舉措，使政府迅速在全市樹立了“以人為本，以客為尊”率先規(guī)范的良好公眾形象；成都的基層民主政治建設(shè)引起了社會各界的廣泛關(guān)注，其“成都經(jīng)驗”充分體現(xiàn)了“民主政治建設(shè)的中國特色”。城市用實力說話，實力見證成都。中國社科院發(fā)布《2005年度中國城市競爭力報告》指出，成都作為西南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心、歷史悠久的城市，在多個領(lǐng)域具有競爭優(yōu)勢。首先，由于其區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、交通信息和文化教育中心的地位，成都的區(qū)位競爭力突出，排名第四位。作為“天府之國”的“明珠”，成都的直接腹地條件優(yōu)越，城市建設(shè)經(jīng)過長期的努力，基礎(chǔ)設(shè)施條件已經(jīng)相當(dāng)完備，加上相對發(fā)達(dá)的科技、教育，成都的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境正在越來越好。成都的資本競爭力、環(huán)境競爭力、科技競爭力、結(jié)構(gòu)競爭力、基礎(chǔ)設(shè)施競爭力、人才競爭力優(yōu)勢都很明顯，這六項在所評比的50個城市相應(yīng)指標(biāo)中的排名依次為第7位、第8位、第9位、第10位、第11位、第12位。強大的競爭力來源于創(chuàng)新創(chuàng)先，沒有創(chuàng)新，就沒有成都在全國50個城市中的席位。四培育弘揚成都城市精神的思考建議（一）加強黨委、政府的組織和導(dǎo)向作用第一，各級黨委、政府在工作中要將“培育弘揚城市精神”作為重點工作來抓。各級宣傳部和文明辦應(yīng)當(dāng)將“培育弘揚城市精神”作為一個經(jīng)常性的工作，要有一個相對穩(wěn)定的工作班子，有中長期的規(guī)劃和經(jīng)常性的工作安排。具體負(fù)責(zé)的部門應(yīng)當(dāng)有針對性地設(shè)計滾動目標(biāo)和實施機制，設(shè)計一個統(tǒng)一的、具體可行的滿意度考評標(biāo)準(zhǔn)。第二，城市精神的動力在群眾中間。政府部門和干部隊伍要廉潔奉公、言行踐履、為人表率，急人民群眾之所急、想人民群眾之所想，才能贏得廣大市民的擁護(hù)和愛戴，才能使這種動力噴涌而出，形成萬眾一心建設(shè)成都的凝聚力。因此，必須在培育弘揚成都城市精神的實踐活動中，全面推進(jìn)規(guī)范化服務(wù)型政府（機關(guān)）建設(shè)，推進(jìn)政務(wù)公開，加強對黨政機關(guān)及公務(wù)的監(jiān)督和評估。第三，各級黨委和政府部門要有計劃舉行主題報告會、英模人物先進(jìn)表彰會、大型專題文藝宣傳晚會、專題系列電視片制作與播放活動、大型理論研討會和報告會等；組織編寫針對成都城市精神發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和未來特點的科普讀物，向全市人民大力宣傳城市精神和成都社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過宣傳、教育和引導(dǎo)，加強全體市民對培育和實踐城市精神的認(rèn)識和重視，提高積極參與的自覺程度，提高市民對自己城市的熱愛，提高對建設(shè)成都這個現(xiàn)代化大都市的參與意識和認(rèn)同感。第四，加強培育和弘揚城市精神活動的理論與文化支撐。舉辦有關(guān)專題的研討會、報告會和專家論壇，請各相關(guān)學(xué)科專家學(xué)者對成都市民的思想觀念、道德水平的發(fā)展和精神文明建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，提出建議，為市委、市政府出謀劃策。此外，相關(guān)的活動要注重文化的策劃，從活動主題的提出、內(nèi)容與形式的策劃與包裝，都要提高文化含量。城市精神的宣傳活動，也可以進(jìn)行形象代言人的嘗試，并盡量讓社會代表作為倡導(dǎo)某項宣傳活動的代言人，以使其更有號召力和親和力，能被更多的市民群眾接受。第五，將培育和弘揚城市精神的活動與以繁榮城市文化為目的的近期城市建設(shè)項目有機地結(jié)合起來。城市精神要以獨特的城市景觀和城市文化來映襯。城市景觀是城市精神的背景?？梢允紫葟某鞘械袼堋⑽幕包c建設(shè)、大型綠地建設(shè)、歷史古跡保留與修繕、電視節(jié)目與電視劇創(chuàng)作等方面入手，逐步形成同期策劃、同期推動和同步發(fā)展這樣一種一體化的進(jìn)程。（二）完善制度保證體系第一，分階段、遞進(jìn)式地實現(xiàn)“培育和實踐成都城市精神”的具體目標(biāo)。為了向世人展示一流的城市風(fēng)貌、一流的服務(wù)水平、一流的人文環(huán)境和一流的市民素質(zhì)，圍繞“城市，讓生活更美好”的宗旨，貫穿“實踐城市精神，做可愛的成都人”的主線，以新的思路提升市民素質(zhì)，以新的發(fā)展提升城市文明程度，以新的舉措推動城市管理水平上新的臺階，全面提升城市形態(tài)文明、功能文明和素質(zhì)文明程度。第二，引入有效的創(chuàng)新激勵機制和可行的獎勵辦法，對于精神文明建設(shè)的某些項目設(shè)立一定規(guī)模的發(fā)展基金，用于活動和獎勵，加大培育和弘揚城市精神的力度，對那些不文明、不誠信、無愛心的現(xiàn)象進(jìn)行批評乃至處罰?？傊ㄟ^各種具體的制度建設(shè)，加強對市民精神的培育和引導(dǎo)，促進(jìn)市民思想道德水平的提高，同時也促進(jìn)培育和弘揚城市精神的目標(biāo)落到實處。（三）大力